Обеа и ванга
Обеа (obeah) и ванга (wanga) — понятия из области религиозно-магических верований африканской диаспоры, употребленные в «Книге Закона» (I:37):
Также мантры и заклинанья; обеа и ванга; работа жезла и работа меча: этому пусть он учится и учит.
Термином «обеа» (обея, оби, обейя, обия) обозначается совокупность духовных и целительских практик, сложившаяся в среде рабов, вывезенных из Западной Африки в Вест-Индию. Подобно другим афроамериканским религиозно-магическим системам (пало, вуду, сантерия, худу), обеа включает в себя ритуалы врачевания и работу с предками и другими духами. Однако в обеа (в отличие от таких религиозных традиций, как вуду и сантерия) не практикуется поклонение каким-либо божествам или духам, а обряды чаще носят не коллективный, а индивидуальный характер.
Словом «ванга» (оанга, уангер) в гаитянской народной магии обозначается амулет в виде мешочка с одним или несколькими магическими предметами.
Алистер Кроули в своих комментариях к «Книге Закона» толкует эти термины вне связи с афроамериканскими традициями, произвольно встраивая их в контекст телемической магии:
Обеа — это магия Тайного Света, выражающаяся прежде всего в деяниях; ванга — то же самое, но в словесной или мысленной форме. <...> «Обеа» — это дела, а «ванга» — слова Магии; таким образом, два эти понятия сообща охватывают весь спектр возможных внешних проявлений. <…>
И еще несколько слов о том, чтo есть обеа и ванга, дело и слово Магии. <…> Магия — это управление всеми нашими словами и поступками, направленное на то, чтобы изменить ту часть нашего окружения, которая нас не устраивает, и добиться того, чтобы она перестала причинять на неудобства, — «переплавить» ее «по желанью сердца» [1].
Сами магические церемонии — это всего лишь организованные и сосредоточенные попытки навязать нашу Волю определенным частям Вселенной. Это просто частные случаи применения общего закона.
Но вся совокупность наших слов и поступков, пусть даже сколь угодно случайных, в действительности влияет на мир сильнее — гораздо сильнее! — чем любая специальная Операция, сколько бы усердия мы в нее ни вложили. «Береги пенсы — целы будут и фунты». Капли повседневной жизни источат камень куда быстрее, чем гейзеры ваших магических усилий.
Алистер Кроули упоминает понятие обеа в Liber CXI. Liber Aleph. Книга Мудрости или Глупости, описывая одну из добродетелей мага или добродетелей сфинкса, которую он соотносит с образом Льва:
0, сын мой об этом Льве следует сказать, что он является бесстрашием твоего мужества, он бросается и схватывает все вещи как свою добычу. Его буква Тет, значение которой — змея, и число которой девять, потому это Ауб, тайное пламя обеа. Также девять — это Йесод, объединяющее изменение и устойчивость. Но в «Книге Тота» он является арканом, называемом «Сила», число которого одиннадцать, Ауд, одический свет Магии.
Зодиакальному созвездию Льва соответствует в «Таро Тота» Аркан Вожделение и буква иврита Тет. Значение буквы Тет в западной каббале трактуется как «змея». Есть версия, что слово «обеа» происходит из языка индейцев Таино, иногда «Обеа» переводят как «змея».
Энергия пронизывающая всю Вселенную, с которой работают в практиках обеа, носит название Оби, Об или Ауб. Энергия Оби вездесуща и всепроникающа, она может быть накоплена, перераспределена и направлена на определенные цели. Оби – нейтральная сила, она не добра и не зла. Кроули называет эту силу тайным пламенем обеа, то есть магии тайного света и уподабливает ее одическому свету магии.
Примечания
- 1. Цитата из «Рубайята Омара Хайяма» Э. Фицджеральда (катрен 73).