Лев

Материал из Телемапедии
Символизм
image =
Мифологические существа
Человек
Числа
12345678910111213151721222628303132333640444548495055566064707172737893106108120156210220418666671
Прочие символы
Лев
Лев

Лев — в мифологии и западной эзотерической традиции часто олицетворяет неконтролируемые силы эмоций в человеке и иногда служит символом Дьявола.

Лев, повсеместно называемый царем зверей, — это один из самых часто встречающихся символов силы и величия на протяжении тысяч лет. Общая символика: божественная, солнечная энергия (символ огня и Солнца), царственная власть, сила, храбрость, мудрость, справедливость, покровительство, защита, а также и жестокость, всепожирающая свирепость и смерть. Лев — образ всех великих и ужасающих сил природы, основная фигура для персонификации Солнца. Так как лев в действительности — охотник, предпочитающий сумерки и особенно ночь, его символизм, связанный с Солнцем, основывается не на его поведении, а на благородном внешнем виде (великолепная, красиво окрашенная шкура, пышная грива) и исключительных физических качествах. Он считается как разрушителем, так и спасителем (и в этом смысле отвечает двойственному характеру некоторых богов), способным представлять как зло, так и борьбу со злом.

Лев — широко распространенный символ королевского могущества, военной победы, бдительности, стойкости и силы воли.

Учитывая тот факт, что лев представлял собой очень сложный комплекс разного рода светлых и мрачных мотивов, относясь настолько же к сфере небесной, настолько и к области чисто хтонической, возможно, что он символизировал двойственность самой Великой Матери, из божественного лона которой происходила жизнь и в которое она возвращалась.

Лев в восточных традициях

Тема королевской охоты на львов, широко распространенная в изобразительном искусстве Средней Азии и Ближнего Востока, символизирует смерть и возрождение: продолжение жизни обеспечивается убийством богоподобного зверя, связанного как с месопотамским богом Мардуком, так и с богиней плодородия Иштар. Передние львиные лапы имело вавилонское божество Тиамат. В некоторых резных изделиях лев изображается предлагающим сам себя в жертву, а царь, бесстрашно хватающий льва за лапы, доказывает свою божественность — символический образ человеческой храбрости, равной храбрости льва. Мотив борьбы со львом отражен в аккадском эпосе о Гильгамеше и в греческих мифах о Геракле.

С древнейших времен лев был неизменным спутником Великой Матери богов Кибелы, именно эти величественные властители царства зверей сопровождают богиню, именно доземледельческой эпохе принадлежит представление о женщине как «владычице зверей». В мифологиях и фольклоре многих народов Африки, Западной, Южной и Восточной Азии лев является символом высшей божественной силы, мощи, власти и величия, в то же время символизируя огонь и солнце. Лев выступает и как воплощение злого и жестокого духа, демонических сил хаоса — таковы львинообразные демоны Угаллу и Уридимму шумеро-аккадской мифологии.

В Египте карающая богиня войны и палящего Солнца Сехмет, изображаемая в виде львицы, символизирует испепеляющий жар Солнца. Лев также — проводник в загробный мир, которому Солнце доверялось в своем подземном путешествии каждую ночь. Поэтому в Египте находили могильные камни в виде львиных лап и изображения львов, несущих на своих спинах мумии умерших фараонов. Львиные лапы имело египетское чудовище Амат, обитавшее в загробном мире.

Львиные маски, дверные ручки в виде львиных морд с кольцом в пасти (символизирующих вечность), были широко распространенным украшением дверей в египетских домах. Из Египта также дошли и фонтаны в виде львиной головы: львиные пасти украшали источники, символизирующие плодородный разлив Нила, который происходил, когда Солнце проходило зодиакальное созвездие Льва. В древнем египетском искусстве фараонов часто изображали в виде льва. Его можно рассматривать как одну из ипостасей сфинкса.

В мифологиях Ближневосточного региона, от Египта до Месопотамии, издревле утвердились фантастические существа, гибриды львов и других культовых животных. Наиболее распространенными являются следующие: грифон (лев с крыльями орла), сфинкс (лев с головой человека), мантикора (лев с лицом человека и хвостом скорпиона), химера (лев с туловищем козы и змеей вместо хвоста). Эти мифологические образы находят отражение и в Библии.

В индуизме Нарасинха («человек-лев») — воплощение Вишну в образе существа с туловищем льва и головой человека. В этой аватаре Вишну избавил землю от тирании демона Хираньякашипу, разорвав его на куски.

Лев в античности

В Греции львы являются стражами смерти (их связывают с Дионисом, Фебом, Артемидой и Кибелой), а также охранниками дворцов, тронов, склепов и ворот вообще, как, например, в Микенах. Грифон, птица с орлиным клювом и телом льва, — еще один символ охраны, особенно там, где лев известен в основном по рассказам странников. Победу над смертью символизирует одеяние из львиной шкуры (Геракл, победивший Немейского льва, или библейский герой Самсон, разорвавший пасть льву).[1]

Лев в иудейско-христианской традиции

В Библии символизм льва используется в различных смыслах, однако отождествление его с силами зла явно преобладает. Образ льва используется при описании мощи врагов и сил Сатаны:

…народ мой — рассеянное стадо, львы изгнали его. (Иер.50:17)
…противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. (1 Пет 5:8)

Черты льва (грива, трепещущая восьмерка ноздрей) на средневековых изображениях свойственны адской пасти, пожирающей грешников. Также в средневековом искусстве лев мог символизировать гордыню. В одном из библейских псалмов говорится, что уповающий на Господа «попирать будет льва и дракона» (Пс. 90:13). Таким образом, лев здесь олицетворяет дьявольское насилие и злобность (в отличии от змея или дракона, которые обычно символизируют коварство Дьявола).

В более позднее (христианское) время лев начинает олицетворять отшельничество и созерцание и сопоставляется с Христом. Согласно преданию, львята рождаются мертвыми, но пробуждаются на третий день от рыка своего отца, являясь, таким образом, символом воскресения Христа. В эпоху Средневековья лев часто символизировал собой Божественное правосудие, мужество и власть.

Таким образом, лев-дьявол — тиран; лев-Христос — царь; в этом противопоставлении отразилась столь важная для средневековой мысли антитеза силы (potentia) и справедливости (justitia). Дьявол-тиран — это тот, кто пытается победить силой; однако приходит Христос-царь и побеждает силу справедливостью. [5]

В манихейской традиции владыка всего материального Космоса — «Царь Мрака» — также двупол и имеет львиную голову. Он предводительствует силами мрака в их войне с силами света.

Изображение льва в книге «Мир библейский животных», Михаил Король, худ. Ирина Голуб
Изображение льва в книге «Мир библейский животных», Михаил Король, худ. Ирина Голуб

М.Король в книге «Мир библейских животных» отмечает, что в Библии содержится богатый синонимический ряд названий, за которыми стоит одно животное — самый внушительный представитель семейства кошачьих, «царь всех зверей», лев (ну, или его модификации, порой фантастические): АРЙЭ, АРИ, КФИР, ЛАВИ (ЛАВИА), ЛАИШ, ШАХАЛ, ШАХАЦ. Вполне вероятно, что каждое из названий когда-то обозначало определенный подвид львов, населявших Страну Израиля[1].

В Писании точно подмечены основные биологические особенности этого знаменитого зверя:

1) мощные челюсти: «Потому что поднялся на страну мою народ могучий и бесчисленный; зубы у него — зубы АРЙЭ и клыки ЛАВИ у него» (Йоэл 1:6);
2) особенности голоса: «Зарычит ли АРЙЭ В лесу, если нет у него добычи? Подаст ли голос свой КФИР ИЗ логова своего, если ничего не поймал?» (Амос 3:4);
3) хищнические повадки: «Ибо окружили меня клавим (псы), толпа злых обступила меня; как АРИ, (терзают) руки мои и ноги мои» (Тегилим 22:17);
4) силовое превосходство над другими хищниками: «ЛАИШ победитель зверей, и не отступает ни перед кем» (Мишлей 30:30).

Также М.Король отмечает, что лев — символ одного из колен Израилевых, колена Иеуды (Иуды), что отражено в благословении праотца Йакова: «Детеныш арйэ Йеуда, от насилия, сын мой, удалился. Преклонился, лег, как АРЙЭ И ЛАВИ, кто потревожит его?» (Берешит 49:9). Поскольку столица надела Иуды (равно как и древней Иудеи) — Иерусалим, то становится понятно, почему в 1950 году был утвержден герб Израильской столицы с изображением льва, вставшего на дыбы. К тому же известно, что одно из альтернативных названий Иерусалима—Ариэль («лев — Бог»)[2].

Более того, льву уподобляется и сам Господь Бог: «И буду для них Я, как ШАХАЛ, как намер (леопард) на дороге буду подстерегать. Встречу Я их как дов (как медведь), лишившийся детей, и раздеру Я ограду сердца их, и пожру Я их там, как ЛАВИ, зверь полевой растерзает их» (Ошэйа 13:7-8).

В новозаветной традиции животные, описанные пророком Иезекиилем, становятся символами четырех евангелистов. Лев — символ Марка (орел — Иоанна, бык — Луки, ангелчеловек — Матфея).

Анализируя средневековую бестиарную литературу, М.Король указывает, что спектр «львиной символики» достаточно широк и несет следующие смысловые нагрузки:

— Божий промысел и неисповедимость Его путей;
— таинство крещения (по легенде, львята рождаются мертвыми, и лев оживляет их своим дыханием; так и христиане дают новую жизнь крещеным);
— воскрешение Сына Богом-Отцом;
— Святой Дух;
— скромный человек, втайне дающий милостыню (в основе — образ льва, заметающего следы); — человек, искупающий грехи покаянием;
— сильные и храбрые воины;
— бесстрашие;
— тираны;
— дьявол, похищающий человеческие души. Такая необычная символика опирается, во-первых, на стих из Псалтири: «Сидит в засаде, в потайном месте, как АРЙЭ В чаще своей, сидит в засаде, чтобы схватить бедняка, хватает бедняка, увлекая в сеть свою» (10:9). А во-вторых, на слова апостола Петра: «Противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (Петр 5:8)[3]

Лев в европейском фольклоре

Лев в эзотерике

Алистер Кроули в «Книге 777» соотносит льва со стихией огня, относит его к керубу. Также он связывает льва с 19-ым путём каббалистического Древа Жизни, которому соответствует еврейская буква Тет, Старший Аркан Вожделение XI и знак зодиака Лев.

Тет — это Змей, что наглядно явствует из самой формы буквы. Символ зодиакального знака Льва похож на урей. Так как Лев — обитель Солнца, данное соответствие подчеркивает тождество Звезды и Змея[4].

В «Гоэтии» Кроули/Мазерса облик льва имеют несколько демонов:

Пятый Дух — Марбас. Это Великий Правитель; является он поначалу в образе большого льва, но затем, по приказу Мастера, принимает человеческий облик [6].

Шестой дух — Валефор. Это могучий Герцог; является он в образе льва с головою осла, издавая рев. Пятьдесят девятый Дух — Ориакс, или Ориас. Это великий Маркиз; является он в образе льва, верхом на коне, могучем и сильном, со змеиным хвостом, и в правой лапе своей он держит двух огромных шипящих змей [7].

Двадцать второй Дух — Ипос. Это Граф и могучий Князь; является он в образе Ангела с головою льва, гусиной лапой и заячьим хвостом [8].

Сорок пятый Дух — Винэ, или Винеа (Vinea). Это великий Король и Граф; является он в образе льва, верхом на черном коне, и держит ядовитую змею [9].

Пятьдесят второй Дух — Аллокес, или Алокас (Alocas). Это Герцог, великий, могучий и сильный; является он в облике воина верхом на огромном коне. Лик его — как у льва и очень красен, а глаза — огненные. [10].

Пятьдесят девятый Дух — Ориакс, или Ориас. Это великий Маркиз; является он в образе льва, верхом на коне, могучем и сильном, со змеиным хвостом; и в правой лапе своей он держит двух огромных шипящих змей. [11].

Шестидесятый Дух — Вапула, или Нафула. Это великий Герцог, могучий и сильный; он является в образе льва с крыльями грифона [12].

В алхимии лев соответствует «фиксированному» элементу – сере. Дикая львица считается символом Великой матери.

Примечания

1. Король, Михаил. Мир библейских животных. М.-Иерусалим: «Библиотека М. Гринберга» / «КНИЖНИКИ», 2022.
2. Там же.
3. Там же.
4. Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот, 2010. С. 224.
5. Махов А. Е. HOSTIS ANTIQUUS: Категории и образы средневековой христианской демонологии. Опыт словаря. — Москва: Intrada, 2006. С. 231.
6. Гоэтия. С предисловием и комментариями Алистера Кроули. М.: Телема, 2020. Перевод А. Блейз. С. 72
7. Там же, с. 73.
8. Там же, с. 82.
9. Там же, с. 96.
10. Там же, с. 99.
11. Там же, с. 103.
12. Там же.

Библиография

1. Энциклопедия символов. Составитель В.М. Рошаль. М. СПб. АСТ. Сова. 2005.