Сат-чит-ананда

Йога

Основные понятия и категории

Брахмачарья • Гаятри-мантра • Гуны • Кундалини • Майя • Медитация • Мудра • Оджас • Прана • Сат-чит-ананда • Сиддхи • Энергетические каналы (Нади)

Чакры

Муладхара • Свадхистана • Манипура • Анахата • Вишудха • Аджна • Сахасрара

Таттвы

Притхиви • Апас • Теджас • Вайю • Акаша

Ступени йоги

Яма • Нияма • Асана • Пранаяма • Пратьяхара • Дхарана • Дхьяна • Самадхи

Направления йоги

Агни-йога • Бхакти-йога • Тантра • Раджа-йога • Хатха-йога • Джняна-йога

Йоги и исследователи

Патанджали • Вудрофф, Джон Джордж

Тексты йоги

«Раджа-Йога» • Хатха-йога-прадипика • Шива-самхита

Сат-чит-ананда (санскр. «бытие-сознание-блаженство») — в индуизме три характеристики, присущие Реальности, или Брахману. В действительности они представляют собой единое свойство, т.к. каждое из них тождественно двум другим.

В "Восьми лекциях по йоге" Алистер Кроули пишет:

" Обычно это переводится как «Бытие», «Сознание» и «Блаженство». Но в действительности эти термины означают следующее: сат — склонность воспринимать некий объект как реальный; чит — склонность представлять его как объект познания; и ананда — склонность воображать, что он оказывает на нас некое влияние" [1].

Сат-чит-ананда является вершиной достижения для кашмирского Шиваита. Что означает, что все три состояния Ума - гуны, достигают максимального единства.

В «Неаполитанском порядке» эти три характеристики поставлены в соответствие трем сефирот третьей триады - Йесод, Ход и Нецах:

" Сейчас удобно будет на время отвлечься от сугубо каббалистического символизма, в котором (по крайней мере, для некоторых умов) доктрина следующих трех чисел сформулирована не слишком четко. За более ясным толкованием чисел 7,8 и 9 следует обратиться к системе Веданты, которая очень близка к идеям Каббалы. Анализируя существование, индусские риши (мудрецы) постулировали три его качества: Сат – Сущность самого Бытия; Чит - Мысль, или Разум; и Ананда (обычно это слово переводится как «Блаженство») – удовольствие, получаемое Бытием в ходе событий. Этот экстаз, очевидно, и есть побудительная причина мобильности существования. И он объясняет, почему Совершенство принимает на себя несовершенство. Без несовершенства Абсолют был бы Ничто, оставался бы в условиях Ничтойности; поэтому, чтобы осознавать свои возможности и наслаждаться ими, он должен эти возможности исследовать [2].

Алистер Кроули также упоминает об этом понятии в Liber I. Liber B vel Magi:

" Следуя этому методу, он без труда составит троицу из ее частей и, далее, объединит Сат-Чит-Ананду и Свет, Любовь, Жизнь — три по три — в девять, которые суть одно; и успехом сей медитации будет То, что впервые приоткрылось Ему смутным намеком на степени Практика (представляющей собою отражение Меркурия в низшем из миров) в «Liber XXVII»: «Вот Ничто в трех его формах»."

Свет, Любовь и Жизнь здесь - это соответствия трех сефирот второй триады: Тиферет (L.V.X.=Свет), Хесед (Милость=Любовь), Гебура (Движение=Жизнь) и речь идет об объединении девяти сефирот (трех триад) в Единстве-Кетер.

Примечания

1. Алистер Кроули. Восемь лекций по йоге. Халдейские оракулы. М. Ганга. 2009., стр. 82.

2. Алистер Кроули. Книга Тота. М.: Ганга, Телема, 2021. Перевод А. Блейз.

3. Cборник. Кашмирский Шиваизм. М. Ганга. 2010., стр. 39.