Элевсинские мистерии (книга)
Liber DCCCL Элевсинские мистерии — официальная публикация A.'.A.'. Вне классов.
История создания и публикаций
«Liber DCCCL Элевсинские мистерии» — представляют собой серию из семи магических вызываний, или ритуалов, обращенных к божествам семи древних планет, написанных британским оккультистом Алистером Кроули. Они были поставлены на сцене Кэкстон-Холла в Лондоне между 19 октября и 30 ноября 1910 года. В постановке принимали участие Алистер Кроули, Лейла Уоддел (Лайла) и Виктор Бенджамин Нойбург. В Ритуале Луны танцевальную партию исполняла возлюбленная Виктора Нойбурга Джоан Хейс, также известная как Айон де Форест. Благодаря этим постановкам оккультная организация Кроули A.'.A.'. стала известна широкой публике.
«Liber DCCCL Элевсинские мистерии» была опубликована издательством Chiswick Press: Charles Whittingham and Co., Tooks Court, Chancery Lane, Лондон в 1910 году. В нее были включены две фотогравюры Алистера Кроули и Лейлы Уодделл, размещенные на страницах [ii] и 4. Также они были опубликованы в журнале «Эквиноксе», I, 6 (1911, сентябрь).
В 1990 году ограниченным тиражом 1000 экз. была издана книга «Элевсинские мистерии на сцене Кэкстон-Холла» с иллюстрациями Двины Мёрфи-Гибб под ред. Кита Ричмонда (Rites of Eleusis: As Performed at Caxton Hall Illustrated by Dwina Murphy-Gibb. Edited by Keith Richmond. UK: Mandrake). В книге содержатся полные тексты всех ритуалов с предисловием Ричмонда (автора либретто к мюзиклам Эндрю Ллойда Уэббера) и пояснительными статьями Ричмонда и Теренса Дюкесна. Кроме этого, книга включает в себя тексты поклонений, «Сокровищницу образов» Джона Фуллера и Liber O из «Магии в теории и на практике» Алистера Кроули.
В своей «Исповеди» Алистер Кроули пишет:
По поводу этих «Элевсинских мистерий» мне себя поздравить не с чем. Нужно было уделить подготовке хотя бы столько недель, сколько я потратил на них минут, и даже больше. Я недооценил значение драматической составляющей: диалоги и действие оказались всего лишь декорациями для солистов.[1]
Я не видел ничего плохого в том, чтобы обозначить свою позицию ради тех искренних и достойных людей, которые рисковали упустить из виду истину из-за незнания фактов. Поэтому я договорился с редактором первоклассного иллюстрированного еженедельника «Байстендер» и написал две статьи, в которых объяснялось, что такое «Элевсинские мистерии» и как они помогают людям развивать в себе наивысшие способности. Кроме того, я опубликовал текст этих ритуалов в приложении к 6-му номеру «Эквинокса».[2]
И даже на этом моя творческая энергия не истощилась. Еще в 1902 году в Каире я начал составлять «Алфавит влюбленного», исходя из предпосылки, что самая простая разновидность лирических стихотворений или од — в каком-то смысле самая привлекательная и вечная. Соответственно, я решил сочинить цикл гимнов Пресвятой Деве Марии, выдерживая самый простой слог, на какой я только способен. Нельзя сказать, что в этом я был неискренен, — хотя, безусловно, не чувствовал и тени веры ни в одну из христианских догм, и уж тем более в этот адаптированный синтез Исиды, Семелы, Астарты, Кибелы, Фрейи и многих-многих других; но я всего лишь пытался посмотреть на мир глазами убежденного католика, примерно так же, как в «Белых пятнах» смотрел глазами поэта-декадента, в «Баг-и-Муаттар» — глазами персидского мистика и так далее. Фактически, я просто взял еще один псевдоним — в самом широком смысле этого слова.[3]
Описание
Семь ритуалов, составляющих «Элевсинские мистерии», называются «Сатурн», «Юпитер», «Марс», «Солнце», «Венера», «Меркурий» и «Луна». Кроули утверждал, что ритуалы погружают зрителей в «религиозный экстаз» и что даже простое чтение текстов побуждает читателя развивать «свои самые сильные стороны». Тем не менее в прессе встречалась и другая точка зрения на ритуалы, с обвинением их в безнравственности, богохульстве и непристойности.
Так, журнал «Зеркало», специализирующийся на скандалах и сплетнях, выступил с резкой критикой мероприятия:
После того как мы сняли плащи и шляпы, наш сопровождающий подвел нас к двери, у которой стоял довольно грязного вида человек. Он был одет во что-то вроде восточной мантии, в руке у него был обнаженный меч. Проверив билеты, он впустил нас в тускло освещенную комнату, где было душно от курящегося фимиама. Вдоль всей комнаты в ряд были расставлены низкие табуретки. Когда мы вошли, многие из них уже были заняты зрителями обоего пола, преимущественно в вечерних нарядах. В самом конце комнаты висел тяжелый занавес. Напротив, закутавшись в шторах, сидел съежившийся человек. Он барабанил что-то монотонное, в стиле африканских тамтамов. Когда зал заполнился зрителями, двери закрылись и свет, который и до того был довольно тусклым, совсем погас за исключением слабого фитилечка на «алтаре». Чуть погодя на сцене появились призрачные фигуры. Среди них особенно выделялся человек в красном капюшоне; с обеих сторон его поддерживали два джентльмена с синими подбородками, одетые в турецкие банные халаты. Человек в капюшоне начал что-то невнятно бормотать, а его помощники в паузах этой тарабарщины отвечали ему чем-то тоже весьма невнятным. Наш гид сообщил нам, что данная церемония известна как изгоняющий ритуал пентаграммы. Затем появились еще несколько помощников, тоже в турецких халатах, и исполнили вокруг сцены что-то вроде танца Моррис. После чего джентльмен в красном плаще, поддерживаемый братьями Водолеем и Козерогом (т. е. вышеупомянутыми джентльменами с синими подбородками), пылко взывал к Небесной Матери, требуя услышать их. Через некоторое время появилась довольно привлекательная леди и объявила, что она Небесная Мать и спросила, что она может для них сделать… Они попросили ее призвать Мастера, поскольку хотели бы узнать от него, существует ли Бог или же они предоставлены самим себе и вольны делать все, что им хочется. В ответ Небесная Мать взяла скрипку (комната снова погрузилась в полный мрак) и весьма небесталанно играла около десяти минут. По окончании музыки раздались громкие удары молотка. Все фигуры в мантиях тоже принялись стучать, и после канонады, которая разбудила бы и мертвого, вновь зажегся слабый свет. Из алькова возникла фигура и спросила чего они хотят. По всей видимости, это был «Мастер». Они умоляли его позволить им узнать, в действительности ли существует Бог и, если нет, то они станут развлекаться, не опасаясь каких-либо последствий. «Мастер» пообещал уделить должное внимание их вопросу, а затем с помощью простого трюка (подняв крышку люка) произвел пламя прямо из пола и удалился вместе с Небесной Матерью для «медитации», в течение которой в комнате снова воцарился мрак. Прошло довольно много времени; наконец «Мастер» вернулся, отбросил занавес и объявил, что пространство за ним свободно и там нет Бога. Затем он призвал своих учеников делать все, что им нравится, и получать удовольствие от этой жизни.[4]
В этой же статье дальше выдвигается предположение, что в полутьме имели место сексуальные безнравственные действия. Был раздут большой скандал вокруг совершенно невинной фотографии, на которой Лейла Уэдделл стояла на коленях на груди у Кроули.
Современные постановки
В настоящее время несколько творческих групп в составе О.Т.О. (Ordo Templi Orientis) регулярно исполняют Элевсинские мистерии, в точности следуя текстам Кроули.
Лон Майло Дюкетт с единомышленниками написали дополнительный "Ритуал Земли" для того, чтобы логически завершить цикл ритуалов, идущих от Сатурна (Бина) к Земле (Малкут).
В начале 2000 гг. звукозаписывающая компания из «Сиэттла Элюсив Продакшнз» (Eleusyve Productions) запустила проект по созданию музыкального сопровождения в жанре рок-оперы к каждому из ритуалов Элевсинских мистерий. Были поставлены все семь Элевсинских мистерий с сохранением всех оригинальных диалогов и сценических постановок.
7 марта 2008 года медиахудожник-экспериментатор Реймонд Сальваторе Хармон (род.1974) представил в лондонской галерее «Хорс Хоспитал» трехканальный видеоперформанс Элевсинских мистерий, преобразовав их в семь абстрактных фильмов, каждый из которых полностью включал в себя оригинальный текст ритуала, выраженный в форме, скрыто воздействующей на подсознание с помощью подпороговых раздражителей.
Библиография
- Crowley, Aleister — Rites of Eleusis: As Performed at Caxton Hall (ISBN 1-872736-02-5)
Ссылки
- 1. Русский перевод «Liber DCCCL Элевсинские мистерии».
- 2. «Элевсинские мистерии» в постановке "Элюсив Продакшнз".
Примечания
- 1. The Confessions of Aleister Crowley. New York, NY. Hill and Wang, 1969. Page 636.
- 2. Там же, pages 451-452.
- 3. Там же, page 639.
- 4. Цит. по Фрэнсис Кинг. Современная ритуальная магия. Серия: Коллекция `Сфинкс` М. Локид Миф. 1999.