Абано, Пьетро д'
Пьетро д’Абано, Петр Абанский (настоящее имя — Пьетро де Склавионе; 1250 или 1257 — 1315 или 1316) — итальянский врач, философ и астролог, которому приписывается авторство гримуара «Гептамерон, или Начала магии», впервые опубликованного на латинском языке в 1496 году в Венеции. Также он получил известность как автор книги Conciliator Differentiarum, quæ inter Philosophos et Medicos Versantur («Согласование противоречий между медициной и философией», опубликованной в 1303 г. Был обвинен в ереси и атеизме судом инквизиции. Пьетро д’Абано умер в тюрьме в 1315 году (по некоторым источникам — в 1316 году) до окончания суда.
Биография
Пьетро д’Абано родился в семье нотариуса в Абано-Терме, в области Венеция, в провинции Падуя. В течении продолжительного времени жил в Греции, занимался изучением греческого и арабского языков в Константинополе (между 1270 и 1290 годами), изучая в оригинале тексты Галена, Авиценны и Аверроэса. Является автором переводов греческого и арабских научных текстов на латинский язык. Около 1300 г. он переехал в Париж, где получил ученую степень доктора философии и медицины и стал известным врачом после издания работы по комплексному использованию различных медицинских систем. В 1295 году в Париже д'Абано написал Compilatio Physiognomiae. В 1306 или 1307 годах он был назначен на кафедру медицины в Падуанском университете, где также преподавал философию и астрологию. Д'Абано полагал, что астрология является первоосновой медицины, кроме того, он заимствовал и применял на практике идеи арабских врачей, в первую очередь Ибн Рушда (Аверроэса) (1126-1198). Завистливые коллеги обвинили его в ереси, и он бежал в Абано.
В Падуанском университете для Пьетро д'Абано была создана кафедра, однако и здесь его продолжали обвинять в ереси. Одни считали его виновным в том, что он не верит в существование демонов, в то время как другие утверждали, что он хранит в бутыли 7 духов, от которых получает свои медицинские и магические знания. Дважды эти обвинения привлекли внимание инквизиторов. На первом заседании суда он был оправдан, однако на втором приговорен к смерти через сожжение на костре. Еще до окончания судебного разбирательства д'Абано умер в замке Сант-Анджело. Изображение его было сожжено палачом, так как тело успел спасти один из его друзей. Осталось завещание, в котором он подтверждал свою верность христианству. Сто лет спустя в честь его была воздвигнута колонна в Падуе. Статуя д'Абано воздвигнута также в Урбино (Италия).
Сочинения
Абано был горячим приверженцем медицинских и философских учений Аравитян, в особенности Аверроеса (Averrhoes). Из его сочинений наиболее замечательное «Conciliator differentiarum, quae inter philosophes et medicos versantur» (Мантуа, 1472 г.; Венеция, 1476 г. и позднейшие изд.). Кроме того он написал: «De venenis eorumque remediis» (Мантуа, 1472 года и поздн. изд.; фр. пер. Боэ, Лион, 1693 г.); «Liber compilationis physionomicae» (Падуа, 1474 г.), «Expositio problematum Aristotelis» (Мантуа, 1475 г.); «Quaestiones de febribus» (Падуа, 1482 г.) и «Geomantia» (Венеция, 1549 г.).
Как пишет Артур Уэйт:
«Бесспорные произведения этого автора, совершенно неудобочитаемые, не выдают его знакомства с оккультными науками, за исключением веры в астрологию, бывшей в то время таким же символом католицизма как Рим и влиятельной как Святой Трибунал. Он остается поэтому одним из моральных мучеников Магии, faussement accuse (фр. — ложно обвиненный). Его обвинение и способ судебного преследования не добавили славы Святой Церкви» [1].
Пьетро д’Абано упоминает Корнелий Агриппа (под именем «Петр Аппон») в своей «Третьей книге», утверждая, что именно из работ д’Абано (при посредстве «Полиграфии» Иоганна Тритемия) происходит «фиванский алфавит», введенный в магическую практику Гонорием Фиванским. Помимо «Гептамерона», Петру Абанскому приписывалось еще два магических сочинения — «Разъяснение некромантии» и «Книга удивительных опытов с перстнями в соответствии с 28 стоянками Луны».
«Пьетро д’Абано, несомненно, был хорошо знаком со средневековой магической литературой (например, у него впервые появляются цитаты из «Ключика Соломона» — Clavicula Salomonis. В своём Conciliator differentiarum philosophorum [et] medicorum (1303) он предложил доктрину временных циклов, управляемых планетарными ангелами, взятую либо у Аверроэса, либо из комментария Элеазара из Вормса (1176-1238) к Сефер Йецира. Имена ангелов в «Conciliator...» в целом совпадают с именами в Гептамероне; вероятно, они заимствованы у Аверроэса (1058-1126) или Авраама ибн Эзры (ок. 1145 г.), которых Пьетро д’Абано переводил. В 1508 году Тритемий ссылается на похожий текст, приписываемый Пьетро д’Абано, но называет его Elucidarium necromantiae Petri de Apono medici Paduani. Рукопись с похожим названием 1569 года ранее хранилась в библиотеке королевы Швеции Кристины и содержала в основном тот же текст, что и самые ранние печатные издания Гептамерона» [2].
Американский историк науки, магии и алхимии Линн Торндайк (англ. Lynn Thorndike) в своей книге «История магии и экспериментальной науки» заявляет, что Пьетро д’Абано не является автором «Гептамерона». По его словам:
«В тех из своих работ, которые безусловно являются подлинными, Пьетро редко использует слово «магия» и никогда, как мне кажется, не говорит о ней одобрительно, хотя Микеле Савонарола не находил последнему никаких причин. Несмотря на репутацию Пьетро в области магии, самое длинное рассуждение о магических искусствах в тех его трудах, авторство которых признано несомненным, встречается в «Люцидаторе», где, подобно Майклу Скоту и Альберту в «Зерцале астрономии», он в основном стремится выгодно противопоставить астрологию другим формам предсказания и магии. Изредка добавляя некоторые подробности, он по большей части повторяет старые предания о происхождении магии от Зороастра или Хама, сына Ноя, и от Гермеса, Еноха или Меркурия, а также старую классификацию оккультных искусств, приведенную у Исидора и Гуго Сен-Викторского» [3].
Библиография
- «Conciliator differentiarum philosophorum et praecipue medicorum». (Мантуя, 1472);
- «De venenis eorumque remediis» (Мантуя, 1472 года и поздн. изд.; фр. пер. Боэ, Люн, 1593 г.);
- «Liber compilationis physionomicae» (Падуя, 1474 г.);
- «Expositio problematum Aristotelis» (Мантуя, 1475 г.);
- «Quaestiones de febribus» (Падуя, 1482 г.);
- «Hippocratus libellus de medicorum astrologia» (Венеция, 1485);
- «Astrolabium planum it tabulis ascendens etc. cum tractatu natuvitatum» (Венеция, 1502);
- «Geomantia» (Венеция, 1549 г.).
Книги в русских переводах
- Гептамерон, или Начала магии // Завещание Соломона: гримуары западной магической традиции. — М.: Ганга, 2015. — (Магические гримуары).
Примечания
- 1. Уэйт, Артyр. Церемониальная магия. Гримуар / Переводчики Раевская Д.А., Раевский П.Н. СПб.: Лань,1998.
- 2. Хвальков, Евгений. Вводный комментарий // Гептамерон, или магические элементы Пьетро д’Абано / Пер. лат., комм, и пред. Е.А. Хвалькова. — СПб.: Издательство «Академия исследований культуры», 2024. — С. 4-5.
- 3. Thorndike, Lynn. History of Magic and Experimental Science. — Ν.Υ.: Columbia University Press, 1923. — Vol. II, р. 912.