Демонолатрия
Демонолатрия, Демонопоклонничество (англ. Demonolatry, лат. Daemonolatreiae, от греч. корней: daimon (божество, дух) + latreia (служение, поклонение)) — одно из направлений Пути левой руки, представляющей собой комплекс духовных практик связанный с поклонением демонам.
Современная система демонолатрии создана в конце XX века американской писательницей, специализировавшейся на жанре хоррор и фэнтези Стефани Коннолли-Райснер (Stephanie Connolly Reisner).
История демонолатрии
Одним из первых слово daemonolatreiae использовал французский судья Николая Реми (1530 — 1616) в своей книге Daemonolatreiae, написанной на латыни и опубликованной в Лионе в 1595 году. Николай Реми, будучи фанатичным охотником на ведьм, использовал слово «daemonolatreia» исключительно в карательном контексте. Для него это было юридическое определение преступления — «служения демонам».
В XVII–XIX веках слово «демонолатрия» часто использовали христианские апологеты как ругательство. Им клеймили всё, что не вписывалось в авраамический канон: от верований коренных народов Америки до индуизма.
Елена Блаватская в своей «Тайной доктрине» (1888) упоминает «демонолатрию», обсуждая архаичные культы. Для неё это был термин, описывающий поклонение стихийным силам или духам, которые церковь ошибочно окрестила «демонами».
В энциклопедиях XIX и XX вв. «демонолатрия» фигурировала как синоним «язычества» или «низшей магии».
Современная демонолатрия
Основательницей современной системы демонолатрии является американская писательница Стефани Коннолли-Райснер (род. в 1972 г.). Коннолли живет в штате Колорадо и имеет степень бакалавра английского языка (Creative Writing) и степень магистра метафизики (Metaphysics). Коннолли является членом AMORC (Античный и Мистический Орден Розы и Креста), имеет опыт в гоэтической магии и традиционном колдовстве. С 1999 года она ведет онлайн-классы по каббале, гематрии и медитации. Она часто выступает на оккультных конференциях и дает интервью. На её счету более 50 книг по эзотерике и еще десятки художественных романов. Ее работы публиковались в таких изданиях, как Qliphoth Journal, Sabbatica и Anthology of Sorcery, наряду с произведениями самых уважаемых оккультистов XXI века. Ранее она была редактором и постоянным автором журнала Black Serpent Magazine. В настоящее время она занимает должность старшего редактора по приобретению прав в издательстве DB Publishing, которое специализируется на литературе Пути Левой Руки. Свои художественные произведения Коннелли пишет под псевдонимами Audrey Brice (хоррор, фэнтези) и Anne O'Connell.
Стефани Коннелли ведет довольно обычный образ жизни — замужем (более 25 лет), любит кофе, книги и своих домашних котов, которых часто упоминает в блогах.
По словам Коннолли, она начала изучать оккультизм в 1984 году (в возрасте около 12 лет), а официальную инициацию (очевидно, самоинициацию) в демонолатрию прошла в 1990 году. Свои взгляды на демонолатрию она изложила в ряде работ: «Modern Demonolatry» (1999) и «Lessons in Demonolatry». Коннолли сознательно выбрала «Демонолатрию», чтобы дистанцироваться от Лавеевского сатанизма. Для неё сатанизм — был протестом против христианства, а демонолатрия — это позитивная работа с древними силами, существующими вне библейского контекста.
В своих книгах Стефани часто подчеркивает, что она — прагматик. Она не верит в «дьявола» в христианском понимании, а рассматривает демонов как древние божественные разумы или природные силы.
Коннолли долгое время была связана с Ordo Flammeus Serpentis (OFS) — орденом, который продвигает демонолатрию как полноценный духовный путь. В этом ордене не было жесткой иерархии; акцент делается на индивидуальной работе и передаче проверенных методов.
В своей книге «The Complete Book of Demonolatry» (2006) Стефани Конноли даёт следующее определение Демонолатрии:
«Демонолатрия ― поклонение демонам и/или практика ритуальной магии при поддержке сущностей, которых считают демонами»[1].
Стефани Конноли считает, что демонолатрия ― это религия, но рассматривает её как комплекс духовных практик, так как до религии в привычном смысле этого слова демонолатрии не хватает следующих элементов: священных текстов, космологии и космогонии, разработанной этики, храмов, мест поклонения и достаточной численности приверженцев.
Согласно Коннолли, маг (демонолатер) подходит к демону с уважением, как к учителю или древнему божеству. Круг используется не для защиты от «зла», а для концентрации энергии.
Девять Демонических Божеств по системе С. Коннолли
Коннолли популяризировала систему, в которой все демонические силы сгруппированы вокруг девяти ключевых архетипов, представляющих различные аспекты бытия и стихий. Это своего рода «элементальная карта» демонолатрии.
| Имя божества | Стихия / Аспект | Роль в практике |
|---|---|---|
| Сатана | Пустота / Центр | Вседержитель, высшее сознание, источник всего |
| Люцифер | Воздух | Просветление, разум, знание и поиск истины |
| Флереус (Flereous) | Огонь | Действие, страсть, очищение и воля к жизни. |
| Левиафан | Вода | Эмоции, подсознание, интуиция и связь с хаосом |
| Белиал | Земля | Стабильность, материальный мир, независимость и гордость |
| Веррин (Verrine) | Исцеление | Душевное и физическое здоровье, примирение |
| Амдусиас | Разрушение | Война, агрессивная защита, искусство и музыка |
| Эврином (Eurynomous) | Смерть | Трансформация, некромантия, циклы конца и начала |
| Делепитора (Delepitore) | Магия | Высшее знание ритуалов, интуитивное колдовство |
Способы взаимодействия с демонами в демонолатрии
Одним из самых узнаваемых элементов системы Коннолли являются Энны — короткие фразы на «забытом демоническом языке» (согласно традиции демонолатеров), которые используются как мантры для настройки на энергию конкретной сущности. Например, Энн Люцифера звучит следующим образом: «Renich Tasa Chocho Biasa Icar Lucifer». Эти фразы используются в медитациях, чтобы вызвать резонанс в сознании практика без необходимости проводить сложные театрализованные ритуалы.
Демонолатры взаимодействуют с демонами через инвокацию, тогда как эвокацию многие демонолатры отвергают, так как считают недопустимым приказывать демонам. В рамках ритуала демонам осуществляются различные подношения согласно их природе. Иногда для интуитивного получения дополнительных соответствий практик прибегает к медитации на сигил демона.
Демонолатры в своих духовных практиках активно используют сигилы. Кругом сигилу демона охватывают в том случае, если хотят показать, что этот демон – часть чего-то большего, часть Сатаны. Если практик хочет сосредоточиться только на природе того или иного Демона, то его сигилу не обводит.
Стефани Конноли следующим образом осмысливает отличие метода демонолатрии от метода гоэтической и церемониальной магии:
«В Гоэтической и Церемониальной Магии обведение сигилы зачастую символизирует обретение власти над демоном. Демонолаторы подобного не делают. Мы не ставим себя выше демонов. Это считается проявлением неуважения и может повлечь за собой проблемы. Никогда не используйте практики или магию, основанные на Демонолатрии, пытаясь после этого связывать или контролировать Демона… мы не эвоцируем демонов ни при каких обстоятельствах» [1].
Кроме сигил, Энн (заклинаний) и инвокаций демонолатры в своей духовной работе прибегают к ченнелингу, чёрной магии, и практикуют глубокую медитацию, которую называют «восхождением». Во время восхождения жрец или жрица общается с демоном на тонких планах.
Важной частью практики в демонолатрии является создание личного пантеона, куда будут входить демоны, с которыми удалось установить связь. Иногда после проведения нескольких ритуалов демонолатр начинает чувствовать глубокую связь с тем или иным демоном, часто это может служить признаком, что данный демон может стать его Наставником или Покровителем (Патроном).
Библиография
- S. Connolly. The Complete Book of Demonolatry. DB Publishing. 2006.
Примечания
- 1. S. Connolly. The Complete Book of Demonolatry. DB Publishing. 2006.