Зачатие

Вид плода в утробе матери, деталь рисунка Леонардо да Винчи.

Зачатие (лат. Conceptio) — слияние яйцеклетки со сперматозоидом во время оплодотворения до образования зародыша. В магической, религиозной и фольклорной традиции рассматривается как процесс, определяющий будущую судьбу ребёнка, и одновременно воспринимается как священный акт, носящий двойственное значение. Народная антропология описывает зачатие как слияние мужского семени с женской кровью. Время суток и фаза луны в момент зачатия также считались важными для предсказания характера и судьбы будущего ребёнка: например, зачатие в полнолуние предвещало рождение здорового и богатого ребенка, в то время как зачатие в безлуние считалось предзнаменованием бесплодности. Пол ребенка также считался зависящим от обстоятельств зачатия и мог быть магически регулируемым с помощью различных предметов, которые помещали в постель или под кровать. Например, чтобы зачать мальчика, клали «мужские» предметы, такие как цепь, пила или топор, а чтобы зачать девочку, использовали «женские» предметы, например, таз или прялку. Положение и поведение родителей во время зачатия также считалось важным: мужчина должен лежать справа от женщины, при этом правая сторона считалась благоприятной для зачатия мальчика. Пол ребёнка, зачатого во время совокупления, зависит от позы и поведения родителей. При этом противопоставление правый — левый коррелирует с оппозицией мужской — женский. Правая сторона считалась благоприятной для зачатия мальчика, потому, чтобы его зачать, мужчина должен лежать справа от женщины. Сама женщина должна была лежать на правом боку.

Символизм зачатия в мифологии

В первобытную эпоху не видели связи между половым актом и возникновением беременности. Скорее, беременность приписывалась воздействию воды, света солнца или луны или даже еды.

Чудесные рождения являются общей темой в мифологических, религиозных и легендарных повествованиях и традициях. Они часто включают зачатия при чудесных обстоятельствах и при таких особенностях, как вмешательство божества, сверхъестественные события и т.д. В легендах и мифах часто упоминается чудесное зачатие, когда герои появляются на свет после союза женщины с мифическим существом. Существуют разные версии чудесного зачатия, от съеденного плода или ягоды до связи с демоном, что иногда приводит к рождению ребенка с необычными чертами. Беременность после такого зачатия может протекать дольше, чем обычно.

Вера в зачатие Хора Исидой восходит к началу египетской истории. Зачатие и рождение Хора понимались в рамках египетской доктрины партеногенеза. В Гимне Осирису рассказывается, как Исида нашла и восстановила тело своего мёртвого мужа, убитого его братом Сетом, и использовала магические слова, данные ей Тотом, чтобы вернуть его к жизни. Затем, соединившись с Осирисом, она зачала Хора. Существует миф о рождении царицы Хатшепсут. В этом мифе Амон приходит к царице Яхмосу в образе фараона Тутмоса I и будит её приятными запахами. Амон прикладывает анх, символ жизни, к носу Яхмоса, и Яхмос зачинает Хатшепсут. Другой миф о божественном рождении касается фараона Аменхотепа III: он зачат Амоном, отправившимся к царице Мутемвии в образе Тутмоса IV.

В греко-римской и эллинистической литературе существует множество мифов о сверхъестественных зачатиях и рождениях. В своей поэме «Теогония» греческий поэт Гесиод рассказывает историю о том, что Зевс однажды соединился с богиней Метидой, оплодотворив её, но, опасаясь, что она может родить ребёнка более могущественного, чем он сам, проглотил её. Их дочь Афина родилась взрослой из лба Зевса, полностью вооруженной и одетой в доспехи. Гесиод также сообщает, что богиня Афродита родилась из морской пены после того, как в нее были брошен фаллос Урана. Греческий бог Дионис был дифирамбом, «тем, кто вошёл в жизнь через двойную дверь». Его первые роды произошли преждевременно. Мать Диониса, Семела, умерла, когда Зевс явился ей во вспышке молнии, и поэтому Зевс открыл свою плоть и заключил в неё младенца. Со временем Дионис родился «совершенным» из бедра Зевса.

В греческих мифах часто присутствует тема любви бога к смертному, что приводит к рождению героя. Одним из примеров этого является миф о Персее, мать которого зачала его, когда Зевс пришел к ней в виде золотого дождя (Овидий, «Метаморфозы», книга IV).

Ромул и Рем, легендарные близнецы-основатели города Рима, согласно мифам, родились от весталки Реи Сильвии. Рею Сильвию заставили стать весталкой против её воли, и она утверждала, что забеременела благодаря божественному вмешательству.

В древнеримской религии, зачатие, беременность и рождение были под покровительством различных божеств. Юнона, одна из главных богинь, ведала союзами и браками, а также была связана с зачатием.

Символизм зачатия в религиях

В еврейской Библии и в более поздней еврейской традиции есть истории о матриархах, рожающих при чудесном вмешательстве Бога Израиля. Например, как рассказывается в «Береши́т Рабба» (бе-реши́т с иврита — «в начале»; рабба — «великий») — мидраше (трактате) на библейскую Книгу Бытия, в старости Сара была бесплодна, но она сподобилась чуда (XLII, 3) после того, как её имя было изменено с «Сары» на «Сарру». Когда к ней вернулась молодость и она родила Исаака, люди не поверили в чудо, и говорили, что патриарх и его жена усыновили найденыша и притворились, что это их собственный сын. После этого Авраам пригласил всех знатных людей на пир в тот день, когда Исаака должны были отнять от груди. Сарра пригласила женщин, которые принесли с собой своих младенцев, и по этому случаю дала молоко из своей груди всем детям, убедив таким образом гостей в чуде.

Вторая книга Еноха содержит раздел, называемый «Возвышение Мелхиседека» , в котором говорится, что Мелхиседек родился от девственницы Софоним (или Сопанимы), жены Нира, брата Ноя. Ребёнок вышел из матери после её смерти и сел на кровати возле её тела, уже физически развитый, одетый, говорящий, благословляющий Господа и отмеченный знаком священства. Сорок дней спустя Мелхиседек был взят архангелом Гавриилом (в некоторых рукописях Михаилом) в Эдемский сад и, таким образом, был спасён от Потопа.

Девственное зачатие Иисуса, описанное в Евангелиях от Матфея и Луки, символизирует божественное вмешательство и чудесное рождение Спасителя. Это событие является фундаментальным догматом христианской веры и подчеркивает божественную природу Иисуса. Евангелие от Луки и Евангелие от Матфея описывают рождение Иисуса. В Евангелии от Луки Мария узнаёт от ангела Гавриила, что она зачнёт и родит ребёнка:

И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога;

и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус.

Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его;

и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.

Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю?

Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим. (Лк. 1, 26–35).

В индуизме, зачатие также может включать элементы сверхъестественного и чудесного. Боги могут принимать различные формы или использовать необычные символы для передачи жизни. Например, в мифах о Ганеше говорится, что его создание было результатом желания его матери, богини Парвати, иметь ребёнка, и использования её собственных телесных субстанций для создания Ганеши в отсутствие её мужа Шивы.

В поздней зороастрийской традиции мать Зороастра, Дугдова, была девственницей, когда она зачала Зороастра от луча света.

Символизм зачатия в эзотерике

У Алистера Кроули зачатие соответствует двум сефирам Древа Жизни. Во-первых, это сефира Бина, Великая Мать, «место зачатия и обитель Понимания». Другая сефира – это Тиферет, «когда эго адепта преображается в Божественное Дитя, «зачатое» в Тиферет от союза мага и его Ангела».

Также Кроули сопоставляет зачатие с первой частью формулы LASHTAL, являющейся телемитской переработкой формулы Тетраграмматона: «LA, таким образом, символизирует экстаз Нут и Хадита, слившихся воедино, растворившихся в любви и тем самым обратившихся в Ничто. Дитя их зачато, но пока еще также пребывает на стадии «Ничто». Следовательно, LA — это Вселенная на той же стадии, со всеми своими потенциальными возможностями проявления».

Соответственно, в Тетраграмматоне зачатие – это союз букв Йод и ХЕ, соединение которых образует Ях, божественной имя сефиры Хокма В «Книге Тота» Кроули также сопоставляет трасформационный процесс зачатия с арканом «Повешенный»: «Работа, которую вершит Повешенный, ведет к зачатию Ребенка, на что указывает Змей, пробуждающийся во Тьме разверстой внизу Бездны».

То, что зачатие имеет несколько соответствий – не должно удивлять. По сути любое посвящение символизирует смерть и возрождение. Роберт Фицджеральд в своей книге «Собрание масок» связывает зачатие с миром Брия. Он пишет:

«Брия — это, в сущности, мир зачатия, а зачатие по своей природе не просто андрогинно, не только происходит с участием двух полов, но и вообще двойственно. Оно приводит не только к рождению физического, астрального и духовного потомства, но формирует образ союза двух участвующих в нем сил — обычно Отца и Матери. Силы каждой сефиры проявляются с наивысшей частотой вибраций через образы, печати и сигилы, окрашенные в цвета по шкале Королевы. Шкалы Короля и Королевы дополняют друг друга».

Зачатие может соответствовать естественному ходу вещей (если оно происходит от союза двух равных субъектов), но может и ему противоречить, если эти субъекты не равны. Тогда результатом его может быть появление чего-то принципиально нового.

Примером такого неравного зачатия в иудейско-христианской традиции стало сотворение человека:

«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою». (Быт II:7)

Речь таким образом идет о союзе Духа (Бога) и материи (Праха), итогом которого и стало появление некоего существа, соединяющего в себе качества отца и матери, но являющегося принципиально новым субъектом.

Таким же примером является порождение библейских нефилимов (плода союза ангелов и женщин), греческих героев (союз богов и женщин), христианского мессии (союз Бога и женщины).

В своих «Парижских работах» Кроули пишет об этом в своей обычной эпатирующей манере:

«Это великая идея магов всех времен — произвести на свет мессию путем некой модификации сексуального процесса. В Ассирии пробовали применять инцест, так же как и в Египте: египтяне — между братьями и сестрами, ассирийцы — между матерями и сыновьями. Финикийцы пробовали соединять отца с дочерью; греки и сирийцы в основном экспериментировали со скотоложеством. Вообще эта идея пришла из Индии. Древние евреи пытались добиться желаемого при помощи инвокаций, а также путем paedicatis feminarum [женской содомии]. Магометане пробовали гомосексуализм; средневековые философы пытались получить гомункула путем химических экспериментов с семенем. Но основная идея заключается в том, что любой способ размножения, отличающийся от обычного, с большой вероятностью может привести к последствиям магического характера».

Хотя большая часть примеров не соответствует истине, сама идея выражена правильно. Библия запрещает союз партнеров, принадлежащих к разным видам, так как это может привести к появлению новых существ, создание которых является исключительно Божественной прерогативой. Однако именно нарушение этого «ветхозаветного» Божественного закона в Макрокосме порождает Мессию (пример – христианство), а в Микрокосме – Адепта, то есть человека с пробужденной Божественной искрой, которая возносит его к Богу.