Колесница (Ату VII) Марсельского таро
«Колесница» (фр. Le Chariot) — седьмой старший Аркан в Марсельском Таро. Возница под сенью балдахина восседает на колеснице, запряженной парой лошадей. На голове у него корона, в правой руке скипетр. Он облачен в доспехи, на его плечах — похожие на эполеты луноподобные лики. На тянущих колесницу лошадях упряжь, но главный персонаж правит ими без всяких поводьев, даже притом, что местность, которую они пересекают, неровная, поросшая растительностью. Направление выдерживается, и колеса вращаются благодаря одной только воле и вниманию возницы [1].
Символизм карты
Возница на карте облачен в доспехи и держит копье или жезл в правой руке, поэтому его часто отождествляют с богами войны. Тем не менее здесь изображена скорее триумфальная процессия, нежели военные действия, поскольку персонаж находится в расслабленной позе наблюдателя. Во многих культурах встречается представление о «небесной колеснице». Например, Меркаба — «престол-колесница», колесница Иезекииля, символизирующая состояние экстаза; или «солнечная колесница» — космологическая аллегория в ряде мифологий, символизирующая движение Солнца в небе. Греческий философ Платон в диалоге «Федр» сравнивает душу человека с крылатой колесницей, запряженной двумя лошадьми, белой и черной, символизирующих благородные и низменные страсти и эмоции.
Композиция седьмого аркана отсылает к легенде об Александре Македонском, решившим покорить небо:
- «Я [Александр] приказал взять из числа птиц [обитавших] в этом месте двух. Это были огромные птицы, белые и ручные, ибо, увидев нас, они не убежали. Некоторые из воинов поднялись к ним на плечи, и они подняли их и взлетели. Они питались дикими зверями, а многие из птиц приходили к нам ради павших лошадей. Выбрав двух из этих птиц, я приказал не кормить их три дня. А на третий день я приказал изготовить из дерева род ярма и привязать его к их шеям. Затем я поручил принести бычью кожу и положить ее посреди ярма. Так соорудив нечто вроде корзины, я вошел в ее середину, крепко держа копье в семь локтей длины, на конце которого была лошадиная печень. Тотчас же птицы взлетели, чтобы съесть печень. И я поднялся вместе с ними в воздух, так что казалось я был близко от неба, Я сильно дрожал, ощущая холод воздуха и ветер, производимый крыльями птиц. Потом внезапно я увидел перед собой человекообразную птицу, которая сказала мне: «О, Александр! Зачем, не познав земного, ты стремишься познать небесное? Возвращайся скорее на землю, пока ты не стал пищей птиц...». И я повернул по высшей воле и спустился на землю далеко от стана, в семи днях пути...» [2].
В этой легенде тщеславие, вынудившее Александра Великого посягнуть на божественное, чуть не привело его к гибели (подобно Фаэтону из греческого мифа), но разум уберег его от необдуманных действий. Таким образом, «Колесница» отображает конфликт между чувствами и разумом в человеке. Возница представляет разум, или истинное «я», сама колесница — тело, а лошади — эмоции. Если между ними установлены хорошие отношения, то возница контролирует лошадей, а колесница благополучно едет по дороге к намеченной им цели. Если возница недостаточно хорошо контролирует лошадей (эмоции), потому что не умеет ими управлять, а то и вовсе спит, то они могут умчаться прочь, утащив за собой повозку, или начать бегать по кругу и в конечном итоге не только не достичь поставленной цели, но и вообще ни к чему не прийти. Если колесница (тело) сконструирована и изготовлена недостаточно хорошо или за ней неправильно ухаживают, она рискует сломаться под действием эмоций или под весом возницы, и вообще не будет отвечать предъявляемым к ней требованиям. Если у возницы (разума) нет цели, то колесница едет, не разбирая дороги и неведомо куда. Таким образом, карта показывает умелого и уверенного в себе возницу, едущего в роскошном, исправном экипаже, запряженном хорошо обученными, послушными лошадьми, иными словами — человека, который прекрасно управляет своим внешним и внутренним состоянием и благодаря этому многого может достичь. У идеального человека все свойства и умения развиты в совершенстве, он хорошо чувствует направление, контролирует свои эмоции, обладает тренированным телом и организованным умом. Карта показывает, каким может стать Фокусник, если сумеет выбрать правильный путь и придерживаться его. Молодой человек с карты «Влюбленный» теперь стал возницей «Колесницы»; он выбрал свое внутреннее солнечное начало и поставил лунное себе на службу. Теперь ему предстоит осознать, что он собой представляет — целый конгломерат, состоящий из конфликтующих эмоций (лошадей), отъединенной от них головы (себя как возницы) и физического тела (колесницы) [3].
Поза возницы выражает уверенность, а корона на нем говорит о достижении им многочисленных побед. Две маски на плечах возницы, присутствующие в большинстве колод Марсельского таро, за исключением колоды Нобле, могут также символизировать победу над множеством врагов.
В Марсельском таро возница не держит вожжей, то есть не управляет упряжкой. Кроме того, его тело будто бы срослось с основанием колесницы и с конями, в чем можно усмотреть образ кентавра. В древнегреческой мифологии кентавры описываются как агрессивные и сладострастные существа. Однако кентавр Хирон, верный друг Геркулеса, был мудрым, щедрым и добрым, он обучал естественным наукам многих героев. В христианстве кентавр символизирует чувственность, излишества, высокомерие и животные инстинкты, а потому иногда считается воплощением дьявола.
Седьмой аркан представляет саму идею триумфального шествия. Наиболее ранние изображения «Колесницы», вероятно, представляли «триумф целомудрия» (например, в Таро Висконти-Сфорца). Колесницу из Марсельского таро можно сопоставить с «триумфом славы», который итальянский поэт Петрарка описывает как шествие античных героев и выдающихся деятелей культуры. В изобразительном искусстве богиня Слава иногда предстает со скипетром или штандартом в руке, подобно вознице седьмого аркана. В большинстве колод Марсельского таро на щите, располагающемся между головами лошадей, указываются инициалы граверов или производителей карт, что можно рассматривать как увековечивание их имен в истории [4].
С композиционной точки зрения карта разделена на две части — именно такой способ разделения характерен для первых семи карт последовательности старших Арканов. Он подчеркивает наличие материальных аспектов бытия, с которыми борется дух. На «Колеснице» внутри квадрата материальности заключены повозка и влекущие ее лошади — однако в организованном, управляемом виде. Все здесь находится на своем месте; в некотором смысле это наиболее гармоничная из всех карт старших Арканов, несмотря на всю ее сложность и многокомпонентность [5].
Интерпретация
«Колесница» может символизировать того, кто преодолел трудность или столкновение с противником. Теперь он может наслаждаться победой в сильной и безопасной позиции. Эта карта может описывать как уже одержанную победу, так и возможность будущей победы. Воинское облачение указывает на то, что побеждает тот, кто смел и готов сражаться.
В номере карты (7) сочетаются прочная структура (4) и движение (3). Аналогичную комбинацию можно увидеть и в квадратной колеснице и треугольной форме тела ездока. Однако колесница имеет четкую структуру только в верхней части. Нижняя часть иллюстрации асимметрична и имеет множество странных черт, что создает впечатление неосязаемости и призрачности. Это может указывать на то, что прочные структуры статуса и власти, на мысль о которых наводит изображение, не имеют реального основания.
Неосязаемая природа основания колесницы создает впечатление парения в воздухе. Эта черта делает иллюстрацию более динамичной, что контрастирует с симметрией и тяжелой массивностью верхней части. Колесница — это прочная структура, но она служит в качестве средства передвижения. В этом отношении карта может указывать на продвижение к желаемой цели. У кверента есть средства и ресурсы, которые могут ему помочь, но они также могут оказаться бременем, препятствующим его прогрессу. Карта «Колесница» также может олицетворять желание отправиться в путешествие или что-то, связанное со средствами передвижения.
В древности колесница была символом высокого звания или признаком превосходства, дарованного правителем, как в библейской истории об Иосифе в Египте. В наши дни роскошный автомобиль тоже считается символом высокого статуса. Квадратная форма колесницы и четыре шеста в ее верхней части указывают на престиж и доминирование в материальном мире. Форма геральдической лилии, которая была символом французского королевского дома Бурбонов, представлена над лобовой броней колесницы и в декорациях короны. Таким образом, карта «Колесница» может представлять почет и престиж, стремление к высокому социальному статусу или выгоду, полученную благодаря служению занимающим высокие позиции. Она также может означать снобизм, соглашательство и желание продвигаться любой ценой.
Доспехи, корона, скипетр и корпус колесницы прочно и надежно защищают ездока со всех сторон. Открыты лишь его руки и лицо, и они создают впечатление хрупкости и слабости. «Колесница» может выражать видимость уверенности и силы, которая подчеркивается внешними символами успеха, но под которой скрыта слабая личность. Возможно, кверент слишком полагается на внешние средства, вместо того чтобы пользоваться своими внутренними ресурсами. Карта также может означать зависимость от материальных или технических механизмов в ущерб человеческому фактору. В отношениях чрезмерная защищенность ездока может означать нежелание раскрепоститься и раскрыться или эмоциональный блок, вызванный страхом близости и откровенности.
«Колесница» также может указывать на тщеславие и надменность, которые выражены в истории об Александре. Положение рук возницы может быть претенциозной попыткой сымитировать уверенную хватку на поясе и скипетре Императора. В этом аспекте карта также может выражать чрезмерную уверенность и неспособность признать собственные ограничения, что может привести кверента к опасным ситуациям. Иногда это может быть просто естественное честолюбие человека, самоуверенного и чрезмерно оптимистичного, словно собирающегося покорить весь мир.
В руках у возницы нет вожжей, и лошади как будто тянут колесницу так, как им заблагорассудится, повернувшись в левую сторону карты. Две маски на плечах могут символизировать конфликтующие мысли или противоречивые желания. Возможно, кверент не знает, куда он хочет пойти, а тем временем старые привычки влекут его к известному и знакомому. Также возможно, что вместо собственных целей его курс определяют внешние факторы — такие, как его статус и имущество [6].
Библиография
- Геттингс Ф. Марсельское Таро. Книга универсальных символов / Пер. с англ. А. Осипова. Ред.: Гридасова В., Гармаш Т. М.: Энигма, 2010.
- Бен-Дов Й. Марсельское Таро: Метод открытого чтения карт / Пер. с англ. Р. Черевко. Ред.: Костенко А. М.: София, 2015.
- Мэттьюз К. Секреты и истоки традиционного Таро: Марсельское Таро и другие старинные колоды / Кейтлин Мэттьюз. Пер. c англ. К. Ткаченко. М.: ФАИР, 2019.
- Двинянинова А. Марсельское таро: от первых гравюр до наших дней. М.: Академия исследований культуры. 2023.
Примечания
- 1. Мэттьюз К. Секреты и истоки традиционного Таро: Марсельское Таро и другие старинные колоды / Кейтлин Мэттьюз. Пер. c англ. К. Ткаченко. М.: ФАИР, 2019. С. 63.
- 2. Даркевич В. П. Путями средневековых мастеров. М.: Наука, 1972. С. 85.
- 3. Геттингс Ф. Марсельское Таро. Книга универсальных символов / Пер. с англ. А. Осипова. Ред.: Гридасова В., Гармаш Т. М.: Энигма, 2010. С. 71 — 72.
- 4. Двинянинова А. Марсельское таро: от первых гравюр до наших дней. М.: Академия исследований культуры. 2023. С. 236 — 241.
- 5. Геттингс Ф. Марсельское Таро. Книга универсальных символов / Пер. с англ. А. Осипова. Ред.: Гридасова В., Гармаш Т. М.: Энигма, 2010. С. 73.
- 6.Бен-Дов Й. Марсельское Таро: Метод открытого чтения карт / Пер. с англ. Р. Черевко. Ред.: Костенко А. М.: София, 2015.