Нияма
Ния́ма (санскр. नियम, niyama) — духовные принципы в системе йоги, под которыми обычно понимают «принятие, культивирование, выполнение и развитие позитивных добродетелей, добрых мыслей и принятие этих добродетелей как своей системы». Нияма - вторая ступень йоги.
Shauchasantosatapahsva̱dhya̱yeshvarapranidha̱na̱ni niyama̱h॥ Йога Сутра 2.32॥
Очищение, удовлетворенность, рвение, самопознание, преданность (Ишваре,Богу) есть нияма.
Шауча (санскрит: शौच, ) буквально означает чистоту и ясность.Это относится к чистоте ума, речи и тела. Это обсуждается во многих древних индийских текстах, таких как "Махабхарата" и "Йога-сутры" Патанджали. Это одна из добродетелей в индуизме и джайнизме. Шауча включает в себя внешнюю чистоту тела, а также внутреннюю чистоту ума. Понятие Шауча является синонимом Шуддхи (शुद्धि). Понимание Шаучи в йоге углубляется по мере практики.
Тело: предполагает внешнюю и внутреннюю чистоту. достигается омовениями и практикой Шаткарм. Это шесть очистительных терапий, освобождающих организм от накопленных ядов и нечистот. Приводя практикующего к полному здоровью.
Дхаути, Басти, Нети, Лаулики, Тратака и Капалабхати – 6 действий очищения, которые нужно выполнять.(1.12.Гхеранда самхита)
Описанны в Хатха-йога-прадипике и повторяются в Гхеранда-самхите.
- Нэти - промывание носа.
- Дхаути - очищение всего пищеварительного тракта.
- Наули - самостоятельный массаж живота, с использованием только мышц брюшной стенки.
- Басти - очищение толстой кишки(клизмотерапия).
- Капалабхати - Слово капалабхати состоит из двух санскритских слов: капала, что означает "череп", и бхати, что означает "сияющий, освещающий". Капалабхати бывает трёх видов: Вамакрама, Вьюткрама, Ситкрама. Этим устраняются болезни слизи(1.55.Гхеранда самхита)
- Тратака - это очищение (шаткарма) и тантрический метод медитации. Считается, что она придает энергию (аджня- чакре) и способствует развитию различных экстрасенсорных способностей. Смотри на маленькую точку, не мигая и не закрывая глаз, пока не потекут слёзы. Мудрецы называют это «тратака». Этим упражнением несомненно достигается Самбхава-сиддхи. Исчезают болезни глаз и достигается божественная сила зрения.(1.53-54.Гхеранда самхита)
Концепция Шаучи предполагает также свежую и чистую пищу.
Речь: несквернословить, непустословить, говорить по существу. Стремиться к грамотной, красивой речи. Не осуждать, не критиковать других.
Ум: основа всех слов и действий. Так как ум человека подобен необъезженному скакуну, то достичь его чистоты очень сложно. Загрязнения интеллекта очищаются в процессе самоанализа, или познания себя (Адхьятма-Видья).Ум очищается через осознанность и медитацию на своих намерениях, чувствах, действиях и их причинах.Задача йоги состоит в том , чтобы остановить метания ума и привести в спокойное, естественное состояние.
Shaucha̱tsva̱ngajugupsa̱ parairasamsargah॥ Йога Сутра 2.40॥
Sattvashuddhisaumanasyaika̱gryendriyajaya̱tmadarshana yogyatva̱ni cha॥ Йога Сутра 2.41॥
От очищения приходит непривязанность к своему телу и к другим.
Практикой чистоты, достигается жизнерадостность, однонаправленность, контроль над чувствами и видение Самости.
Сантоша (санскр. संतोष сантоша) буквально означает "довольство, удовлетворение". Полная удовлетворённость, понимание и принятие себя, своего окружения и обстоятельств такими, какие они есть, состояние внутреннего покоя.
Сантоша (удовлетворенность) - это высочайшие небеса, сантоша - высочайшее блаженство. Нет более высокого опыта, чем Сантоша. Когда человек убирает все свои страстные желания, подобно черепахе, втягивающей все свои конечности, тогда естественное великолепие его души вскоре проявляется. Когда человек не боится ни одного существа, и ни одно существо не боится его, когда он побеждает свои желания и отвращение, тогда говорят, что он видит свою душу. Говорят, что тот, кто действительно словом и мыслью стремится никому не навредить и не лелеет никаких желаний, достигает Брахмана (сознания-блаженства).("Махабхарата" Шанти Парва, глава 21)
Santosa̱danuttamasukhala̱bhah॥ Йога Сутра 2.41॥
Высшее счастье приходит от практики удовлетворенности.
Тапас (Санскрит: तपस्) - разновидность духовных медитативных практик и самодисциплина.Тапас основан на корне тап, означающем "нагревать, излучать тепло, сиять, гореть". Гореть устремлением к достижению цели, «стремление освободиться от оков невежества и греха»
В древнеиндийской мифологии космический жар как универсальный космогонический принцип, лежащий и в основе мироздания, и в основе религиозного благочестивого поведения. Упоминается ещё в «Ригведе», где описывается его творческий потенциал на космическом и спиритуальном уровнях. Упанишады рассматривают тапас как добродетель, порождающую огромную силу, а традиционная философия Индии утверждает, что тапасом можно достичь чего угодно, вплоть до владычества над всем миром,
Ka̱yendriyasiddhirashuddhiksaya̱ttapasah॥ Йога Сутра 2.42॥
Практикой аскетизма разрушаются загрязнения и приходит совершенство тела и органов чувств.
Свадхьяйя (деванагари:स्वाध्याय) - санскритский термин, означающий самостоятельное изучение, чтение Вед и других священных текстов. Так же самоанализ, самопознание на всех уровнях. На высшем уровне Познание высших аспектов Души, Самости. Единство с избранным Божественным аспектом(Иштадэва).
Sva̱dhya̱ya̱distadevata̱samprayaogah॥ Йога Сутра 2.43॥
Путем самопознания достигается соединение с избранным божеством.
Ишварапранидхана (ईश्वरप्रणिधान)"приверженность Ишваре ("Господу")"Ишварапранидхана означает посвящение того, что человек делает, Ишваре(Господу), который в Йога-сутрах определяется как особая личность (пуруша), которая является первым учителем (парамагуру) и свободна от всех препятствий и кармы.
Sama̱dhisiddhirishvarapranidha̱na̱t॥ Йога Сутра 2.44॥
Через Единство с Божественным достигается самадхи
Алистер Кроули поясняет значение этого термина:
Ближе всего по смыслу к Нияме — помоги нам Боже — стоит «добродетель»! Речь идет о добродетели в исконном этимологическом значении этого слова — добродетели как мужества [1], то есть качества, по сути, божественного. К этим добродетелям, систематизируя их, согласно «Древу Сефирот» священной Каббалы, Кроули причислял следующие:
1. " Нечувствительность, выносливость и терпение" (Сатурн);
2. " Мировая любовь, любовь самозабвенная и такая, объектом которой может быть только лишь вся вселенная" (Юпитер);
3. " Качество, позволяющее человеку справиться с физическими трудностями Работы и победить их…это безумство храбрости… это та беспощадная ярость, в которой боец, умирая от ран, насмехается над шрамами, которые останутся у противника" (Марс);
4. " Централизация способностей, управление ими и наделение их мотивацией" (Солнце);
5. " Нияма Венеры — одна из самых важных и одна из самых трудных для достижения…, она символизирует экстатическое приятие всего возможного опыта и трансцендентное слияние всех частных опытов в один единый. В более обыденном смысле Венера символизирует такт".
6. " Меркурий — это Слово, Логос в его высшем смысле; он — прямой посредник между противоположностями…в йогических техниках эта планета символизирует отточенность метода, бесконечно гибкого и приложимого к любым проблемам — исключительно в силу своей полной индифферентности… В каком-то смысле Меркурий — наш злейший враг; ведь Меркурий — это разум, а именно его мы и вознамерились победить".
7. " Качество устремления, абсолютной чистоты, отвергающей возможность единения с чем бы то ни было, кроме Всего Сущего" (Луна).
8. " К нияме Урана Кроули относит «высшую форму Истинной Воли и её открытие в себе каждым человеком (и потому тот факт, что он не входит в число семи священных планет, представляется правильным и естественным)";
9. " Истинная нияма Нептуна — сила воображения, отражение природы безграничного света…бесконечной тонкости, духовной интуиции, невероятно далекой от любых человеческих качеств… Есть у него и иная функция. Йоги, которые поймут влияние Нептуна и настроятся на него, обретут чувство юмора, которое станет лучшим их защитником".
Подводя итоги описания ямы и ниямы Кроули пишет:
" Это, со всей определенностью, магические практики с легким мистическим привкусом". [2].
Согласно Свами Вивекананде нияма это первостепенно:
"... – чистота, довольство, укрощение страстей, размышление и предание себя на волю Божию...Яма и Нияма, ... представляют собою нравственные упражнения; без них, как основания, никакие упражнения в Йоге не будут иметь успеха. Утвердившись в них, йог начнет вкушать их плоды; без них же он не достигнет никакого результата. Йог не должен никого обижать ни мыслью, ни словом, ни делом, и не только человека, но и животных. Милосердие не должно ограничиваться только людьми, но должно идти дальше и обнимать весь мир. " [3].
Примечания
- 1. Алистер Кроули. Восемь лекций по йоге. Халдейские оракулы. М. Ганга. 2009. Стр. 34.
- 2. Там же. Стр. 35 - 46.
- 3. Свами Вивекананда. Раджа Йога, лекции, читанные в 1895-1896 гг. Перевод Якова Попова. Сосница, 1906.