Прайс, Джеймс Морган

Джеймс Морган Прайс

Джеймс Морган Прайс (англ. James Morgan Pryse, 1859 — 1942) — американский теософ, визионер, издатель, исследователь оккультных аспектов проблемы реинкарнаций, эзотерического и гностического христианства.

Биография и научно-просветительская деятельность

Прайс родился 14 ноября 1859 года в г. Нью-Лондон, штат Огайо.

В 1886 году, в 16 полных лет, начинает самостоятельную жизнь и селится в Лос-Анджелесе. Как и его брат Джон Прайс (1863 — 1959), также издатель и писатель-эзотерик, Джеймс селится в этом городе, а 28 июля 1887 года он присоединяется к местному отделению Теософского общества.

Был женат на Джессике Мейер (ум. в 1928).

В июле 1888 года Джеймс и Джон Прайс приехали в Нью-Йорк. На Манхэттене Джеймс годом позже был нанят в качестве управляющего вновь созданным теософским издательством Aryan Press, которое к декабрю 1889 года заработало в полную силу. В августе 1890 года с Джеймсом официально связалась Е.П. Блаватская и попросила его приехать в Лондон с целью управления новым издательством, позже ставшим известным как HPB Press и юридически учрежденным в ноябре 1890 г. Уже в сентябре того же года Джеймс отплывает из Нью-Йорка в Лондон, а его брат Джон берет управление издательством Aryan Press на себя.

Одновременно Блаватская просит Джеймса опубликовать ее «Эзотерические наставления» в США, чтобы сделать свой труд доступным для членов американских городских отделений и ячеек Теософского общества. В результате Aryan Press издает «Наставления» в Нью-Йорке в 1890 году и распространяет их в ряде американских штатов.

Прайс утверждает, что ровно на год раньше его официального контакта с Блаватской, в августе 1889 года, имела место его сверхъестественная встреча как с Блаватской, так и с одним из развоплощенных Махатм, которого он называл просто Мастером М.

Вот как описывает эту историю он сам[1]:

Однажды вечером [в 1889 году], когда я медитировал таким образом, передо мной промелькнуло лицо Е.П.Б. Я узнал его по ее портрету в «[Разоблаченной] Изиде»... Думая, что астральная картинка, каковой воспринял ее, возникла из-за некоей причудливой фантазии, я попытался отогнать ее; но при этом на [появившемся] лице отразилось нетерпение, и я немедленно оставил собственное тело и тут же оказался «в астрале» рядом с Е.П.Б. в Лондоне. Там было уже утро, но она все еще сидела за своим письменным столом. Пока она чрезвычайно любезно беседовала со мной, я не мог не подумать: как странно, что эта кажущаяся полноватой пожилая дама оказалась адептом! Я попытался выкинуть из головы эту некорректную мысль, но она прочла ее, и, словно в ответ на нее, ее физическое тело стало полупрозрачным, являя чудесное внутреннее тело, выглядевшее так, будто было сделано из расплавленного золота. Затем внезапно Мастер М. предстал перед нами в собственной майави-рупе. Я выразил ему глубокое почтение, потому что он казался мне больше похожим на Бога, чем на человека. Каким-то образом я знал, кто он такой, хотя и впервые видел его. Он любезно обратился ко мне и сказал: «Я найду тебе работу через шесть месяцев». Он прошел в дальний конец комнаты, помахал рукой на прощание и ушел. Тогда Е.П.Б. отпустила меня с напутственными словами: «Благослови вас Бог», и я отчетливо увидел под собой волны Атлантики. И я поплыл... после чего спешно пересек континент [и плыл], пока не увидел огни Лос-Анджелеса и не вернулся в свое тело, сидя в кресле, в котором и покинул его [прежде].

В 1898-99 гг. Прайс написал пару очень важных трудов, посвященных гностико- эзотерическому анализу христианской религии: книгу Нагорная проповедь и другие выдержки из Нового Завета, а также статью Евангелие согласно Иоаннесу; в 1904 году вышла его книга Реинкарнация в Новом Завете, где Прайс утверждает, что остаточные упоминания о метемпсихозе попали в Новый Завет именно из гностических доктрин.

В 1909 году Прайс возвращается к изучению Корпуса Иоанна в Новом Завете и пишет две книги — Магическое послание согласно Иоаннесу..., общепринято именуемое Евангелием от Иоанна, а также Распечатанный Апокалипсис: эзотерическое истолкование Посвящения Иоаннеса, общепринято именуемой Откровением Иоанна.

Заметим, что Прайс был прямым продолжателем дела Блаватской в части обоснования первичного характера гностической теологии по отношению к ортодоксальной. Однако действовал он в своего рода нео-маркионитском ключе, утверждая, что в тексты Нового завета на различных стадиях канонизации последнего были внесены многочисленные правки иудаизирующего характера, призванные искусственно примирить Танах, ставший христианским Ветхим Заветом, с Новым Заветом. Однако если сам Маркион Синопский в середине II века сосредоточил свои усилия на донесении до римских христиан подлинников посланий ап. Павла и Евангелия Господня, послужившего чуть позже прообразом для Евангелия от Луки, то теософ Прайс в XX веке занялся, по сути, гностической экзегезой всего корпуса Нового Завета, что увенчалось в 1914 году выходом книги всей его жизни - Восстановленный Новый Завет: эллинистические фрагменты, освобожденные от псевдо-иудейских инерполяций, гармонизированные и данные в английских стихах и прозе...

В годы между Первой и Второй мировыми войнами Прайс вновь переезжает в Лос-Анджелес и продолжает издательскую (см. Библиографию) и просветительскую деятельность в качестве ученого и теософа. В частности, в 1928 году он основал в Лос-Анджелесе Гностическое общество, которое ныне возглавляет д-р Стефан Хёллер). Умер Прайс там же, в возрасте 82 лет, в 1942 году.

Библиография

• A New Presentation of the Prometheus Bound of Aischylos, wherein is set forth the Hidden Meaning of the Myth. — Los Angeles: J.M. Pryse; London: John M. Watkins, 1925.
• Memorabilia of H.P.B. // The Canadian Theosophist. — March 15, 1935. — P. 1—5.
• Reincarnation in the New Testament. — 2nd ed. — N.Y.: De Vinne Press, 1904.
• Spiritual Light: New Scripture by Many Authors and Translations from Ancient Manuscripts, Previously Unpublished. — 3rd edition. — LA: John M. Pryse, 1940.
• The Adorers of Dionysos (Bakchai) / Translated from the Greek of Euripides; with an Original Interpretation of the Myth of Kadmos by James Morgan Pryse. — LA: John M. Pryse; London: John M. Watkins, 1925.
• The Apocalypse Unsealed, being an esoteric interpretation of the initiation of Iôannês (Apokalypsis Iōannou) commonly called the Revelation of (St.) John: with a new translation. — N.Y., 1910.
• The Evangel according to Iôannês // Universal Brotherhood. — Vol. 13. No. 6. — September, 1898.
• The Magical Message According to Iônannês (To kata Iōannon Euangelion), commonly called the Gospel according to [St.] John. — N.Y.: Theosophical Publishing Company of New York, 1909.
• The Restored New Testament, the Hellenic Fragments, freed from the pseudo-Jewish Interpolations, Harmonized, and done into English Verse and Prose with Introductory Analyses, and Commentaries, giving Interpretation according to Ancient Philosophy and Psychology and New Literal Translation of the Synoptic Gospels, with Introduction and Commentaries. — New York: J.M. Pryse; London: J.M. Watkins, 1914.
• The Sermon on the Mount and Other Extracts from the New Testament, a verbatim translation from the Greek. — N.Y.: Elliott B. Page & Co., 1899.

Примечания

1. A Casebook of Encounters with the Theosophical Mahatmas (Case 61) / Compiled and edited by Daniel H. Caldwell. — Blavatsky Study Center, 2020.