Томберг, Валентин

Валентин Томберг

Томберг, Валентин Арнольдович (26.02.1900, Санкт-Петербург — 20.02.1973 Майорка, Испания) — российский христианский мистик, таролог, автор книги «Медитации на Таро» (1967).

Биография

Валентин Томберг родился в лютеранской семье русско-прибалтийского происхождения. Его мать была русской, а отец — эстонцем немецкого происхождения, работавшим чиновником царского правительства. Уже в юности он начал общаться с эзотериками Санкт-Петербурга (в частности, с Григорием Мёбесом и Владимиром Шмаковым), а в 1917 году стал членом Теософского общества, однако долго там не пробыл. Во время Русской революции его родители были убиты, а сам он в 1918 году бежал в Таллин (быв. Ревель, Эстония).

В 1922 году, находясь в Эстонии, Томберг вступил в брак (имя жены — Елена) и, после смены нескольких видов деятельности (был помощником аптекаря, санитаром в больнице и почтальоном), получил должность почтового служащего. Также в это время он изучал лингвистику и сравнительное религиоведение в Тартуском университете. В 1925 Томберг вместе с женой Еленой вступил во всемирное Антропософское общество Рудольфа Штайнера, в 1927 г. также вместе со своей супругой он поступил в Свободную высшую школу духовной науки.

В 1925 году Томберг был избран вице-президентом немецкоязычного отделения Эстонского Антропософского общества (25 сентября 1932 года он становится Генеральным секретарём эстонского отделения Антропософского общества). На трехмесячных летних курсах он читает 12 лекций по книге Рудольфа Штейнера «Как достичь познания высших миров?». В 1932 году Томберг развелся со своей первой женой Еленой, а 27 февраля 1933 года он вступил в брак с Марией Демской (Белоцветовой), ранее разведенной, полькой католического вероисповедания. У них родился сын Алексис (1933—1975). В возрасте 31 года Томберг пережил духовное откровение, когда, по его собственному утверждению, вступил в контакт с миром ангелов.

В 1925-1930 годах Томберг совершил поездки в Финляндию, Германию и Францию. В августе 1929 г., августе 1930 г. и в 1931 или 1932 году он трижды посетил антропософский центр в Дорнахе (Швейцария). С 1930 по 1938 годы Валентин Томберг читал курс лекций по антропософии и публиковался в журналах того периода. Всего за это время он написал более 30 эссе для антропософских журналов. Некоторые из его работ были опубликованы в 1933 году в «Антропософских рассмотрениях Ветхого и Нового Завета». В течение 1930-х годов Томберг понемногу отдалялся от Антропософского Общества, пока наконец не покинул его вместе с женой 4 октября 1938 года. Смена парадигмы была частично продиктована его христианским вероисповеданием, более христоцентрическим, чем убеждения Рудольфа Штайнера, и частично – многочисленными конфликтами внутри подразделений Европейского Антропософского Общества, возникшими после смерти Штайнера в 1925 году. В 1937 и 1938 гг. Валентин Томберг совершил несколько поездок в Нидерланды и Англию, где выступал с докладами.

В 1939 году Томберг переехал в Роттердам, Нидерланды, где читал курс лекций (впоследствии изданных), в том числе о возвращении Христа в Царствие Небесное. Затем он поселился в Амстердаме, был вынужден скрываться с семьёй от нацистов на протяжении долгих месяцев и зарабатывал на жизнь переводами и преподаванием языков. На некоторое время Томберг присоединился к Русской православной церкви в Нидерландах, но вскоре покинул ее, поскольку выяснилось, что ее руководство симпатизирует национал-социализму.

В конце войны Томберг перешёл в католицизм и поступил в Кёльнский университет, где изучал право под руководством Эрнста фон Гиппеля и получил степень доктора международного права. В связи с этим он написал два труда на немецком языке:«Упадок и возрождение правовой науки» ( Бонн, 1946, переиздано в 1974) и «Права народов как права человечества» (Бонн, 1947). В 1948 Томберг покинул Германию и переехал в Англию где, благодаря своим способностям лингвиста, работал в русской службе BBC. В 1960 году он ушёл на пенсию и провёл остаток жизни в Рединге, недалеко от Лондона, где с 1963 по 1967 годы написал несколько работ, в том числе «Медитации на Таро: путешествие к истокам христианского герметизма» (оригинальное французское название «Méditations sûr les 22 arcanes majeurs du Tarot», вышла в свет после смерти автора в 1984 г.), а также работу «Завет в сердце», посвящённую Рудольфу Штейнеру. В 1967-1972 гг. Томберг рабол над сочинениями, позже составившими книгу «Лазарь, гряди вон!». Валентин Томберг умер в 1973 году от инсульта во время пребывания на Майорке. Жена Томберга, Мария Демская, пережила его на две недели.

Творчество

«Медитации на Таро», Penguin Group, 2005 г.

Писательская карьера Томберга может быть разделена на два основных периода: до и после принятия католичества. До обращения в католицизм в его работах излагались антропософские идеи Рудольфа Штейнера. После обращения они носили более индивидуальный и самобытный характер. За исключением двух трудов на немецком, посвящённых международному праву, его сочинения (опубликованные анонимно или посмертно) носили, по большей части, эзотерический характер. Они, а в особенности «Медитации на Таро», принести ему посмертную известность. Согласно воле Валентина Томберга, «Медитации на Таро» были опубликованы без указания автора. В послесловии говорится, что автор пожелал остаться неизвестным, чтобы книга могла говорить сама по себе, личностный фактор не мог встать между книгой и ее восприятием читателем.

Очевидно, что в плане подачи материала на «Медитации на Таро» Томберга оказала немалое влияние работа Владимира Шмакова (хотя его Томберг цитирует лишь изредка) «Священная книга Тота. Великие Арканы Таро» (Москва 1916; переизд. Москва 1993). Книги Шмакова и Томберга состоят из 22 глав, содержание которых лишь отдалённо соответствует их названиям. Каждая глава содержит в своём названии один из Старших Арканов по формальному признаку, поскольку далее приводятся размышления, по сути не связанные с символикой карты. Несмотря на это, в целом, «Медитации на Таро» Томберга характеризуются последовательностью и единством мысли и вдохновения. Ни разу не претендуя на новизну в толковании арканов Таро, этот труд скорее представляет собой медитативные упражнения представителя христианского герметизма.

Как показывает книга, её автор хорошо разбирается в христианской теологии и в литературе современных западных эзотерических течений (XV-XX веков), духовной алхимии, классической теософии, натурфилософии, а также в более позднем оккультизме. Книга представляет собой смесь этих течений и учения Римско-католической церкви, как его понимал Томберг. Однако он вступает в противоречие с католицизмом, заявляя о защите веры в реинкарнацию. Что касается того, что он называет «герметизм», (т.е. эзотеризм, как форма мышления современных западных эзотерических течений), он рассматривает множество его представителей и определяет герметиста, как теолога Священного Писания, которое относится к «Миру». Иными словами, у Томберга существуют две взаимодополняющие теологии: первая – классическая, утверждённая Церковью, и вторая – герметическая, представляющая собой философию природы. Подобно романтическим натурфилософам (на которых, тем не менее, он ссылается лишь изредка), на протяжении всей книги он тяготеет к выражению мыслей через противоположные понятия на всех планах бытия (материальном, психическом, духовном, божественном и т.д.), в существование которых он верит.

Будучи также весьма сведущим в оккультной литературе, особенно франкоязычной (книги Станисласа де Гуайты, Папюса и др.), Томберг весьма критично относится ко многим формам практической магии, и в этой связи можно сказать, что он идёт путём теософии, представленной, например, Луи Клод де Сен-Мартеном, с которым у него много общего. Томберга можно назвать теософом в классическом смысле этого слова, хотя он использует это слово только в контексте обсуждения идей Теософского общества. Кроме того, он активно обсуждает представителей классического христианского мистицизма. В оригинальной и самобытной манере он сравнивает христианский мистицизм с восточным мистицизмом и западным герметизмом. Более того, Томберг обсуждает некоторые основные вопросы психоанализа, присоединяясь к выводам Карла Густава Юнга, чьи взгляды он пытается дополнить введением в аналитическую психологию категории, называемой им «трансцендентным сознанием». В итоге «Медитации на Таро» можно определить как компендиум по западному эзотеризму, несущий в себе одновременно критику некоторых его аспектов и содержащий много авторских мыслей и поэтических пассажей.

Написанные на французском, но впервые опубликованные в немецком переводе (1972), «Медитации на Таро» претерпели ряд переводов и переизданий. Своевременная инициатива по публикации рукописи принадлежит, по большей части, немецкому юристу Мартину Криле (преемнику Эрнста фон Гиппеля), считавшему себя духовным наследником Томберга. В 1970-х и 1980-х годах, под предлогом сохранения анонимности Томберга, редакторы и издатели книги способствовали созданию флёра таинственности вокруг её автора. Эта настаивание на секретности отчасти способствовало успеху «Медитаций на Таро», но в конечном счёте ожидаемо утратило силу. Восприятие работ Томберга уже к тому моменту имело сложную и богатую историю (особенно начиная с 1970-х). Можно выделить его три основных формы.

Во-первых, множество восторженных читателей написали хвалебные отзывы, посвящённые Томбергу, главным образом, его «Медитациям на Таро». Во-вторых, Томберг становится объектом строгой критики во множестве работ, опубликованных от имени Антропософского общества. Например, российский и швейцарский антропософ Сергей Прокофьев (1954 — 2014) призывал других антропософов держаться от него подальше. Он считал Томберга тайным последователем иезуитов, католическим агентом, врагом «истинного» послания Рудольфа Штейнера (этому способствовал тот факт, что для написания предисловия к «Медитациям на Таро» редакторами был выбран кардинал и католический теолог Ханс Урс фон Бальтазар) и герметистом, заражённым оккультным течением, представленным Элифасом Леви, Станисласом де Гуайтой, Папюсом и др. И в-третьих, с 1990-х появляется всё больше научных исследований, посвящённых Томбергу. Наиболее важными из них являются публикации сообщества Ramsteiner Kreis, основанного в 1990 году для изучения жизни и работ Томберга.

Библиография

• Lazarus, komm heraus: vier Schriften (Come Forth, Lazarus), a study of Christian mysticism, written in German and published in 1985, Translated as Covenant of the Heart and published in English in 1992. Also published as Lazarus, come forth! Meditations of a Christian esotericist on the mysteries of the raising of Lazarus, the Ten Commandments, the Three Kingdoms, and the Breath of Life.
• Méditations sur les 22 arcanes majeurs du Tarot (a study of the Tarot of Marseilles) published anonymously in French in 1984 (with a foreword by a Catholic theologian and priest, Hans Urs von Balthasar), and in English as Meditations on the Tarot in 1985.
• Christ and Sophia: anthroposophic meditations on the Old Testament, New Testament, and apocalypse, Great Barrington, MA: SteinerBooks, 2006.
• Degeneration und Regeneration der Rechtswissenschaft, Bonn: Bouvier, 1974 [German].
• Le Mat itinérant. L’amour et ses symboles. Une méditation chrétienne sur le Tarot. Edition établi et présentée par Friederike Migneco et Volker Zotz. Luxembourg: Kairos Edition 2007 [French with German translation].

Библиография на русском

• Томберг Валентин. Антропософские рассмотрения Ветхого завета. М.: Пилигрим. 1998.
• Томберг Валентин. Медитации на Таро: путешествие к истокам христианского герметизма. М.: София, 2000.
• Томберг Валентин. Медитации на Таро: путешествие к истокам христианского герметизма. М.: София, 2008.