Май

Май, миниатюра из «Календаря пастухов». Франция, 1493 г.

Май (лат. Maius) — пятый месяц года в Григорианском календаре. Месяц длится 31 день. По мнению ряда латинских авторов, этот месяц назван в честь римской богини плодородия Майи, которой жрец Вулкана (Flamen volcanalis) приносил в жертву поросенка в первый день этого месяца. Майя считалась женой Вулкана и матерью Гермеса.

Майя, май, Якоб Харревейн, 1698

Римский поэт Овидий в «Фастах» приводит другую этимологию, в которой он говорит, что месяц май назван в честь maiores, латинского слова «старейшины», а следующий месяц (июнь) назван в честь iuniores, или «молодых людей:

Ромул за этим смотрел: он избранных старцев отцами

Назвал, препоручив им в новом городе власть.

Старшие саном, они получили названье «майоры»,

А потому и пошло именование «Май». (V:71-74)

Юношам давши июнь, месяц пред ним — старикам (VI:88)

Как сообщает древнеримский филолог и писатель V века Макробий в «Сатурналиях»:

Третьим [месяцем] Ромул расположил [месяц] май [5], о названии которого между знатоками существует большое разногласие. Ведь Фульвий Нобилиор говорит в перечнях знаменательных дней, которые он положил в храм Муз Геркулеса, что Ромул, после того как он разделил народ на старших (maiores) и младших (iuniores), чтобы одна часть [народа] оберегала государство [своим] советом, [а] другая — оружием, назвал в честь той и другой части этот [месяц] маем [6], [а] следующий месяц — июнем [7]. Есть [и такие знатоки], которые напомнили бы, что этот месяц перешел в наши списки знаменательных дней от тускуланов, у которых даже ныне бог, который является Юпитером, зовется Маем — из-за [своей] громадности и величавости (maiestate) [8]. Цингий считает, что [этот] месяц назван по [имени] Майи, которую он объявляет женой Вулкана, и [при этом] пользуется доводом, что жрец Вулкана совершает священнодействие [в честь] этой богини в майские календы. Но Пизон говорит, что жена Вулкана зовется Майестой, [а] не Майей. Другие настаивают [на том], что имя [этому] месяцу дала мать Меркурия Майя, доказывая [это тем], что в этом месяце все торговцы священнодействуют равным образом [в честь] Майи и Меркурия. Некоторые, с кем соглашается Корнелий Лабеон, утверждают, что эта Майя, богослужение которой справляется в месяце мае, является землей, получившей это имя ["Майя"] вследствие [ее] огромности (magnitidine), и зовется в священнодействиях как Великая Мать; и отсюда они получают также подтверждение своего мнения, потому что ради нее закалывают беременную свинью [9], которая является отличительной жертвой земле. И они говорят, что Меркурий потому присоединяется к ней в богослужениях, что голос рождающемуся человеку дается при касании земли, а [в то же время] мы знаем, что Меркурий считается властелином голоса и речи. Знаток — [им] является Корнелий Лабеон — утверждает, что этой Майе, то есть земле, под именем Благой богини [был] посвящен храм в майские календы и что из самого тайного обряда cвященнодействий можно узнать [то], что Благая богиня и земля являются одним и тем же. <...> Есть [и те], кто сказал бы, что эта богиня имеет власть Юноны, и потому ей дан в левую руку царский жезл. Одни уверяют, что она же [является] Прозерпиной и что богослужение ей совершается [с закланием] свиньи, потому что свинья съела посев, который Церера даровала смертным. Другие — что [она является] Гекатой Хтонией; беотийцы уверяют, что [она] — Семела. А также говорят, что она же [является] дочерью Фавна. [10]

Символизм

Византийский ученый, врач и поэт (XI—XII вв.) Николай Калликл посвящает этому месяцу следующее стихотворение:

От обморока средство — розу [1] я даю

И лилий цвет, что душу веселит собой;

Рождаю крепкий корень молодой травы;

Кишок не надо в пищу, ног не надо брать:

Они рождают флегму [2], воспаляют желчь,

А те озноб рождают, как и боль в ногах. [3]

Неизвестный средневековый автор пишет об этом месяце:

Все острое с соленым ты не должен есть.

Ешь сладкое, душистым услади себя.

Ведь вновь у темной крови больше сил теперь. [4]

Камень мая — изумруд, который символизирует любовь и успех. Цветы мая — ландыш и боярышник однопестичный. Знаки Зодиака — Телец (до 20 мая) и Близнецы (с 21 мая).

В Древнем Риме 9, 11 и 13 мая справляли Лему́рии (лат. Lemuria) — праздник мёртвых. 15 мая был праздник Меркура́лии в честь Меркурия. 20 мая, 10 декабря и 9 января в Древнем Риме проходили праздники Агоналии, в честь Януса, прозванного Агоном (борец). 29 мая римляне отмечали Амбарвалии (лат. Ambarvalia) ― праздник, во время которого проводились ритуалы в честь богини урожая и плодородия Цереры. В кельтском мире 1 мая приходится на праздник Бельтейн, великий кельтский праздник бога Бела. В католическом церковном году май посвящен почитанию Пресвятой Девы Марии.

Примечания

1. «Роза» как средство при обмороках в связи с болезнями матки также упомянута римским врачом Цельсом («О мед.», кн. IV, гл. 20), где он рекомендует

«яичный белок с розовым маслом и порошком цветка розы».

2. «Флегма» — одна из четырех жидкостей (влаг) организма.

3. Книга античности и Возрождения о временах года и здоровье . Вст.ст. В.Н.Терновского и Ю.Ф.Шульца, Сост. и коммент. Ю.Ф.Шульца. М. Книга, 1971. С. 39.

4. Там же, с. 50.

5. Cp. VARRO, De ling. lat. VI, 33.

6. Cp. PLUT., Vit. parall: Numa 19.

7. Cp. BEDA, De temp. rat. 12: De mens. Rom. (PL 90, 350A

8. Имя Юпитера «Май (Maius)» собственно означает «очень большой»: maior, maius — сравнительная степень к magnus — большой.

9. Ср. Ov., Fasti I, 672.

10. Макробий Феодосий. Сатурналии. Пер. с лат. и др.-греч. В. Т. Звиревича. Общ. ред., сост. вступ. ст. М. С. Петровой. Прим. и указ. М. С. Петровой, В. Т. Звиревича. Прил. М. С. Петровой. Москва. Кругъ. 2013. С. 57-59.