Геракл

«Великий Геркулес», Хендрик Гольциус, 1589

Геракл (греч. Ἡρακλῆς, «слава Геры») — герой греческой мифологии — сын Зевса и дочери царя Микен Алкмены, приемный сын Амфитриона. Правнук и сводный брат (так как они оба были рождены Зевсом) Персея. Первоначальное имя Геракла — Алкей. Греческая мифология приписывает ему множество приключений, во время которых он совершает путешествия по всему Средиземноморью и даже спускается в подземном мир. Наиболее известны его двенадцать подвигов, во время которых он побеждал различных хтонических монстров.

Геракл у античных авторов

Геракл и Кербер, Ханс Зебальд Бехам, 1545

Впервые в греческой литературе Геракл упоминается у Гомера. В поэмах Гомера говорится о «тяжких подвигах» Геракла на службе у царя Эврисфея. Из подвигов канона присутствует нисхождение в Аид за псом Кербером.
Гомер неоднократно возвращается к теме конфликта Геракла с богами, сообщая о столкновениях Геракла с Аидом, Герой и речным божеством Ахелоем.

В поэме «Щит Геракла», приписываемой Гесиоду, рассказывается о поединке героя в Фесавии с Кикном — сыном Ареса. Значительную часть поэмы занимает описание щита Геракла, подаренного ему Гефестом. Поэт Феокрит написал в честь Геракла две эпиллии: «Геракл-младенец» и «Геракл — убийца льва».

Разрозненные упоминания о деяниях Геракла были систематизированы и объединены в рамках одного поэтического творения лишь в VI в. до н. э.
Эпическая поэма Писандра Родосского «Гераклея» впервые доносит до нас упорядоченный канон двенадцати подвигов Геракла. Согласно канону, Геракл победил Немейского льва, Лернейскую гидру, Стимфалийских птиц, добыл Керинейскую лань, победил Эриманфского кабана и кентавров, очистил скотный двор царя Авгия, укротил Критского быка и коней Диомеда, победил повелителя душ Танатоса и вернул Адмету его жену, добыл пояс Ипполиты, добыл коров Гериона, победил пса подземного мира Кербера и добыл яблоки Гесперид. Согласно легенде походы Геркулеса сопровождались основанием городов и правящих династий, в том числе королевских. Древнегреческий историк Диодор Сицилийский (90 - 30 гг. до н.э.) упомянул об основании Гераклом города Алезии, а также о названии Галлии как происходящим от Галата, сына Геракла. Утверждалось также, что Геркулес положил начало городам Толедо и Сен-Тропе.

Геракл часто становился героем греческих драматургов. Сюжет об освобождении Гераклом Прометея лег в основу трагедии Эсхила «Прометей освобожденный», входящей в состав драматической трилогии о наказании, понесенном титаном. Эсхил также является автором тетралогии, посвященной Гераклу, от которой сохранились лишь незначительные фрагменты трагедий «Алкмена», «Гераклиды», «Лев», «Вестники». Софокл посвятил Гераклу несколько трагедий: «Геракл-младенец», «На Тенаре», «Кербер», но лишь трагедия «Трахинянки» сохранилась полностью. В ней Софоклом обработан сюжет о смерти Геракла на вершине горы Эты. У Еврипида, посвящены трагедии «Алкест» и «Неистовый Геракл».

В Риме Геркулес был также почитаем как божество, дарующее здоровье, и как Геркулес Мусагет, покровитель муз. В этом качестве он изображался подобно Аполлону с лирой и в сопровождении девяти муз. Круглый храм, посвященный Геркулесу Мусагету (Hercules Musarum), был построен возле Фламиниева цирка поководцем Марком Фульвием Нобилиором в честь победы при Магнесии в 189 г. до н.э.

«Геркулес на распутье», Николло Соджи (1480-1552)

Античные философы воспринимали Геракла как страдальца и труженика. В аллегории софиста Продика «Геракл на распутье», дошедшей до нас в пересказе Сократа, записанном Ксенофонтом («Воспоминания о Сократе», II, 1, 21-34), герой предстает в виде юноши сознательно отвергшего наслаждения и избравшего тернистый путь лишений и совершенствования. Большинство кинических мыслителей рисуют фигуру идеального киника, смертного, удостоившегося апофеоза за злосчастную жизнь, полную трудов. В сочинениях императора Юлиана Геракл - не только смертный, с детства готовившийся стойко переносить невзгоды, но и богочеловек, изначально предназначенный, воплотившись, спасти людей, а затем слиться с мировым богом.

К Гераклу возводил свое происхождение царский род Гераклидов (Ἡρακλεῖδαι) в архаической и классической Греции. Историк Геродот связывал Геракла с египетским богом воздуха и ветра Шу. Геродот также отождествлял Геракла с финикийским богом Мелькартом. Кроме того, Геракл был связан с Хонсу, египетским богом Луны. В ныне затонувшем египетском городе Гераклион был построен большой храм, посвященный Хонсу-Гераклу. В римской мифологии Геракл соответствует Геркулесу.
Римский историк Саллюстий упоминает в своей работе о Югуртинской войне о том, что африканцы верят, будто Геракл умер в Испании.

Атрибуты и символизм Геракла

Античная статуэтка Геракла.

К атрибутам Геракла относится львиная шкура и дубина. Из царства Аида Геракл выносит в верхний мир белый тополь. О посвящении белого тополя или осины Гераклу античная традиция упоминает неоднократно. Как пишет античный толкователь снов Артемидор Далдианский в своей «Онейрокритики»:

"...белый тополь хорош для атлетов, благодаря Гераклу" (Artem. 11.25).

Историк Павсаний, описывая Олимпию, отмечает, что

"при жертвоприношениях Зевсу используются только дрова из белого тополя, поскольку Геракл принес его в Элладу из страны феспротов".

Он считает, что Гомер называет белый тополь ахеронтовым деревом по той причине, что Геракл нашел его растущим у р. Ахеронт.

«Листья венка из ветвей тополя на его голове, смотревшие наружу, почернели, а те, которые были прижаты к челу Геракла, стали серебристо-белыми».

Со спуском Геракла в преисподнюю также связывается появление аконита, выросшего из слюны или иных эманации Кербера (Овидий, VII:419). Это ядовитое растение обладает ярко выраженным наркотическим действием: дает ощущение полета, оторванности от земли.

Еще одним атрибутом Геракла является двойная секира. Согласно Плутарху, он обрел ее, совершая один из двенадцати подвигов, а именно после гибели царицы амазонок Ипполиты.

В эпоху Возрождения львиная шкура Геракла служила знаком «добродетельной души», палица символизировала «справедливые и честные деяния» героя, а также, согласно «Иконологии» Чезаре Рипы (1560-1622), она ассоциировалась с разумом, благодаря которому человек достигает духовного совершенства. Подвиги Геркулеса истолковывались как единство и борьба противоположностей: тела и души, активной и созерцательной жизни, добродетели и порока.

Несмотря на свою мужественность, Геракл имеет женскую ипостась. Согласно одному из мифов, во искупление вины он должен был провести три года под властью лидийской царицы Омфалы, которая нарядила его в женское платье, отняла оружие и усадила за прялку. Помимо множества женщин и четырех жен, у Геракла также было несколько любовников-мужчин. Среди них — Иолай, возничий и оруженосец героя. Плутарх сообщает, что пары мужского пола совершали паломничество к гробнице Иолая в Фивах, чтобы дать клятву вечной верности друг другу перед гробницей.
Также любовником Геракла был Гилос, участник похода аргонавтов.

В эпоху Ренессанса мифологические образы трактовались подчас настолько произвольно и нетрадиционно, что Геракл мог соотноситься не только с Ваалом, но и одним из «свободных искусств» (риторикой).

Так как после смерти Геракл был воскрешен и принят в сонм богов, его толковали как Умирающего и Воскресающего Бога.

Геракл у христианских авторов

Геракл укрощает Эриманфского кабана. Базилика Святого Марка в Венеции.

Апологеты христианства бичевали олимпийцев как порождение демонических сил, видели в Геракле языческое божество, а потому относились к нему резко негативно. В сочинениях Тертуллиана Геракл — это скудельный сосуд греха и порока.

«Где Диомед и кровавые стойла, где Бусирид и погребальные алтари? —

вопрошает Тертуллиан в сочинении «О плаще»,

— Где трехтелый Герион?» —

и тут же не без иронии замечает,

что "Немея, если бы у этой местности был свой гений, застонала бы, когда львиную шкуру надела Омфала" (4.3).

В другом сочинении, «К язычникам», ни словом не упомянув о подвигах, Тертуллиан пишет о разврате Геркулеса с женами и девами, дезертирстве из-за Гиласа, безумии, убийстве жены и сыновей и, наконец, о вполне заслуженном, по его мнению, костре. Однако уже в Средние века Геракл воспринимается как богоугодный истребитель чудовищ и защитник людей от зла. Его изображения появляются в искусстве. Так, на западном фасаде церкви Святого Марка в Венеции имеются два рельефа с изображением подвигов Геракла, датированные XI–XII вв. На одном из них изображен Геракл, несущий Керинейскую лань. На другом запечатлено укрощение Эриманфского кабана.

Византийский летописец Георгий Амартол (IX в.) пишет в своей хронике: «По прошествии же времени эллины сделали богами и тех, кто совершил какое-то доброе дело или храбро сражался, как, <например>, доблестный <и> храбрый Геракл» (Кн. II, гл.6).

С началом эпохи Возрождения Геракл становится символом мужества и героизма. С ним сопоставляют библейского богатыря Самсона. В это время Геракл представляется как добродетельный муж и укротитель чудовищ, служивших аллегорией пороков, а также борец против недостойных людей, восставших против разума. В Италии была написана «Генеалогия языческих богов» (Genealogia deorum gentilium, 1360) знаменитым писателем Джованни Боккаччо (1313 — 1375), приобретшая исключительную популярность во многих европейских странах. В Тринадцатой книге своего сочинения Боккаччо перечисляет тридцать один подвиг Геркулеса. Франческо Петрарка в своем трактате «Об уединенной жизни» создал художественный образ христианизированного Геракла, размышляющего над выбором жизненного пути. Геракл стал ассоциироваться также со стремлением к универсальному знанию, понимаемому как знание вещей и законов физического мира, а также постижением истины Божественной. Популярность приобрел миф о Геркулесе и Атласе. Атлас в комментариях на жизнь и подвиги Геракла представал как мудрец-астролог, посвященный в тайны вселенной. Греческий герой под влиянием учения Атласа возлагал себе на плечи небесный свод — символ Божественной Премудрости.

Геракл как посвященный

Совершая свой последний подвиг, спускаясь в преисподнюю и борясь с Кербером — «стражем порога», Геракл следует условной схеме прохождения инициации. Однако та роль, которую Геракл сыграл в освобождении Тезея из Аида (Diod. IV.26; Apollod. II.5.12), говорит, скорее, о статусе иерофанта, руководителя инициации, чем о положении посвящаемого.

Геракл в Телеме

Алистер Кроули в «Книге Тота» сопоставляет Геракла с Гарпократом:

"Вспоминается Геркулес — младенец-Геркулес — вращавший колесо прялки в Доме Женщин; могучий и невинный Геркулес; и Геркулес-безумец, умертвивший свою жену и детей" [1].

И упоминает его в своей книге «Равноденствие богов», в числе солярно-фаллических божеств Эона Осириса:

"...солярно-фаллических божеств старого Эона, таких как Осирис, «Христос», Хирам, Адонис, Геркулес и т.д., мы, будучи несведущи в устройстве Космоса, представляли себе «умирающими» и «воскресающими" [2].

Геракл входит в список мифологических и исторических персонажей, содержащихся в Liber XV. Гностическая Католическая Церковь. Каноническая Месса.

Также он входит в символический список мифических членов Ордена Восточных Тамплиеров, содержащимся в Liber LII. Манифест О.Т.О..

Знак Шу

В системе Герметического Ордена Золотой Зари Геракл соотносился со Знаком Шу, соответствующим Воздуху и сефире Йесод.

этот Знак соотносится с греческим Атлантом, который поддерживал небесный свод на своих плечах, и с Геркулесом, временно принявшим у него это бремя.[3]

Примечания

1. Алистер Кроули. Книга Тота. М.: Ганга, 2012. Перевод А. Блейз. С. 93.

2. Алистер Кроули. Равноденствие богов. Закон — для всех. М.: Телема, 2021. Перевод А. Блейз. С. 354.

3. Израэль Регарди. Полная система магии Золотой Зари. М.: Энигма. 2011. С. 608.