Эбони Анпу

Эбони Анпу

Эбони Анпу (Ebony Anpy, он же он же Frater 137, настоящее имя Чарльз Ли Риз, Charles Lee Reese, 6.09 1950 — 7 мая 1999) — американский телемит, член О.Т.О.. Автор «Книги Сокола и Шакала».

Эбони Анпу в семье наследственных служителей Богини. Таким образом, он с детства был избавлен от необходимости следовать господствовавшей в обществе иудео-христианской традиции. Бывало, он рассказывал, как его мать вызывала из леса животных и взглядом заставляла картины падать со стен. В восемнадцать лет Эбони вынужден был покинуть Техас из-за проблем с законом. На этом месте мы сталкиваемся с затруднением, неизбежным при всякой попытке написать биографию этого человека: Эбони обожал «травить байки» о собственной жизни. И одной из любимых его историй был как раз эпизод с бегством из Техаса, который я слышал во многих вариантах и отделить в котором правду от вымысла мне не под силу. (Например, он утверждал, что в Техасе в то время стрельба по радиатору и шинам полицейского автомобиля расценивалась лишь как сопротивление при задержании, а не как покушение на убийство, что, впрочем, не помешало преследователям из полиции открыть ответный огонь.)

Итак, по его словам, он унес ноги из Техаса и доехал до Нью-Мексико или Аризоны. Там машина вышла из строя; он бросил ее на обочине, каким-то чудом умудрился пересечь пустыню пешком и добрался до залива Сан-Франциско. Был 1968 год, и Эбони очутился в эпицентре контркультурной революции. Устроиться на постоянную работу он не мог, пока не вышел срок давности уголовного преследования (если, конечно, допустить, что его и вправду преследовали), а потому несколько лет был вынужден перебиваться случайными заработками. Но в конце концов ему удалось получить государственное пособие по инвалидности — он с детства страдал тяжелой формой астмы. И благодаря этому Эбони смог посвятить все свое время и силы тому, что вызывало у него подлинный интерес, — религиозным поискам.

О том, чем он занимался в конце шестидесятых — начале семидесятых, известно не так уж много. За это время он успел побывать сатанистом, приверженцем идеи о том, что миром править должна горстка Избранных — тех, в ком пробудилась подлинная осознанность. Он утверждал, что с детских лет помнил свои прошлые жизни и что во всех своих инкарнациях он был облечен огромной властью. Однажды я выудил из него признание в том, что в одном из прошлых воплощений он был египетским фараоном Сети I, при котором построили один из самых прекрасных в мире храмовых комплексов. Спросить его, не был ли он в предыдущей инкарнации самим Алистером Кроули, я так и не отважился — отчасти потому, что догадывался, какой на это последует ответ. Судя по некоторым его замечаниям, Эбони придерживался на этот счет особой теории, полагая, что Кроули раздробил свою душу на множество частей и что его реинкарнациями в той или иной степени являются все его последователи.

В какой-то момент — по-видимому, в начале семидесятых, — Эбони принял магическое имя, под которым мы его знаем. Его дала ему какая-то ведунья во время викканского посвящения. Впрочем, у него были и другие магические имена. В своей работе «Многомерная магия» он пишет:

«Начиная с 65-го года сего Эона все Магические Имена, которые я принимал для себя, давали в сумме число 137». Согласно «Сефер сефирот», 137 — это число слов «колесо», «живот, глотка», «изваяние, статуя» и «каббала».

«Анпу», вторая часть имени Эбони, — это вариант прочтения имени древнеегипетского бога Инпу, которого греки называли Анубисом. Эбони тесно отождествлялся с этим божественным образом — не в последнюю очередь потому, что слабое здоровье вынуждало его много думать о смерти. Но в этом имени для него заключался и важный эзотерический смысл. Однажды он рассказал, как Священный Ангел-Хранитель явился ему в образе Анубиса и провел его по пути Ламед в зал двух Истин, где сердце его было взвешено на весах Маат. Он истолковал это событие как настройку и уравновешивание кармы новоиспеченного адепта, предшествующие продвижению в сефиру Гебуры.

Жизненные цели Эбони прояснились после того, как он открыл для себя книги Алистера Кроули и стал убежденным телемитом. Около 1977 года он познакомился с тогдашним главой О.Т.О., Грейди Макмертри (Гименеем Альфой), и стал сообща с ним работать над восстановлением Ордена. К тому времени Грейди переехал в Беркли, а Эбони жил в Сан-Франциско. К концу 70-х он уже разработал главный из своих новаторских методов — Операцию Тессеракта. И в качестве одного из первых экспериментов с этим методом Эбони — с тем, чтобы получить возможность более эффективного посвящения, переместился, по его словам, в альтернативную вселенную, где О.Т.О. находилось не в столь плачевном состоянии. Важный вклад в работу возрожденного О.Т.О. внес принадлежавший Эбони издательский дом «Стеллар Вижнз» («Звездные видения»). Эбони был рьяным коллекционером и знатоком книг Алистера Кроули и выпустил немало их переизданий, благодаря чему некоторые труды Великого Зверя стали вновь доступны широкой публике впервые за несколько десятков лет, а иные — и вообще впервые.

По меньшей мере к 1980 году (а возможно, и гораздо раньше) Эбони почувствовал, что достиг Познания и Собеседования со своим Священным Ангелом-Хранителем. В 1982 году он перенес тяжелейший астматический приступ, фактически оказавшись при смерти. Однако он был госпитализирован, прошел курс лечения и в конце концов вернулся к работе. На объявление о его госпитализации, опубликованное в ежемесячном бюллетене О.Т.О. «Мэджикал Линк», откликнулись, в частности, издатели популярного журнала по церемониальной магии («Джорнал оф Серемониал Мэджик»), выходившего в Цинциннати (Огайо). В своем письме они утверждали, в частности:

«…Эбони — хороший друг, и большинство магов в Цинциннати знают его с самой лучшей стороны — если не лично, то хотя бы по слухам. Все мы выражаем искреннюю надежду на его быстрое выздоровление и на то, что он вскоре сможет вернуться к своей важной работе. Именно Эбони принес в Цинциннати “Книгу Закона” в начале 70-х. Передайте ему, пожалуйста, что мы его любим».

Когда именно Эбони начал считать себя Мастером Храма, я не знаю. Он редко об этом упоминал, разве что в самых драматических ситуациях; однако могу предположить, что его переход через Бездну совершался постепенно. Одним из переломных моментов, по-видимому, стало обострение болезни в 1982 году, другим — последовавший вскоре за этим разрыв личных отношений, длившихся тринадцать лет. Скорее всего, к 1988 году он определенно почувствовал, что процесс завершен. Как Мастеру Храма ему предстояло создать свою собственную систему магического развития, в которой бы выразилось его особое понимание магии. Такой системой стало учение Сокола и Шакала.

В 1985 году Эбони опубликовал «Книгу Шакала». В ней впервые была полностью описана Операция Тессеракта — один из важнейших компонентов все еще развивавшейся к тому времени системы Сокола и Шакала. В дальнейшем он продолжал работать над этой методикой и совершенствовать ее на опыте. В том же 1985-м скончался Грейди Макмертри. Его преемником стал Гименей Бета, и Великая ложа О.Т.О., служившая международным штабом Ордена, переместилась в Нью-Йорк. У Эбони появилось больше времени для личной работы. Он начал развивать систему лунной магии и создал ритуал эсбата, основанный на заклинаниях из египетской «Книги мертвых». Организованный им ковен обеспечил среду для дальнейших экспериментов с магией Тессеракта.

В один прекрасный день, вскоре после того, как он начал испытывать на практике свои новые ритуалы, Эбони сел за стол, взял блокнот и ручку — и тут, как говорится в Библии, на него сошел Дух. Ему предстало видение великой богини Бабалон. Она обратилась к нему и заговорила. Он стал записывать. Это общение продолжалось с перерывами на протяжении нескольких лет. Так появились «Диалоги» — записи учения, составляющего важную часть его магической системы.

В 1998 году Эбони составил обширную программу обучающего курса, и эти разработки послужили основой для серии статей и учебных руководств. Однако еще с начала 90-х поддерживать регулярную активную работу в ковене становилось все труднее. Проблемы со здоровьем и эмоциональным равновесием усугублялись, а работа над «Диалогами» постепенно оттеснила ковенские практики на второй план. Выходом из положения стала организация учебной группы в Окленде: общение с новым поколением учеников, полных свежего энтузиазма, помогло Эбони взять себя в руки и привести материалы по системе Сокола и Шакала в относительный порядок.

Я познакомился с Эбони в 1997 году, вскоре после того, как прошел посвящение в I° О.Т.О. Я был молод, наивен и неопытен, но Эбони взял меня под свою опеку. Обстоятельства сложились так, что я переехал к нему и несколько месяцев прожил с ним под одной крышей на правах ученика. Поскольку он без умолку рассуждал о своей системе Сокола и Шакала, я, в конце концов, решил опробовать ее на практике и собрал из числа своих друзей ковен для проведения лунных ритуалов. Поначалу Эбони намеревался присутствовать в качестве наставника лишь на нескольких первых собраниях, но наша жрица так очаровала его, что он присоединился к нашей работе и, естественно, принял руководящую роль.

Первое время все шло прекрасно, но затем неожиданно стряслась катастрофа — и наш ковен погиб. Не вижу смысла замалчивать или приукрашивать, поэтому скажу прямо: мы с Эбони поссорились, я съехал с его квартиры, и больше года мы с ним не виделись и не общались. Затем я встретился с ним на открытом собрании Электоральной коллегии в МиллВэлли 1 мая 1999 года. Он очень плохо себя чувствовал, но прежнему с энтузиазмом проповедовал свою систему. Мы обменялись любезностями и распрощались. Через неделю мне сообщили, что его не стало.

Публикации на русском языке

• Эбони Анпу. Книга Сокола и Шакала. Практика магии Телемы. М: Ганга. 2011.