Абрамелина масло

Масло Абрамелина — масло, используемое в операциях церемониальной магии. Состоит из масел мирры, корицы и галангала, разведенных в оливковом масле. Является символом устремлений мага.

Название масла произошло из-за того, что оно было описано в гримуаре «Книга Священной магии Абрамелина», будто бы написанном Авраамом Евреем из Вормса (предположительно, жил с 1362 по 1458 год). Рецепт основан на рецепте Священного масла для помазания, которое описано в библейской Книге Исход (30:22-25), приписываемой Моисею.

Библейское священное помазание описано в книге Исход 30: 22-25:

И сказал Господь Моисею, говоря: возьми себе самых лучших благовонных веществ: смирны самоточной пятьсот сиклей, корицы благовонной половину против того, двести пятьдесят, тростника благовонного двести пятьдесят, касии пятьсот сиклей, по сиклю священному, и масла оливкового гин; и сделай из сего миро для священного помазания, масть составную, искусством составляющего масти: это будет миро для священного помазания.

Мирра (מר דרור Mar deror) 500 сиклей — около 6 кг / 13⅕ фунтов;

Благовонная корица (קינמון בשם kinnemon besem) 250 сиклей — около 3 кг / 6⅗ фунтов;

Благовонный тростник (קְנֵה-בֹשֶׂם kaneh bosm) 250 сиклей — около 3 кг / 6⅗ фунтов;

Кассия (קדה kiddah) 500 сиклей — около 6 кг / 13⅕ фунтов;

Оливковое масло (שמן זית Shemen sayith) один гин — около 5 кварт в соответствии с Адамом Кларком, около 4 литров в соответствии с Шиурой Торой, 7 литров в соответствии с Хазоном.

Масло Абрамелина стало известным в западной эзотерической традиции XX века после публикации английского перевода «Книги Священной магии Абрамелина» Макгрегором Мазерсом в 1897 году. Рецепты масла разнятся в различных версиях рукописи этой книги. В переводе С.Л. Мазерса, которым пользовался впоследствии Алистеру Кроули, приводится следующий рецепт:

Возьми смолу мирры, одну часть; тонко измельченную корицу, две части; галангу, половину части; и лучшего оливкового масла — половину от общего веса этих веществ. Смешай вместе эти ароматические вещества по правилам аптекарского искусства и приготовь из них бальзам, каковой храни в стеклянном сосуде в ящике внутри алтаря».

В оригинальной рукописи вместо галанги указывался calamus, т.е. аир.

Алистер Кроули использовал похожую версию масла в своей системе магии Телемы. Масло Абрамелина упоминается в телемитской «Книге Закона»:

Для благовония смешай муку и мед с густым осадком красного вина; затем добавь масло Абрамелина и оливковое масло, а после разбавь обильной свежей кровью и сделай однородную смесь (III:23).

В комментариях к «Книге Закона» Кроули указывает «Мука: обычная пшеничная мука. Осадок: подойдет осадок от портвейна. Масло Абрамелина: восемь частей масла корицы, четыре — масла мирры, две — масла калгана и семь — оливкового масла»; и далее по поводу крови: «A. Менструальная кровь. Б. Повидимому, “драконова кровь”. Не путайте эти два вида “крови”. Смысл этого фрагмента ученик поймет, припомнив каббалистическое изречение “кровь есть жизнь”, обратившись к III части “Книги 4” и использовав знания, хранящиеся в Святилище Гнозиса девятой степени О.Т.О. “Ребенок” здесь — это “БАБАЛОН и ЗВЕРЬ в соитии, Тайный Спаситель”, то есть Сущность, символом которой служит священный знак Яйца и Змея, введенный финикийскими адептами. Вторая разновидность — это также форма БАФОМЕТА, которая, в отличие от “ребенка”, представляет собой Змеельва в его изначальной форме. Таким образом, процесс увлажнения и доведения до однородности в этом случае тождествен процессу пробуждения и оживления Орла. Объяснять это в словах, слишком понятных для профана, нежелательно: непосвященный, который попытается воспользоваться грозной тайной магии, описанной в этом отрывке, лишь навлечет на себя ужасное и непоправимое несчастье».

Существует множество рецептов, используемых сегодня, и масло продолжает использоваться в нескольких современных оккультных традициях, в частности в магии Телемы и ритуальной работе телемитской Гностической Католической церкви.

В своей книге «Магия» Кроули пишет:

Священное Масло — это устремление Мага; оно освящает его труды ради свершения Великой Работы; и сила его такова, что оно же освящает и всю утварь и орудия в Храме. Оно несет благодать миропомазания, ибо устремление Мага — это не честолюбивое побуждение, а качество, даруемое свыше. Поэтому Маг должен умастить сначала темя и только затем — более низкие центры, продвигаясь по очереди, сверху вниз. Цвет этого Масла подобен чистому золоту; когда Маг наносит его на кожу, оно обжигает и приводит его в трепет с истинно огненной мощью. Это чистый свет, преображенный в желание. Это не Воля Мага, не желание низшего начала достичь того, что вверху, а искра высшего начала в Маге, желающая соединиться с низшим. Поэтому, если Маг не умастится прежде всего этим Маслом, то все его труды окажутся тщетны и обернутся лишь во зло. Масло это состоит из четырех компонентов. Основу составляет оливковое масло. По традиции, олива — дар Минервы, Мудрости Божьей, логоса. В нем растворяются три других масла: масло мирры, масло корицы и масло корня галанги. Мирра соответствует Бине, Великой Матери, которая есть одновременно и Понимание, присущее Магу, и те скорбь и сострадание, что рождаются из созерцания Вселенной. Корица символизирует Тиферет, Солнце — Сына, в котором отождествлены сияние и страдание. Галанга символизирует одновременно Кетер и Малкут, Первое и Последнее, Единое и Многое, ибо в составе этого Масла они суть Одно. Таким образом, в совокупности эти масла символизируют все Древо Жизни в целом. <...> Масло это следует хранить в сосуде из чистого горного хрусталя. Некоторые Маги использовали сосуд в форме женской груди, ибо это Масло — истинная пища для всего живого. По этой же причине сосуд иногда изготавливали из перламутра, а пробку — из рубина[1].

В еврейской традиции, откуда и произошел оригинальный библейский рецепт, на основе которого создано масло Абрамелина, оливковое масло является символом домашнего благополучия и стабильности, мирра считается священной для Господа, аир известен своей сладостью и фаллообразным плодам и символизирует плодородие и любовь, а корица ценится за его согревающую способность.

Примечания

1. Алистер Кроули. Книга Четыре. Магия и мистицизм. М.: Ганга, Телема, 2009. Перевод А. Блейз. С. 106-107.