Магия (Книга Четыре): различия между версиями
Нет описания правки |
Toknik10 (обсуждение | вклад) (→Отзывы) |
||
| Строка 26: | Строка 26: | ||
Британский иллюстрированный ежемесячный журнал ''AQUILA, «Оккультное обозрение»'', в июне 1915 года опубликовал следующий отзыв об этой книге Алистера Кроули: | Британский иллюстрированный ежемесячный журнал ''AQUILA, «Оккультное обозрение»'', в июне 1915 года опубликовал следующий отзыв об этой книге Алистера Кроули: | ||
''Здесь описываются орудия мага и их магическое значение, утварь храма, в котором он работает, и modus operandi того, кто имеет право называться адептом. Несмотря на изобилие надежных сведений магического характера, которые будут бесценны для всякого, кто избрал путь церемониальной магии как средство Достижения, лучше всего согласующееся с его темпераментом, в книге встречаются и несообразности, абсурдность которых бросается в [[Глаза|глаза]]. Например, нам сообщают, что Магическая Чаша «полна горечи, крови и хмеля»; но в другом месте утверждается, что та же чаша — это «небесная пища мага». На стр. 39 [[Черный цвет|черным]] по белом сказано, что «всякое желание, кроме желания полностью предать свое “я” Возлюбленному, есть [[ | ''Здесь описываются орудия мага и их магическое значение, утварь храма, в котором он работает, и modus operandi того, кто имеет право называться адептом. Несмотря на изобилие надежных сведений магического характера, которые будут бесценны для всякого, кто избрал путь церемониальной магии как средство Достижения, лучше всего согласующееся с его темпераментом, в книге встречаются и несообразности, абсурдность которых бросается в [[Глаза|глаза]]. Например, нам сообщают, что Магическая Чаша «полна горечи, крови и хмеля»; но в другом месте утверждается, что та же чаша — это «небесная пища мага». На стр. 39 [[Черный цвет|черным]] по белом сказано, что «всякое желание, кроме желания полностью предать свое “я” Возлюбленному, есть [[Черная Магия]]», но на стр. 81 мы читаем: «…чтобы достичь Совершенной Истины, душа должна погрузиться в полную мнимость». Далее по поводу склонностей, дремлющих в нас, заявляется: «Для того, чтобы их разрушить, необходимо пробудить их и, так сказать, вывести на свет». Как будто нас призывают не довольствоваться простым созерцанием всевозможных ужасов ада, но приложить все усилия, чтобы материализовать их в магической мастерской нашего ума! Вызывать тех самых демонов, которых в итоге все равно нужно уничтожить, представляется по меньшей мере излишним, чтобы не сказать «опасным». На стр. 100 мы читаем: «Чтобы преодолеть ум, прежде следует разрушить его и погрузить в своего рода безумие». И это тоже видится нам излишне суровым, хотя после того, как мы призовем псоглавых демонов Бездны, это, вероятно, произойдет само собой. Те немногие, кто переживет муки этого способа посвящения, наверняка окажутся людьми, во всех отношениях исключительными, однако мы сомневаемся, что выживший имеет моральное право приглашать других пройти по его стопам или даже просто утверждать, что этот метод безопасен хоть для кого-то, кроме него самого. Там, где выигрывает один, другой может остаться в убытке. Тем не менее, если к этой книге подойти благоразумно, она поможет исследователю проникнуть сквозь туманы, окутывающие писания средневековых магов. Он определенно поймет, что за их таинственной символикой скрыты самые возвышенные истины. Да и в целом автор разбирает самые невразумительные вопросы с исключительной ясностью, и одного этого достаточно, чтобы рекомендовать его книгу широкой публике. Внятность изложения далеко не всегда соседствует трансцендентным опытом настолько близко, как в этом случае. И мы смело можем заключить, что оккультный труд такого рода окажет решающее влияние на большинство из тех, кто его прочтет.'' | ||
==Публикации на русском языке== | ==Публикации на русском языке== | ||
Версия от 17:58, 4 января 2023
«Магия (Книга Четыре)» — работа Алистера Кроули, являющаяся второй частью его «Книги Четыре». Входит в число официальных публикаций A.'.A.'..
Описание
Вторая часть, "Магия", подробно разбирает тему атрибутов церемониальной магии. Она состоит из следующих глав: Храм; Круг; Алтарь; Плеть, Кинжал и цепь; Священное Масло; Жезл; Чаша; Меч; Пантакль; Светильник; Венец; Мантия; Книга; Колокол; Ламен и Магический [[Огонь (включая кадильницу и благовония). Также в эту часть входит Интерлюдия, которая представляет собой шуточное изложение магического толкования популярных английских детских стишков, таких, например, как "Старая матушка Хаббард" или "Малютка Бо Пип".
История создания и публикаций
Во время сексуально-магических экспериментов со своей новой возлюбленной Мэри Дести Стерджес (Сестра Виракам) в ноябре 1911 года в Швейцарии, Алистер Кроули, как он впоследствии писал, получил указание от одного из Тайных Учителей по имени Абульдиз «Аб-уль-Диз», создать «книгу – Aba, а номер ее – IV». Из дальнейшего общения с сущностью, называвшей себя Абульдизом, следовало, что Кроули и Виракам должны приехать в Рим и уединиться в магическом затворничестве, чтобы написать «Книгу Четыре». 19 декабря они отправились в Милан, где провели последнюю беседу с Абульдизом, зафиксированную в дневнике. На вопрос о том, должно ли затворничество проходить в Неаполе, Абульдиз ответил «Да». Они перебрались в Неаполь, где, еще через несколько дней, Мэри ясно увидела во сне виллу, в которой им предстояло уединиться для работы. Впоследствии Кроули и Мэри Дести обосновались на вилле Кальдараццо, расположенной в Посилипо, неподалёку от Неаполя, где и были созданы I («Мистицизм») и II («Магия») части Книги Четыре.
В своей «Исповеди» он пишет:
Предполагалось, что я буду диктовать, а Виракам — записывать; и в случае, если возникнет малейшая неясность — неясность с точки зрения совершенно несведущего и не самого сообразительного читателя, то есть, попросту говоря, самого обыкновенного человека из низшего сословия, — то я буду должен изложить свою мысль по-иному, более простым языком. Таким способом мы надеялись написать книгу, которую сможет понять даже самый неотесанный искатель духовного просвещения.
По истечении нескольких недель уже были записаны основные материалы I и II частей «Книги Четыре». Однако тяжелая магическая работа явно оказалась не по плечу Виракам. Между ней и Кроули начались частые ссоры, и она уехала в Париж, забрав с собой сына. Кроули последовал за ней, и вскоре на какое-то время они помирились. Однако взаимное притяжение между ними уже исчезло. Вскоре Мэри Дести окончательно рассталась с Кроули.
Книга «Магия» впервые была опубликована осенью 1913 года как «Книга 4 (Часть II)» в количестве 500 экз. В некоторые американские экземпляры был добавлен листок, на котором была надпись6: «С момента написания этой книги БРАТ ПЕРДУРАБО достиг Уровня, который делает невозможным для кого-либо, кроме высших Посвященных, приближаться к Нему лично. Частное наставление, которое Он ранее предлагал, теперь свободно можно получить от Его избранного представителя БРАТА АХАДА, с которым можно связаться по адресу THE COLLEGIUM AD SPIRITUM SANCTUM, Post Office Box 141, CHICAGO, ILL».
Часть II, «Магика» — впервые Кроули адаптировал это архаическое произношение, чтобы отделить свою собственную ветвь магии от всех остальных — была также выпущена в 1913 году. Ее цена составила «четыре таннера»[шестипенсовика] (2s). Вне всяких сомнений, это столь же полезная и ясная книга, как и Часть I. Впрочем, хотя она и давала понятное описание магических приспособлений и того, как они должны быть изготовлены, она не обеспечивала реального указания причин, по которым практикующий и создающий их маг может попасть в неприятности. Подобным же образом ей не удалось дать какую-либо подсказку относительно теорий вселенной (универсума), лежавших в основе церемониальной магии, и не было сделано ни малейшей попытки выразить, в чем все-таки заключалась магия в целом и «магика» в особенности. Для оккультиста, уже прошедшего через ритуалы Золотой Зари, или изучившего все выпуски «Равноденствия», появившихся к 1913 году, книга могла быть многозначительной и поддающейся толкованию; обычному же читателю она могла сообщить очень немного.[1]
Отзывы
Британский иллюстрированный ежемесячный журнал AQUILA, «Оккультное обозрение», в июне 1915 года опубликовал следующий отзыв об этой книге Алистера Кроули:
Здесь описываются орудия мага и их магическое значение, утварь храма, в котором он работает, и modus operandi того, кто имеет право называться адептом. Несмотря на изобилие надежных сведений магического характера, которые будут бесценны для всякого, кто избрал путь церемониальной магии как средство Достижения, лучше всего согласующееся с его темпераментом, в книге встречаются и несообразности, абсурдность которых бросается в глаза. Например, нам сообщают, что Магическая Чаша «полна горечи, крови и хмеля»; но в другом месте утверждается, что та же чаша — это «небесная пища мага». На стр. 39 черным по белом сказано, что «всякое желание, кроме желания полностью предать свое “я” Возлюбленному, есть Черная Магия», но на стр. 81 мы читаем: «…чтобы достичь Совершенной Истины, душа должна погрузиться в полную мнимость». Далее по поводу склонностей, дремлющих в нас, заявляется: «Для того, чтобы их разрушить, необходимо пробудить их и, так сказать, вывести на свет». Как будто нас призывают не довольствоваться простым созерцанием всевозможных ужасов ада, но приложить все усилия, чтобы материализовать их в магической мастерской нашего ума! Вызывать тех самых демонов, которых в итоге все равно нужно уничтожить, представляется по меньшей мере излишним, чтобы не сказать «опасным». На стр. 100 мы читаем: «Чтобы преодолеть ум, прежде следует разрушить его и погрузить в своего рода безумие». И это тоже видится нам излишне суровым, хотя после того, как мы призовем псоглавых демонов Бездны, это, вероятно, произойдет само собой. Те немногие, кто переживет муки этого способа посвящения, наверняка окажутся людьми, во всех отношениях исключительными, однако мы сомневаемся, что выживший имеет моральное право приглашать других пройти по его стопам или даже просто утверждать, что этот метод безопасен хоть для кого-то, кроме него самого. Там, где выигрывает один, другой может остаться в убытке. Тем не менее, если к этой книге подойти благоразумно, она поможет исследователю проникнуть сквозь туманы, окутывающие писания средневековых магов. Он определенно поймет, что за их таинственной символикой скрыты самые возвышенные истины. Да и в целом автор разбирает самые невразумительные вопросы с исключительной ясностью, и одного этого достаточно, чтобы рекомендовать его книгу широкой публике. Внятность изложения далеко не всегда соседствует трансцендентным опытом настолько близко, как в этом случае. И мы смело можем заключить, что оккультный труд такого рода окажет решающее влияние на большинство из тех, кто его прочтет.
Публикации на русском языке
Примечания
- 1. Фрэнсис Кинг. Мегатерион. Зверь 666. Серия: Альтернатива. М. АСТ, Адаптек. 2009.