Кастанеда, Карлос

Карлос Кастанеда

Ка́рлос Се́сар Сальвадо́р Ара́нья Кастане́да (25 декабря 1925 года — 27 апреля 1998 года) — американский философ, антрополог, писатель и мистик, автор 12 книг эзотерического учения о «Пути знания». Научное антропологическое сообщество приняло первые книги Кастанеды, но отвергло антропологическую значимость последующих его трудов из-за углубления в эзотеризм и мистицизм. В своих интервью Карлос Кастанеда замечал, что его книги не являются пособием по психоанализу и представляют собой феноменологическое и метафорическое описание оккультных и мистических практик. В 1996 году он опубликовал статьи в «Журнале прикладной герменевтики», которые были написаны в 1971 году, и связал «Путь знания» с герменевтикой — философским методом анализа текста. Кастанеда говорил, что не стремился к исторической точности: в интервью 1985 года он сказал, что термин «тольтеки» в собрании его сочинений не относится к племени индейцев Мезоамерики, и его стоит трактовать, как обобщенное название «людей силы», а в тексте книги «Колесо времени» учитель Хуан Матус сообщил, что придумал истории об индейских шаманских обрядах для отвлечения внимания, и суть заключается не в этом. В более поздних интервью Кастанеда называл свои книги феноменологическим отчетом о психоделических практиках и магических традициях индейцев племени яки.

Ранние годы

Карлос Кастанеда родился в состоятельной семье в Сан-Паулу (Бразилия). Сам он утверждал, что изначально его звали Карлос Аранья (Carlos Aranha; порт. aranha — паук), по фамилии отца. В 1959 году при получении гражданства США он принял фамилию матери — Кастанеда.

Карлоса отдали на воспитание одной из сестер его матери, которая умерла, когда ему было 6 лет. Его родная мать скончалась, когда ему было 25. В детстве Карлос отличался невыносимым характером и постоянно попадал в неприятности из-за плохого поведения, из-за чего в 10-12 лет его отправили в интернат в Буэнос-Айрес (Аргентина). В 15 лет он уехал в США в принимающую семью в Сан-Франциско. Там он жил, пока не закончил обучение в Hollywood High School. После окончания средней школы Карлос Аранья уехал учиться в Милан в Академию изящных искусств Брера, но закончить ее не смог и вернулся в Калифорнию.

С 1955 до 1959 годы он занимался литературой, психологией и журналистикой, а также посещал курсы в Лос-Анджелесе. В своем интервью он отметил, что во время работы помощником психоаналитика, прослушивая записи пациентов, он находил в них отражение своих проблем:

«Их было примерно четыре тысячи, и при прослушивании жалоб и рыданий я обнаружил, что в них отражаются и все мои страхи и страдания».

Образование и ученичество у Хуана Матуса

В 1959 году Карлос Аранья получил гражданство США и взял фамилию Кастанеда, а через 2 года закончил Калифорнийский университет и получил диплом антрополога. В 1968 году за книгу «Учение дона Хуана» он получил степень магистра, а в 1973 году — степень доктора философии за «Путешествие в Икстлан». С шаманом Хуаном Матусом Кастанеда познакомился в 1960 году, когда собирал материалы для антропологического исследования о лекарственных растениях коренных народов Северной Америки. По совету своего друга он путешествовал по Юго-Западу США и искал информацию о пейоте — средстве, с помощью которого шаманы в традиционной культуре индейцев получали знания. В Ногалесе, штат Аризона, Кастанеда познакомился с доном Хуаном из племени яки, и с 1961 по 1965 гг проходил у него обучение. Этот период был описан в первой книге, опубликованной в 1968 году. Через три года Кастанеда вернулся в Сонору, где жил Хуан Матус, и продолжил учиться у него.

Книги Кастанеды

Учение дона Хуана: Путь знания индейцев яки

Первая книга магического цикла автора, «Учение дона Хуана: Путь знания индейцев яки», была написана в 1960 году. В ней Кастанеда пишет о том, как впервые встретился с доном Хуаном в Аризоне на автобусной остановке. Его интересовали лекарственные растения, в том числе пейоты. Из разговора автор книги узнает, что родной город дона Хуана — Сонора. Шаман сообщает, что родился в 1891 году и принадлежит к племени яки. Через год после знакомства дон Хуан рассказывает Карлосу истории о диаблеро (мексиканских колдунах), которые раньше жили в окрестностях Соноры. Он рассказывает о женщине, которая могла превращаться в собаку и о том, как местные жители боролись с диаблеро, а также называет своего учителя этим словом, после чего Кастанеда и его друзья сами встречаются с таким магом: они видят койота неестественно больших размеров. На вопросы Карлоса о том, существуют ли сейчас диаблеро, молодые мексиканцы уверенно отвечают, что они в это не верят. Позднее дон Хуан говорит, что обладает особым знанием, которое готов передать своему ученику.

«Поначалу дон Хуан был для меня попросту занятным стариком, который очень хорошо говорит по-испански и превосходно разбирается в пейоте. Однако знавшие его утверждали, что он «брухо» — целитель, знахарь, колдун, маг. Прошел целый год, прежде чем он начал мне доверять. В один прекрасный день он сообщил, что обладает особыми знаниями, которые передал ему «бенефактор» — так он называл своего учителя. Теперь дон Хуан, в свою очередь, избрал меня своим учеником и предупредил, что мне предстоит сделать очень серьезный выбор, так как обучение будет долгим и трудным» [1].

Учение дона Хуана заключалось в познании субъективной реальности, для этого использовались галлюциногенные растения — пейот (lophophora williamsii), дурман (datura inoxia или d. meteloides) и гриб (вероятно, psilocybe mexiсana), также для проживания трансцендентных состояний применялись предметы силы или специальные ритуалы.

«Дон Хуан считал, что переживание необычной реальности — единственный способ практического освоения магии и приобретения силы. По его убеждению, именно этой главной цели подчинены все прочие компоненты учения» [1].

По словам дона Хуана, такие практики вели к обретению Силы, и нередко вызывали страх у начинающих: во время употребления пейота Карлос увидел призрачную черную собаку, которая пила из чашки с водой, что вызвало у него сильный испуг. Индейцы называли таких существ союзниками, и считали их средством достижения Силы и знания. Учитель рассказывает Карлосу о различии между союзниками и Мескалито: первые защищают мага, но не дают ему новые знания, в то время как Мескалито является, в основном, учителем.

В книге рассказывается о четырехдневной пейотной церемонии, в которой принимали участие 6 человек и женщины из племени, которые подавали гостям воду. Церемония чередовалась с песнопениями, и по ее окончании Карлос увидел поле из светящихся кактусов и спросил у духа, правильно ли он поступает. Урок Мескалито заключался в том, что человек обречен жить в этом мире и не может покинуть его по собственной воле.

В 1965 году Карлос испытывает превращение в ворону. Состояние показалось ему настолько реальным, что он спросил, происходило ли это на самом деле, на что Дон Хуан ответил, что такие вопросы не имеют смысла. Также Кастанеда описывает психическое расстройство, случившееся с ним после этого. Оно заключалось в паническом страхе перед звуками и было названо доном Хуаном «потерей души». Чтобы излечиться, Карлос должен найти похитителя-диаблеро и сразиться с ним. Похитителем оказывается женщина, принявшая облик дона Хуана, а в конце книги дон Хуан рассказывает Карлосу о трещине между мирами.

— «Помощник с той стороны» — это то же самое, что союзник?

— Нет, помощник — это помощь диаблеро. Помощник — это дух, который живет на той стороне мира и помогает диаблеро вызывать болезнь или боль. Он помогает убивать.

— А может диаблеро иметь еще и союзника?

— Только диаблеро и имеют союзника, но для того, чтобы приручить союзника, диаблеро нужно вначале заполучить помощника, который бы ему помогал.

«Особая часть учения — как добраться до трещины между мирами и как войти в другой мир. Существует трещина между двумя мирами: миром диаблеро и миром живых. Есть место, где оба мира пересекаются. Вот там трещина. Она открывается и закрывается, как дверь на ветру. Чтобы туда попасть, человек должен развить и испытать свою волю, то есть это должно стать его неодолимой всепоглощающей страстью. Но делать это он должен без чьей-либо помощи — силы или человека. Человек должен самостоятельно все взвешивать и стремиться к тому мгновению, когда его тело будет готово испытать путешествие» [1].

Отдельная реальность

Вторая книга Карлоса Кастанеды «Отдельная реальность» вышла в 1971 году; в ней автор рассказывает о продолжении обучения у мексиканского шамана. Основная мысль этой книги — описание состояния «видения», когда ученик воспринимает энергию в том виде, в каком она существует во Вселенной.

После своего испуга, описанного в первой книге, Кастанеда возвращается в Мексику и возобновляет общение с доном Хуаном. Он рассказывает Карлосу о разнице между действием смотрящего на поверхность вещей и видящего, и учит его видеть другой план реальности:

— Нет. Я не пытаюсь изменить тебя. Возможно, что когда-нибудь ты станешь человеком знания, — этого заранее нельзя узнать, — но это никак не изменит тебя. Может быть, однажды ты научишься видеть, и тогда, увидев людей на другом плане, ты поймешь, что в них невозможно ничего изменить [2].

Вторая книга цикла, в основном, описывает диалоги между Кастанедой и его учителем. Во время этих разговоров Карлос узнает, что магия и видение — разные вещи, и что человек знания может видеть других людей как текучие светящиеся волокна, которые тянутся от головы к пупку.

Карлос наблюдает за пейотной церемонией и становится свидетелем спора дона Хуана с Бениньо, Хенаро и Элихио, которые утверждают, что употребление психотропных растений является причиной безумия. На это дон Хуан отвечает, что ведение обычного образа жизни и пьянство ничем не лучше. При этом мексиканцы из родного племени Матуса и его родственники остаются при своем мнении, считая дона Хуана помешанным.

Дон Хуан рассказывает Кастанеде о состоянии контролируемой глупости, когда человек силы принимает решение делать что-либо, даже будучи уверенным в бесполезности своих действий. Затем между ними происходит разговор о доне Винсенте и союзниках, которые появились после того, как Винсент подарил Карлосу растение и велел посадить его. Кастанеда рассказывает дону Хуану, что после того, как он выполнил просьбу, на дороге появились трое незнакомцев, которые настойчиво просили подвезти его. Карлос ответил, что в машине нет места, но попутчики продолжали требовать отвезти их, они были согласны ехать на багажнике автомобиля. На это дон Хуан заявляет, что Карлос многое упустил, отказав им. Он говорит, что не все, кого мы видим в толпе, являются людьми, что только человек знания способен понять, кто находится перед ним, и что эти существа были союзниками.

«Затем он объяснил, что союзники не в состоянии ни на что воздействовать и ничем управлять непосредственно, однако могут действовать косвенно, влияя на людей» [2].

Беседуя с доном Хенаро, Кастанеда узнаёт, что тотемным животным Хуана Матуса является ворон, за что Хенаро называет дона Хуана лирическим магом. Используя курительную смесь из трав, Карлос встречается с хранителем из другой реальности, пытается сразиться с ним, а затем приходит к выводу, что он — лишь плод его фантазии. Но дон Хуан не согласен с таким выводом и утверждает, что Карлос выбрал неправильный путь, и страж из другого мира остановил его.

«Страж начал кружиться передо мной. В какое-то мгновение монстр остановился. Я почувствовал, что он меня изучает. Внимание мое привлек тот факт, что он был совершенно безмолвным. Страж танцевал в абсолютной тишине. Все в его виде призвано было внушать ужас – выпуклые глаза, грозная пасть, коварные, острые, как иглы, волосы, брызги и слизь, летевшие во все стороны с его рыла, и, конечно, его немыслимые размеры. Он был совсем рядом. Я смотрел, как он без единого звука вибрирует крыльями, скользя над землей подобно огромному фантастическому конькобежцу» [2].

Затем Карлос вновь встречается с союзником. В завершении книги дон Хуан рассказывает своему ученику, что битва с ведьмой была проверкой. Он говорит, что союзники могут быть намного опаснее людей, и учит Карлоса видению. Затем дон Хуан объясняет, что значит быть воином: воин не должен слишком много размышлять о смерти; единственное, о чем он должен думать — битва. Воин, который приобрел волю, становится магом.

«Дух воина не привязан ни к индульгированию, ни к жалобам, как не привязан он ни к победам, ни к поражениям. Единственная привязанность воина — битва, и каждая битва, которую он ведет, — его последняя битва на этой земле. Поэтому исход ее для него практически не имеет значения. В этой последней битве воин позволяет своему духу течь свободно и ясно. И когда он ведет эту битву, он знает, что воля его безупречна. И поэтому он смеется» [2].

В конце книги Карлос становится воином и побеждает самого себя — чужеродные установки социума, которые мешают ему видеть.

Путешествие в Икстлан

Книга «Путешествие в Икстлан», вышедшая в 1972 году и опубликованная издательством «Simon and Schuster», является третьей книгой Карлоса Кастанеды. Здесь автор утверждает, как и в предыдущих своих работах, что Путешествие в Икстлан — это описание реальных, невымышленных событий, имевших место быть в его личном опыте. Икстлан является своеобразной родиной, куда пытается вернуться «человек знания». Получивший такого рода знание человек навсегда отделяется от привычного ему мира людей, которых он отныне воспринимает как призраков проявленного, физического мира.

В этой работе автор переосмысливает полученные прежде знания дона Хуана касательно остановки мира, к чему ранее он относился весьма скептически. Кроме того, он делает переоценку знаний относительно психоактивных растений, ранее составлявших существенную часть его личной шаманской практики.

«Моим основным положением в обеих книгах было то, что основными моментами в учении на мага были состояния необычной реальности, производимые приёмом психотропных растений. Моё восприятие мира под воздействием этих психотропных веществ было таким запутанным и внушительным, что я был вынужден предположить, что такие состояния являлись единственной дорогой к передаче и обучению тому, чему дон Хуан пытался научить меня. Это заключение было ошибочным» [3].

В целом, автор даёт рациональное обоснование событиям, которые он пережил, подытоживая, что он прекращает концентрироваться на собственной картине воспринимаемых им явлений и останавливает мир. Термин «остановка мира» он объясняет как смену привычного описания событий и повседневного восприятия на описание магической картины мира:

«По мнению дона Хуана, необходимым условием «остановки мира» является убежденность. Иначе говоря, необходимо прочно усвоить новое описание. Это нужно для того, чтобы затем противопоставить его старому, разрушить драматическую уверенность, свойственную подавляющему большинству человечества, – уверенность в том, что однозначность и обоснованность нашего восприятия, то есть картины мира, которую мы считаем реальностью, не подлежит сомнению» [3].

В первой части книги описывается встреча автора с доном Хуаном, состоявшаяся в 1960 году, где писатель предлагает деньги индейцу из племени Яки за свое учение, на что дон Хуан отвечает: «Плати за моё время — твоим временем».

Далее автор повествует о практиках остановки мира и стирания личной истории, подробно описывает совместное путешествие с Доном Хуаном по пустынным горам Мексики в поисках силы.

Сказки о Силе

«Сказки о силе» — четвертая книга Карлоса Кастанеды из серии его книг про учение дона Хуана, опубликованная в 1974 году. Основной смысл данного произведения составляют такие понятия, как «Дубль», «Воля», «Тональ», «Нагваль» и «Объяснение магов».

Тональ и Нагваль — два понятия, которые вплетены в повествование данной книги, ведь каждая человеческая душа наделена двумя полярно противоположными полюсами, которые начинают противодействовать друг другу с самого момента воплощения человека в наш проявленный мир. Один полюс именуется Тональ, другой, соответственно, Нагваль.

Тональ — это всё то, что можно вписать в понятийные рамки, любое шаблонное, привычное нам мышление — это Тональ, который рождается вместе с человеком и так же неразрывно с ним умирает. Остальное же присуще Нагвалю. Нагваль — вне каких бы то ни было умозаключений, его невозможно постичь человеческим рассудком.

«Объяснение магов» — процесс обучения с подробными комментариями дона Хуана.

Согласно учению дона Хуана, учитель не пребывает в поисках ученика, только некий знак может прямо указать на человека, готового принять ученичество. И только после этого учитель объясняет своему ученику, что внешний, проявленный, физический мир является лишь описанием, логическим рассуждением. Важнейшим элементом всего учения является остановка ума, любой мыслительной активности.

«Именно внутренний диалог прижимает к земле людей в повседневной жизни. Мир для нас такой-то и такой-то или этакий и этакий лишь потому, что мы сами себе говорим о нем, что он такой-то и такой-то или этакий и этакий. Вход в мир шаманов открывается лишь после того, как воин научится останавливать свой внутренний диалог» [4].

На страницах книги встречается такое понятие, как «пузырь восприятия»: человечество живет в этом пузыре и воспринимает всё окружающее его, как зеркало, главная же задача учителя — сделать так, чтобы ученик узрел свою целостность.

Заключительным наставлением ученику было задание полюбить Землю, которая дарует духу воина свободу. В финале книги описывается путешествие Кастанеды с Паблито в непознанное, а также прощанием с доном Хуаном и доном Хенаро.

Второе кольцо силы

«Второе кольцо силы» — пятая книга Кастанеды, вышедшая в 1977 году, представляет собой очередной этап погружения Карлосом Кастанедой в магический мир, наполненный мистическими знаниями. Книга даёт новые ключи в понимании учения Дона Хуана и знакомит читателя с новыми протагонистами — соратниками и противниками главного действующего лица.

«Второе кольцо силы» — это новый виток в шаманских практиках, Дон Хуан дал наставления Кастанеде о том, как взаимодействовать с энергией, а также учил его по-новому воспринимать окружающий нас мир — именно это является одним из ключевых моментов данной книги. Дон Хуан говорит, что то, как мы видим наш мир, во многом определяет окружающую нас действительность, и что второе кольцо силы помогает нам это сделать. Помимо этого, здесь рассматривается воздействие внутреннего диалога на наше привычное существование. В книге даются наставления о том, как успокоить наш ум и применять его во благо. «Второе кольцо силы» также описывает новые испытания, которые предстоит преодолеть Кастанеде. Ему предстоит рискнуть сразиться со своими внутренней неуверенностью и тревогой [5].

Дар Орла

«Дар Орла» — вышедшая в 1981 году шестая книга цикла, в которой Кастанеда знакомится с магами — Гордой, Лидией, Розой, Жозефиной, Элихио, Паблито, Бениньо и Нестором. Маги считают Карлоса своим нагвалем, но он с трудом справляется с этой задачей: между собравшимися постоянно происходят споры. У учеников появляются странные видения и воспоминания о том, что никогда не происходило в реальном мире. У всех членов группы появляются странные сновидения, когда они наблюдают со стороны себя или своих тотемных животных.

«— Я знаю, что происходит, — сказала ла Горда. — Я помню, как Нагваль называл это сновидением призрака. Он говорил, что никто из нас еще не совершал сновидения призрака, потому что в нас нет разрушения и насилия. Он сам его никогда не совершал. И он сказал, что тот, кто сделает его, отмечен судьбой иметь помощников среди призраков и союзников» [6].

Кастанеда описывает в этой книге состояние второго внимания, а также тело сновидения, которое, по мнению дона Хуана, настолько же реально, как и то, что происходит в обычной жизни. После разделения группы ла Горда остается с Карлосом. Далее в книге описывается опыт потери человеческой формы, который приводит к состоянию отрешенности и помогает понять природу необычных воспоминаний.

«Я беседовал с Ла Гордой о том, что концепция потери человеческой формы относится к телесным условиям и овладевается учеником тогда, когда он достигает определенного порога в ходе обучения. Как бы там ни было, конечным результатом потери человеческой формы для меня и Ла Горды было, как это ни странно, не только скрытое чувство отрешенности, но и решение нашей неясной задачи по воспоминанию. И в этом случае интеллект сыграл минимальную роль» [6].

В следующих главах Карлос и ла Горда совершают совместное сновидение; затем Кастанеда объясняет такие термины, как правостороннее и левостороннее осознание, и описывает Орла — силу, которая является причиной существования всех живых существ, и в которую уходит их сознание после смерти. Дар Орла — способность каждого желающего сохранить свою осознанность и избежать поглощения.

«Для того, чтобы к этой лазейке существовал проводник, Орел создал Нагваля. Нагваль — это двойное существо, которому было открыто правило, будь он в форме человека, растения или чего угодно живого. Нагваль уже по самой своей двойной природе стремится искать этот проход» [6].

История жизни женщины-сталкера раскрывает основные принципы сталкинга — совокупности установок и навыков, помогающих находить выход из любой ситуации. Применяя эти принципы, воин преодолевает свой страх, учится терпению и смеху над собой. В последней главе книги дон Хуан и его ученики уходят в неизвестность, превращаясь в ряд огней в небе.

Огонь изнутри

В седьмой книге цикла, «Огонь изнутри», вышедшей в 1984 году, Кастанеда описывает во всех подробностях личное становление дона Хуана, начиная с описания его трудовой деятельности, его взаимоотношения с тираном — работодателем, проявляющего агрессию к своим подчиненным. Так же в книге описываются уже знакомые читателю понятия, такие как: сновидения, сталкинг, тело сновидения и точка сборки, еще в книге упоминается тема смерти человека и то, что происходит с ним после того, как он оставляет этот бренный мир.

Автор повествует о том, как дон Хуан знакомил его со своими сподвижниками — уродливыми существами из мира магов, приводившими Кастанеду в неописуемый ужас, который, в свою очередь, вызывал у дона Хуана и дона Хенаро лишь гомерический хохот. При этом дон Хуан вспоминал, как и над ними в свое время потешались их личные учителя.

«Умение закалять свой дух в то время, когда тебя попирают и топчут, — вот что называется контролем» [7].

Дон Хуан сообщает Кастанеде, что поддержкой, которая выше всех похвал, будет ее полное отсутствие и что данное утверждение должно быть полностью усвоено, как аксиома.

Сила безмолвия

Книга «Сила безмолвия», вышедшая в 1987 году, повествует о том, как управлять своим восприятием, и, в конечном итоге, научиться входить в абсолютно новое измерение инобытия. Как и в предыдущих книгах, в ней основным способом достижения новой реальности является остановка внутреннего диалога, а сила безмолвия позволяет выйти за привычные рамки восприятия и постичь мир нагвалей. Нагвали — учителя, которые позволяют своим последователям овладеть не только силой безмолвия, но и другими магическими практиками, способствующими контролю над привычным нам физическим миром. Очевидно, что не все желающие смогут достичь стадии управления миром, но, по меньшей мере, они смогут следить за собственными мыслями. В практике силы безмолвия, как и во всём остальном, важной особенностью является настройка на достижение желаемого результата. В книге делается упор на индивидуальную практику и проверку результата на личном опыте.

В книге описывается состояние смещения точки сборки и состояние «без жалости», а также достижение осознания, когда энергетические поля внутри светящегося тела человека соответствуют таким же полям во внешней вселенной.

«— Я уже говорил тебе, что Нагваль является проводником духа, — продолжал он, — поскольку он на протяжении всей жизни безупречно устанавливает свое связующее звено с намерением, и, поскольку он обладает большей энергией, чем обычный человек, он может позволить духу проявляться через него. Итак, первое, что испытывает ученик магии — это сдвиг его уровня осознания, сдвиг, вызванный простым присутствием Нагваля. И я хочу, чтобы ты понял, что в действительности для сдвига точки сборки не существует какой-то особой процедуры. Ученика касается дух, и его точка сборки сдвигается, только и всего» [8].

Искусство сновидения

Книга «Искусство сновидения», вышедшая в 1993 году, является девятой книгой из серии произведений Карлоса Кастанеды и, главным образом, посвящена методам, связанным с этим видом искусства [9]. В своих других книгах он также упоминает об этом удивительном явлении. Книга предназначена для широкой аудитории, но лишь немногие способны по-настоящему понять её суть. Существуют и другие руководства по искусству сновидений, где говорится исключительно об этом явлении и о путях достижения осознанности во сне. Кастанеда же предложил миру новый взгляд на магию, на шаманов, магов древности и современности. Он раскрыл мир совершенно по-иному, нежели это было известно ранее.

Поэтому искусство, которое помогает человеку достичь некоего особого понимания реальности в снах, связано с духовным развитием и используется исключительно в этом контексте. Это значительно отличается от поверхностного изучения этих методов или их использования в иных целях. Человеку, не знакомому с книгами этого автора, лучше начать знакомство с ним с самого начала, например, с «Учения дона Хуана» или же с третьей книги, «Путешествие в Икстлан».

Можно сказать, что если человек освоит материал о сновидении, он поймет, прежде всего, одну ключевую вещь: существуют и должны быть использованы такие магические феномены, как намерение и сила намерения.

Активная сторона бесконечности

«Активная сторона бесконечности» — десятая книга Кастанеды, вышедшая в 1997 году; в ней автор рассказывает о своем прошлом и обычной жизни, о взаимоотношениях с людьми, и о внутреннем конфликте между двумя сознаниями субъекта. После разговора с доном Хуаном Карлос вспоминает свою жизнь и приходит к выводу, что человек совершает многие поступки машинально, не чувствуя того, что делает или говорит. Идеи и действия из прошлого не имели никакой реальной значимости, в то время как воспоминания мага — это то, что остается на всю жизнь.

«Памятные же события из альбома мага — это события, которые могут выдержать испытание временем, потому что они не имеют ничего общего с человеком, хотя человек и находится в самой их гуще. Он всегда будет в гуще событий, всю свою жизнь, а возможно и потом, но не совсем лично» [10].

В последующих главах этой книги Кастанеда вспоминает своего друга и встречу с призраком индейского шамана, осознаёт важность пересказа событий на примере воспоминания о молодом индейце-мошеннике, старом шамане и существах из невидимого мира, а также вновь рассказывает о доне Хуане.

«– Быть магом, – продолжал дон Хуан, – не означает заниматься колдовством, воздействовать на людей или насылать на них демонов. Это означает достижение того уровня осознания, который делает доступным непостижимое». «Действия магов связаны исключительно с миром абстрактного, безличного. Маги сражаются за достижение цели, не имеющей ничего общего с желаниями обычного человека. Маг стремится достичь бесконечности, и при этом быть в полном осознании» [10].

Дон Хуан говорит, что основной задачей мага при жизни является погружение в бесконечность, и определяет осознание как энергию, которая представляет из себя бесконечный поток светящихся волокон, всё время пребывающих в движении. Человека он видел скоплением энергетических полей, которые удерживаются вместе единой связующей силой. В последующих главах дон Хуан сообщает Карлосу о неорганических существах, которые находятся рядом с людьми. Дон Хуан считает их намного более живыми по остроте и полноте восприятия по сравнению с людьми. Маги древней Мексики, умирая, не теряли свою целостность, сохраняли осознанность и переходили именно в такую форму жизни.

«— Я знаю, что тебе не терпится спросить меня, — продолжал он с широкой улыбкой, — является ли то, что я описываю, душой, которая идет в ад или в рай. Нет, это не душа. Когда маги находят эту скрытую возможность выбора в смерти, с ними происходит вот что: они превращаются в неорганические существа, очень своеобразные, высокоскоростные неорганические существа, способные на колоссальные маневры восприятия. Тогда маги начинают то, что шаманы древней Мексики назвали их окончательным путешествием. Областью их действий становится бесконечность» [10].

В конце книги Кастанеда встречается с летуном — тенью, которая атакует мага и питается его страхами. Дон Хуан объясняет Карлосу, что из-за страха человек теряет свою силу, и превращается из светящегося существа в субъект, думающий только о физических потребностях. Цель мага на данном этапе — научиться дисциплине, с тем, чтобы летун не обращал на него внимание.

Колесо времени

«Колесо времени» — 11-я книга автора, вышедшая в 1998 году, в которой Кастанеда пересказывает основную суть предыдущих томов. Это — сборник наиболее важных утверждений, цитат и высказываний. В ней собраны важнейшие понятия из каждой предыдущей книги и приведены комментарии Кастанеды, сделанные спустя много лет после описанных событий. Вот некоторые из них:

«У воина нет ни чести, ни достоинства, ни семьи, ни имени, ни родины. Есть только жизнь, которую нужно прожить. В таких условиях контролируемая глупость — единственное, что может связывать его с ближними».

«Воины выигрывают свои битвы не потому, что они бьются головами о стены, а потому, что берут их. Воины прыгают через стены; они не разрушают их».

«Сила всегда открывает воину кубический сантиметр шанса. Искусство воина состоит в том, чтобы быть непрерывно текучим, иначе он не успеет ухватиться за этот шанс» [11].

Магические пассы

Книга «Магические пассы», 12-я и последняя книга автора, вышедшая в 1998 году, описывает комплекс методик, позволяющих уйти от обычного восприятия [12]. Она включает в себя тенсёгрити — упражнения для «бегства ума», движения для состояния разъединенности с разумом и внимания сновидения, остановку мира и остановку внутреннего диалога, достижение внутренней тишины, достижение безмолвного знания, состояния сновидения, а также управление энергией, повышенное осознание и укрепление энергетического двойника человека. Движения, описанные в книге, позволяют достичь состояний сосредоточения и текучести. Наиболее благоприятный эффект от занятий тенсёгрити — состояние шамана.

Помимо книг самого Кастанеды были написаны (и переведены на многие языки, включая русский, и книги ряда женщин-магов его линии, лично знакомых с Карлосом — Флоринды Доннер [13] [14], Тайши Абеляр [15] и др. В этих книгах красной нитью проходит мысль о том, что женщины обладают особым даром к успешному занятию магической практикой и приводятся многочисленные примеры этого.

Последние годы и смерть

Карлос Кастанеда основал свое издательство «Cleargreen», с помощью которого популяризировал тенсёгрити. До конца 1980-х гг. он вместе со своей группой проводил встречи и лекции на тему «Пути воина». С начала 1990-х гг. Кастанеда начал читать лекции в Калифорнийском университете, устраивал семинары и выступления в США и Мексике [16]. К тому времени его популярность стала столь велика, что огромное количество самозванцев стало выступать от его имени, даже подписывая для поклонников книги его подписью. С одним из таких «Кастанед» однажды довелось столкнуться лично и самому Карлосу, под видом простого зрителя в концертном зале попросившему у самозванца автограф на свою же книгу.

Карлос Кастанеда умер 27 апреля 1998 года от рака печени; сообщение об этом появилось в газетах 18 июня. Его тело было кремировано и отправлено в Мексику; близкие Кастанеды заявляли о самовозгорании. Место захоронения писателя неизвестно.

Критика

Супруга Карлоса Кастанеды сообщала прессе, что события, описанные в книгах ее мужа, полностью вымышлены, что (весьма, впрочем, косвенным образом) подтверждается в книге «Активная сторона бесконечности». В этой книге писатель упоминает о том, что все его встречи с шаманом происходили в состоянии «второго внимания», т.е. в сновидении, а не в реальной жизни. Критически настроенные читатели и столь же критично настроенная часть научного сообщества рассматривают книги Карлоса Кастанеды исключительно как художественные произведения.

Основные термины

Точка сборки — внутреннее устройство, зафиксированное сознанием. С ее помощью человек воспринимает внешний мир. Смещение точки сборки позволяет увидеть другую реальность.

Второе внимание — ориентированность внимания души на явления и процессы, происходящие в мире энергий, а не в физической реальности.

Сталкер — воин, овладевший искусством выслеживания чувств и эмоций, наблюдающий за миром.

Тональ — привычное пространство, в котором существует человек с момента рождения и до смерти

Нагваль — пространство, находящееся за пределами Тоналя, содержащее всё, что не может осознать разум.

Библиография на языке оригинала

• The Teachings of Don Juan: A Yaqui Way of Knowledge. 1968.
• A Separate Reality: Further Conversations with Don Juan. 1971.
• Journey to Ixtlan: The Lessons of Don Juan. 1972.
• Tales of Power. 1974.
• The Second Ring of Power. 1977.
• The Eagle’s Gift. 1981.
• The Fire From Within. 1984.
• The Power of Silence: Further Lessons of Don Juan. 1987.
• The Art of Dreaming. 1993.
• The Active Side of Infinity. 1997.
• The Wheel of Time: Shamans of Ancient Mexico, Their Thoughts About Life, Death and the Universe. 1998.
• Magical Passes: The Practical Wisdom of the Shamans of Ancient Mexico. 1998.

Примечания

1. Кастанеда, Карлос. Учения Дона Хуана: Путь знания индейцев яки / Перевод с английского В.П. Максимова. — М.: Миф, 1991.

2. Кастанеда, Карлос. Отдельная реальность: Продолжение бесед с Доном Хуаном / Перевод с английского В. Максимова. — М.: Миф, 1991.

3. Кастанеда, Карлос. Путешествие в Икстлан / Перевод с английского В. Максимова. — М.: Миф, 1992.

4. Кастанеда, Карлос. Сказки о силе / Пер. с англ. — К.: София, 1993.

5. Кастанеда, Карлос. Второе кольцо силы / Пер. с англ. — К.: София, 1993.

6. Кастанеда, Карлос. Дар орла / Пер. с англ. — К.: София, 1993.

7. Кастанеда, Карлос. Огонь изнутри / Пер. с англ. — К.: София, 1993.

8. Кастанеда, Карлос Сила безмолвия / Пер. с англ. — К.: София, 1993.

9. Кастанеда, Карлос. Искусство сновидения / Пер. с англ. — К.: София, 1993.

10. Кастанеда, Карлос. Активная сторона бесконечности / Пер. с англ. — М.: «София» Ltd., 1998.

11. Кастанеда, Карлос. Колесо времени: Шаманы древней Мексики: их мысли о жизни, смерти и Вселенной / Пер. с англ. - Москва; Киев: София, 2003.

12. Кастанеда, Карлос. Магические пассы: практическая мудрость шаманов Древней Мексики / Перев. с англ. — М.: ООО Издательский дом «София», 2004.

13. Доннер, Флоринда. Тень ведьмы. — СПб.: Изд-во АО «Комплект», 1993. — (Мистическая библиотека).

14. Доннер, Флоринда. Жизнь-в-сновидении: Посвящение в мир магов. — М.: София, 1997.

15. Абеляр, Тайша. Магический переход: Путь женщины-воина / Вступ. К. Кастанеды. — Москва; Киев: Фирма «София», 1997.

16. Кастанеда, Карлос. Лекции и интервью / Перев. с англ. — М.: София, 2006.