Урим и туммим: различия между версиями

Текущая версия от 23:50, 13 декабря 2025

«Бог говорит через Урим и Туммим», гравюра Яна Лёйкена 1705 г. На нагруднике изображено еврейское слово ברקת (баракат)', «изумруд»

Урим и туммим (ивр. ‏אוּרִים וְתֻמִּים‏‎, «свет и совершенство») — священные атрибуты первосвященника Израиля, упоминаемые в Торе как средство получения божественного откровения. Они хранились в наперснике суда (חֹשֶׁן הַמִּשְׁפָּט), который первосвященник носил на груди поверх эфода (Исх. 28:30; Лев. 8:8). Вероятно, урим и туммим не были какими-то отдельными предметами, ибо нигде не сказано об их изготовлении, как сказано о других орудиях, но сказано только об их «возложении».

Этимология

Урим (אוּרִים) — от корня אור («свет») → «света», «озарения».

Туммим (תֻּמִּים) — от корня תם («совершенство», «целостность») → «совершенства».

Упоминания в Библии

Исх. 28:30: «И положи в наперсник суда урим и туммим, и они будут у сердца Ааронова, когда он будет входить [во святилище] пред лице Господне».

Числ. 27:21: С помощью урим и туммим первосвященник «вопрошает Господа» от имени народа или царя.

1 Цар. 28:6: Саул «вопрошал Господа; но Господь не отвечал ему ни во сне, ни через урим, ни через пророков».

Езд. 2:63 / Неем. 7:65: После вавилонского плена решение откладывалось, «доколе не восстанет священник с уримом и туммимом».

После эпохи Давида (X в. до н.э.) урим и туммим больше не упоминаются в действии. В эпоху Второго Храма (с 516 г. до н.э.) их уже не было (Сота 9:10; Таанит 17b).

Способ использования

Библия не описывает внешний вид и точный механизм использования урим и туммим. Наиболее распространённые гипотезы:

Жребий: Два камня (чёрный и белый) или 12 камней с именами колен. Выпадение определённого камня давало ответ «да / нет» или указывало виновного (Нав. 7:14-18).

Светящиеся буквы: На 12 камнях наперсника буквы загорались, образуя ответ (по Талмуду, Йома 73a-b).

Голос из наперсника (редкая интерпретация).

Самый достоверный текст — 1 Цар. 14:41 в Септуагинте (греческий перевод III–II вв. до н.э.):

«И сказал Саул: Господи, Боже Израилев! …Если вина на мне или на Ионафане, сыне моём, дай Урим; а если вина на народе Твоём Израиле, дай Туммим».

(В масоретском тексте фраза испорчена, но Септуагинта сохранила древнее чтение).

В каббале и эзотерике

Каббалистический анализ Урим и Туммим

В Каббале Урим и Туммим — не просто оракул первосвященника, а один из глубочайших символов взаимодействия между Божественным светом и сотворённым миром, между сефирот Хокмой и Биной, между внутренним озарением и внешним судом.

Гематрия и буквенный состав

Урим (אוּרִים) = 1 + 6 + 200 + 10 + 40 = 257

Туммим (תֻּמִּים) = 400 + 40 + 10 + 40 = 490

Сумма = 257 + 490 = 747

747 = гематрия фразы «Эц Хаим хи ламахазиким ба» («Древо Жизни оно для держащихся за него», Притчи 3:18) — намёк, что Урим и Туммим — ключ к Древу Жизни.

Урим начинается с Алеф — Хокма (озарение, вспышка).

Туммим начинается с Тав — Малкут (завершение, суд).

Таким образом, Урим = свет сверху вниз, Туммим = приём и оформление этого света внизу.

Сефиротическое соответствие

Классическая схема (согласно «Сефер Зогар», Моше Кордоверо, Хаиму Виталю):

Урим	Туммим	Сефира	Принцип
Свет, озарение	Совершенство	Хохма — Бина	Вспышка — оформление
Да	Нет	Хесед — Гебура	Милость — Суд
Белый	Черный	Нецах — Ход	Вечность — Великолепие
Буквы загораются	Буквы складываются в слова	Тиферет — Малкут	Красота — Царство

Урим — свет Хохмы, нисходящий без формы (как молния).

Туммим — свет Бины, оформляющий озарение в слова и ответы.

В лурианской каббале Урим и Туммим — это искры света Эйн Соф, заключённые в сосуды Малкут. Когда сосуды разбились, эти искры стали «вопросами», а ответы — их возвращением в гармонию.

Два типа откровения

Урим — прямое, внезапное озарение (как у пророков).

Туммим — оформленное, логическое понимание (как у священников).

Как говорится в «Сефер Зогар» (III:147a):

«Урим — это свет, который светит внутри, а Туммим — это совершенство, которое завершает и делает свет видимым».

В традиции Золотой Зари

В учении Герметического ордена Золотой Зари урим и туммим символизировали баланс на пути к Тиферет. При этом урим связывался с богиней Аурамот (Aura-Mo-Oth), ипостасью богини истины Маат, богиней левой чаши Весов, стоящей у Чёрного Столпа, Боаз, а туммим — с богиней Тум-Аш-Нейт (Thaum-Aesch-Nia-eth), ипостасью богини истины Маат, богиней правой чаши Весов, стоящей у Белого Столпа, Яхин.

В аркане «Колесница» Таро Золотой Зари Урим и Туммим, символически обозначенные двумя лунными серпами — растущим и убывающим на плечах Завоевателя.

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 [[Файл:Urim_en_de_Thummim.jpg|thumb|200px|right|<center>'''«Бог говорит через Урим и Туммим», гравюра Яна Лёйкена 1705 г. На нагруднике изображено еврейское слово ברקת (''баракат'')', «[[изумруд]]»'''<center>]]
-'''Урим и туммим''' (ивр. ‏אוּרִים וְתֻמִּים‏‎, «света и совершенства») — священные атрибуты первосвященника Израиля, упоминаемые в Торе как средство получения божественного откровения. Они хранились в ''наперснике суда'' (חֹשֶׁן הַמִּשְׁפָּט), который первосвященник носил на груди поверх ''эфода'' (Исх. 28:30; Лев. 8:8). Вероятно, урим и туммим не были какими-то отдельными предметами, ибо нигде не сказано об их изготовлении, как сказано о других орудиях, но сказано только об их «возложении».
+'''Урим и туммим''' (ивр. ‏אוּרִים וְתֻמִּים‏‎, «свет и совершенство») — священные атрибуты первосвященника Израиля, упоминаемые в Торе как средство получения божественного откровения. Они хранились в ''наперснике суда'' (חֹשֶׁן הַמִּשְׁפָּט), который первосвященник носил на груди поверх ''эфода'' (Исх. 28:30; Лев. 8:8). Вероятно, урим и туммим не были какими-то отдельными предметами, ибо нигде не сказано об их изготовлении, как сказано о других орудиях, но сказано только об их «возложении».
 ==Этимология==
@@ Строка 7: / Строка 7: @@
 ==Упоминания в Библии==
-:Исх. 28:30: ''«И положи в наперсник суда урим и туммим, и они будут у сердца Ааронова, когда он будет входить [во святилище] пред лице Господне»''.
+:Исх. 28:30: ''«И положи в наперсник суда урим и туммим, и они будут у сердца Ааронова, когда он будет входить [во святилище] пред лице [[Яхве|Господне]]»''.
 :Числ. 27:21: С помощью урим и туммим первосвященник ''«вопрошает Господа»'' от имени народа или царя.
 :1 Цар. 28:6: Саул ''«вопрошал Господа; но Господь не отвечал ему ни [[Сновидение|во сне]], ни через урим, ни через пророков»''.
@@ Строка 16: / Строка 16: @@
 ==Способ использования==
 Библия не описывает внешний вид и точный механизм использования урим и туммим. Наиболее распространённые гипотезы:
-:Жребий: Два камня ([[Черный цвет|чёрный]] и [[Белый цвет|белый]]) или [[12]] камней с именами колен. Выпадение определённого [[Камни (в магии)|камня]] давало ответ «да/нет» или указывало виновного (Нав. 7:14–18).
+:Жребий: Два [[Камни (в магии)|камня]] ([[Черный цвет|чёрный]] и [[Белый цвет|белый]]) или [[12]] камней с именами колен. Выпадение определённого камня давало ответ «да / нет» или указывало виновного (Нав. 7:14-18).
-:Светящиеся буквы: На 12 камнях наперсника буквы загорались, образуя ответ (по Талмуду, Йома 73a–b).
+:Светящиеся буквы: На 12 камнях наперсника буквы загорались, образуя ответ (по Талмуду, Йома 73a-b).
 :Голос из наперсника (редкая интерпретация).
-Самый достоверный текст — 1 Цар. 14:41 в Септуагинте (греческий перевод III–II вв. до н.э.):
+Самый достоверный текст — 1 Цар. 14:41 в Септуагинте (греческий перевод III–II вв. до н.э.):<blockquote>''«И сказал Саул: Господи, Боже Израилев! …Если вина на мне или на Ионафане, сыне моём, дай Урим; а если вина на народе Твоём Израиле, дай Туммим»''.</blockquote>(В масоретском тексте фраза испорчена, но Септуагинта сохранила древнее чтение).
-:''«И сказал Саул: Господи, Боже Израилев! …Если вина на мне или на Ионафане, сыне моем, дай Урим; а если вина на народе Твоем Израиле, дай Туммим»''.
-(В масоретском тексте фраза испорчена, но Септуагинта сохранила древнее чтение.)
 ==В каббале и эзотерике==
-В «[[Сефер Зогар]]» и [[Лурия, Исаак|лурианской]] традиции урим и туммим — символы [[сефирот]] [[Бина|Бины]] (понимание) и [[Хокма|Хокмы]] (мудрость), или света и совершенства в [[Малкут]].
+===Каббалистический анализ Урим и Туммим===
+В [[Каббала|Каббале]] Урим и Туммим — не просто оракул первосвященника, а один из глубочайших [[Символы магические|символов]] взаимодействия между Божественным светом и сотворённым миром, между [[сефирот]] [[Хокма|Хокмой]] и [[Бина|Биной]], между внутренним озарением и внешним судом.
-В традиции [[Герметический орден Золотой Зари|Герметического ордена Золотой Зари]] урим связывался с богиней Аурамот (Aura-Mo-Oth), ипостасью богини истины [[Маат]], богиня [[Правый - левый|левой]] чаши Весов, стоящей у [[Черный цвет|Черного]] Столпа, [[Боаз и Яхин|Боаз]], а туммим — с богиней Тум-Аш-Нейт (Thaum-Aesch-Nia-eth), ипостасью богини истины Маат, богиня [[Правый - левый|правой]] чаши Весов, стоящей у [[Белый цвет|Белого]] Столпа, [[Боаз и Яхин|Яхин]].
+====Гематрия и буквенный состав====
+:Урим (אוּרִים) = [[1 (число)|1]] + [[6]] + [[200]] + [[10]] + [[40]] = 257
+:Туммим (תֻּמִּים) = 400 + 40 + 10 + 40 = 490
+:Сумма = 257 + 490 = 747
-В аркане [[Колесница (Ату VII) Таро Золотой Зари|«Колесница» Таро Золотой Зари]] Урим и Туммим, [[Символы магические|символически]] обозначенные двумя лунными серпами — растущим и убывающим на плечах Завоевателя.
+= [[гематрия]] фразы ''«Эц Хаим хи ламахазиким ба»'' («Древо Жизни оно для держащихся за него», Притчи 3:18) — намёк, что Урим и Туммим — ключ к [[Древо Жизни|Древу Жизни]].
+:Урим начинается с [[Алеф]] — [[Хокма]] (озарение, вспышка).
+:Туммим начинается с [[Тав]] — [[Малкут]] (завершение, суд).
-[[Категория:Ритуальные принадлежности]]
+Таким образом, Урим = свет сверху вниз, Туммим = приём и оформление этого света внизу.
+====Сефиротическое соответствие====
+Классическая схема (согласно [[Сефер Зогар|«Сефер Зогар»]], [[Кордоверо, Моше|Моше Кордоверо]], [[Виталь, Хаим|Хаиму Виталю]]):
+{| class="wikitable"
+!Урим
+!Туммим
+!Сефира
+!Принцип
+|-
+|'''Свет, озарение || Совершенство || Хохма — Бина || Вспышка — оформление
+|-
+|'''Да || Нет || [[Хесед]] — [[Гебура]] || Милость — Суд
+|-
+|'''Белый || Черный || [[Нецах]] — [[Ход]] || Вечность — Великолепие
+|-
+|'''Буквы загораются  || Буквы складываются в слова || Тиферет — Малкут || Красота — Царство
+|}
+:Урим — свет Хохмы, нисходящий без формы (как молния).
+:Туммим — свет Бины, оформляющий озарение в слова и ответы.
+В [[Лурия, Исаак|лурианской]] каббале Урим и Туммим — это искры света Эйн Соф, заключённые в сосуды Малкут. Когда сосуды разбились, эти искры стали «вопросами», а ответы — их возвращением в гармонию.
+====Два типа откровения====
+:Урим — прямое, внезапное озарение (как у пророков).
+:Туммим — оформленное, логическое понимание (как у священников).
+Как говорится в [[Сефер Зогар|«Сефер Зогар»]] (III:147a):
+:<blockquote>''«Урим — это свет, который светит внутри, а Туммим — это совершенство, которое завершает и делает свет видимым»''.</blockquote>
+===В традиции Золотой Зари===
+В учении [[Герметический орден Золотой Зари|Герметического ордена Золотой Зари]] урим и туммим символизировали баланс на пути к [[Тиферет]]. При этом урим связывался с богиней Аурамот (Aura-Mo-Oth), ипостасью богини истины [[Маат]], богиней [[Правый - левый|левой]] чаши Весов, стоящей у [[Черный цвет|Чёрного]] Столпа, [[Боаз и Яхин|Боаз]], а туммим — с богиней Тум-Аш-Нейт (Thaum-Aesch-Nia-eth), ипостасью богини истины Маат, богиней [[Правый - левый|правой]] чаши Весов, стоящей у [[Белый цвет|Белого]] Столпа, [[Боаз и Яхин|Яхин]].
+В аркане [[Колесница (Ату VII) Таро Золотой Зари|«Колесница» Таро Золотой Зари]] Урим и Туммим, символически обозначенные двумя [[Луна (в магии)|лунными]] серпами — растущим и убывающим на плечах Завоевателя.
+[[Категория:Ритуальные принадлежности]] [[Категория:Каббала]]