Тайные Вожди

Тайные Вожди, Неизвестные Владыки, Неведомые Начальники, «Высшие Неизвестные», «Неведомые Высшие» — термин, который в различных оккультных движениях с 30-х гг. XIX века используют для обозначения трансцендентной Духовной Иерархии сверхъестественных сущностей, которые отвечает за функционирование и моральный уровень космоса, а также осуществляют надзор за деятельностью эзотерических организаций. Их имена, титулы и описания варьируются в зависимости от описаний тех, кто утверждал, что имел опыт контакта с ними.

Концепция «Тайных Вождей» в эзотерике

Сама концепция «Тайных Вождей» со всей определенностью инспирирована концепцией христианских святых как физически-метафизических сущностей, существующих одновременно в материальном и трансцендентном измерениях и осуществляющих управление и обучение избранных ими людей в целях помощи человечеству в исполнении Божьей воли. Наиболее значительное влияние на развитие этой концепции оказали несколько поколений католических и протестантских мистиков, в особенности мыслители XVI-XVII веков Я. Бёме, В. Вайгель, И.-Г. Гихтель, Дж. Пордедж, а позднее — И. Арндт, И.-Г. Юнг-Штиллинг и другие. Конечно, особую роль в становлении концепции «Тайных Вождей», имеющих сверхъестественные способности и незримо управляющих человечеством и посвятительными организациями, сыграли анонимные основоположники и продолжатели дела «розенкрейцерского» движения XVII века. Также можно провести параллель с представлением о небесных маггидах — ангелах-наставниках, душах умерших праведников и пророков, раскрывавших избранным мистические тайны, которое существовало в еврейской эзотерической традиции и каббале. Как отмечает Гершом Шолем:

Психологически маггидим можно описать как элементы бессознательного мистика, кристаллизующиеся и оживающие, ведущие себя автономно, словно это независимые силы с собственной идентичностью[5].

Небесные маггидим, часто упоминаются в каббалистических сочинениях после изгнания, и их систематически обсуждают Моше Кордоверо и Хаим Виталь. Считалось, что некоторые каббалистические тексты были составлены под вдохновением маггидов.

Однако сам термин «Тайные Вожди» (Superiores incogniti) появился впервые в совершенно иных обстоятельствах и имел иное смысловое наполнение. В конце 1740-х гг. этот термин начал активно использоваться в активно развивавшемся масонстве высших степеней — в первую очередь, в масонстве рыцарского и политического толка, в частности, в системе Строгого тамплиерского послушания барона Карла фон Хунда. И сам Хунд, и создатели подобных его «тамплиерам» рыцарских масонских орденов (например, Ордена Хередома-Килвиннинга в Шотландии) заявляли со всей определенностью, что их Тайные Вожди являются законными правопреемниками трона Англии (впоследствии Великобритании) из свергнутой династии Стюартов и их сторонниками, а остаются сокрытыми тайной они исключительно в целях организации тайного заговора для возвращения себе престола. Впрочем, уже с 1770-х гг. термин «Тайные Вожди» зажил отдельной жизнью в кругах мистического и эзотерического немецкого масонства и постепенно распространился во всем мире. Так, на них ссылались руководители немецкого Ордена Золотого и Розового Креста. Идею о том, что «Тайные Вожди» объединены в некое незримое Духовное Братство, подробно разработал немецкий мистик Карл фон Эккартсгаузен, в книге «Облако над святилищем», опубликованной в 1795 году.

Образ «Высших Неизвестных» также присутствует в мартинистской традиции. Иногда среди тайных учителей называются вполне реальные исторические персонажи, окруженные ореолом таинственности, например, граф Сен-Жермен и Парацельс. В ходе развития христианской мистической традиции с течением времени, при условии тесного сотрудничества между французскими мартинистами, розенкрейцерами и сторонниками альтернативной церковности конца XIX века «Тайные Вожди» духовных обществ на новом витке исторической спирали «вернули» себе онтологический статус святых, в подавляющем большинстве войдя в сонм святых Гностической католической церкви.

В XIX веке концепция «Тайных Вождей» широко использовалась разного рода духовными и магическими братствами для придания тем или иным организации или учению легитимности и сакральности. «Тайные Вожди» изображены в оккультном романе «Занони» («Призрак», 1842) Эдварда Бульвер-Литтона. На «Внутренний Круг» просветленных мастеров, с которыми был возможен контакт через ясновидение, ссылалось Герметическое Братство Луксора.

Махатма Мориа, рисунок Германа Шмихена, 1884

Теософское учение и Теософское общество, созданное Еленой Блаватской во многом было построено на откровениях и посланиях, которые она, по её словам, получала от Махатм (буквально «Великие Души»), якобы живущих на Тибете и составляющих некую тайную общину, именуемую «Великим Белым Братством» или «Белой Ложей». Как утверждала Блаватская, двое представителей этой общины, махатмы Мориа и Кут Хуми, тесно сотрудничали с ней в работе над её двумя трудами «Тайная доктрина — синтез науки, философии и религии» и «Разоблачённая Изида». Впоследствии местом пребывания «Тайных Вождей» называлась мифическая страна Шамбала. Согласно теософскому учению в его классической форме, махатмы – это таинственные люди, в своем развитии опередившие остальное человечество на многие тысячелетия. Как пишет сама Елена Блаватская, «МАХАТМА (санскр.). Буквально, «великая душа». Адепт высшей степени. Возвышенные существа, которые, достигнув полной власти над своими низшими принципами, живут, таким образом, вне препятствий со стороны «человека из плоти» и обладают знанием и силой, соответствующими той стадии, которую они достигли в своей духовной эволюции. На языке пали называются рахатами и архатами»[1].

После смерти Блаватской другие теософы продолжали утверждать, что встречались с Морией или получали от него сообщения. Уильям Куан Джадж, лидер Американской секции Теософского общества, заявлял, что получил письма от Мории и других адептов. Руководители Теософского общества Чарльз Ледбитеру и Анни Безант заявили, что Мория был императором Атлантиды, жившим в её столице, Городе Золотых Ворот, 220 000 г. лет назад.

Миф о махатмах также существует в учении «Агни Йоги» или «Живой Этики», созданном в начале XX века Еленой и Николаем Рерихами.

Вожди Герметического ордена Золотой Зари, утверждали, что их Орден создан с разрешения «Тайных Вождей», которые также дали ему посвятительные ритуалы и тайные знания. Предполагалось, что Орденом Золотой Зари управляют Тайные вожди, незримо занимающие его три высшие степени: 8°=3° (Мастер Храма), 9°=2° (Маг) и 10°=1° (Совершеннейший).

Мазерс заявил, что ему удалось самостоятельно установить связь с «Тайными Вождями», о которых, как писал он, «я не могу рассказать вам ничего. Я не знаю даже их земных имен. Мне известны лишь тайные девизы, под которыми они скрываются». Должно быть, это те самые три девиза — «Lux Saeculorum», «Lux Benigna» и «Lux in Coelis» («Свет столетий», «Свет благой» и «Свет в небесах»), — которые возглавляют первоначальный реестр членов R.R. et А.С., запечатленный на пергаменте. После них, под номером первым, следует «Sapiens Dominabitur Astris», мифическая фрейлейн Шпренгель, с вымышленной датой вступления в Орден. После встречи с одним из вышеупомянутых Тайных Вождей Мазерс так описывал свои впечатления: «[Я соприкоснулся] с силой настолько могущественной, что сравнить мои ощущения можно разве что с чувствами человека, рядом с которым ударила молния во время сильной грозы, — только ощущение это было не мимолетное, как в подобных случаях, а длительное; кроме того, оно сопровождалось стеснением дыхания, схожим с полуудушьем, какое бывает под воздействием эфира». Поиски Тайных Вождей охватили весь Орден, как настоящая эпидемия. Мисс Анни Хорниман («Fortiter et Recte») заявила о своих контактах с некой «Пурпурной Посвященной», которая якобы и была подлинной главой Ордена. Флоренс Фарр («Sapientia Sapienti Dono Data») и ее внутриорденская группа «Сфера» поддерживали связь с «некой египетской астральной формой», с которой впервые соприкоснулись через обломок ее саркофага, — так, по крайней мере, рассказывал мне Ф.Л. Гарднер («De Profundis ad Lucem»), некоторое время входивший в эту группу. Позднее, пытаясь организовать собственную группировку, Дж.У. Броуди-Иннес («Sub Spe») объявил себя самого Архонтом Басилевсом — «посланником Третьего ордена, как я называю, во избежание путаницы в терминах, уполномочивших меня Высших Адептов»[2].

Впоследствии глава Ордена Золотой Зари Макгрегор Мазерс так описывал свои впечатления от общения с «Тайными Вождями»:

Относительно вышеупомянутых Тайных Вождей, от которых я получил переданную вам Мудрость Второго ордена, я не могу рассказать вам ничего. Я не знаю даже их земных имен. Мне известны лишь тайные девизы, под которыми они скрываются. Мне крайне редко доводилось видеть их в физическом теле; и в этих редчайших случаях место и время будущей встречи они назначали астрально. Я, со своей стороны, убежден, что они — люди и обитатели Земли, наделенные, однако, невероятными сверхчеловеческими способностями. Когда встречи с ними проходили в людных местах, ничто во внешнем облике и одеянии не отличало их от обычных людей, за исключением исходящего от них ощущения сверхъестественного здоровья и физической силы (независимо от того, казались ли они особами молодыми или в летах), сопутствовавших им неизменно; иными словами, телесный облик их был таковым, каковой, по преданию, дарует человеку обладание Эликсиром Жизни. Когда же встречи проходили в местах, труднодоступных для Внешнего Мира, они обыкновенно представали в символических облачениях и регалиях. <...> Поясню, что следствием этих редких случаев общения с ними во плоти было отнюдь не физическое переутомление, следующее за истощением магнетизма, но, напротив, чувство соприкосновения с силой настолько могущественной, что сравнить мои ощущения можно разве что с чувствами человека, рядом с которым ударила молния во время сильной грозы, — только ощущение это было не мимолетное, как в подобных случаях, а длительное; кроме того, оно сопровождалось стеснением дыхания, схожим с полуудушьем, какое бывает под воздействием эфира; и если даже на меня — человека, закаленного практической Оккультной Работой, — эти встречи оказывали столь мощное воздействие, то менее опытный посвященный не выдержал бы и пяти минут подобного напряжения, в буквальном смысле убийственного[3].

Появившиеся у членов Ордена сомнения в реальности «Тайных Вождей» привели к крушению Ордена Золотой Зари. В XX веке «Тайных Вождей» упоминали Дион Форчун, утверждавшая о существовании некоего «Эзотерического ордена», с представителями которого она общалась с 1923 по 1924 год, Макс Гендель, который называл их «Старшими братьями». Англо-американская оккультистка Алиса Бейли, бывшая сперва теософом, но в 1919 году основавшая собственную организацию и опубликовавшая множество работ, утверждает, что они были написаны под диктовку некоего мастера по имени «Тибетец» (Джвал Кхул). Российский эзотерик Георгий Гурджиев утверждал, что получил свое учение в тайном монашеском ордене Северных Гималаев.

Идея «Тайных Вождей» также получила распространение в спиритизме и ченнелинге. Миф о «Тайных Вождях» также используется в конспирологии, где является составной частью мифа о «Всемирном заговоре» тайных обществ. Такой точки зрения, в частности, придерживался французский философ-традиционалист, Рене Генон

Генон утверждал, что «Неизвестные Владыки» действительно существуют; они — реальные личности, «высокие посвящённые» во плоти, скрывающиеся позади различных масонских лож «высших степеней» или «градусов», таких как ложи системы «строгого наблюдения». При этом он отмечал сильное влияние иудаизма на немецких и французских «высоких масонов» XVIII века, черпавших своё вдохновение главным образом в трудах еврейских каббалистов (примером чему может служить Элифас Леви). «Неизвестные Владыки» стоят позади всех «инициатических» обществ (т. е. обществ, вступление в которые требует совершения инициации или обряда посвящения), включая масонские ложи. И хотя у нас нет ни одного документа, доказывающего реальность их существования, тем не менее, эти невидимые Мастера оставили «довольно характерные» следы своей деятельности[4].

«Тайные Вожди» в Телеме

Алистер Кроули использовал термин «Тайные Вожди» для обозначения тех сверхъестественных сущностей, которые управляют прогрессом человечества в целях, обычно находящихся за пределами познаний смертных. Непосредственным источником концепции Тайных Вождей для Кроули был Герметический орден Золотой Зари, в котором придерживались такого же взгляда и утверждали, что орден создан по указанию на Тайных Вождей.

Как утверждал Кроули, также Тайные Вожди возглавляют Орден A.'.A.'.. В системе степеней этого ордена они имеют по крайней мере степень Мага или Магистра Храма, также они могут (или нет) существовать в виде людей в зависимости от их собственных нужд в определенное время, и совершенно неизвестны остальной части человечества за исключением тех редких случаев, когда они считают частью своего плана раскрыть свою сущность человеку.

Как утверждал Алистер Кроули, Айвасс, продиктовавший ему «Книгу Закона», а также Абульдиз и Амалантра, сущности, с которыми он контактировал в других работах, были Тайными Вождями. В «Магии без слёз» он также заявил, что один его знакомый (которого он не называет в этой книге) могли быть Тайными Вождями: «Один человек, которого я считаю Тайным Вождем, был вряд ли вообще знаком с нашей системой. Единственной его связью с моей работой было то, что принял "Книгу Закона"». Тайные Вожди обладают огромной силой, называемой «офидическими [змеинными] вибрациями», которые позволяют им «инсинуировать любые желаемые обстоятельства» («Магия без слез» Глава 9). Эта сила позволяет Тайным Вождям «побудить девушку к вышивке гобелена или инициировать политическое движение, которое приведет к мировой войне, всё по некоему плану, который полностью вне компетенции или понимания самых глубоких и проницательных мыслителей» («Магия без слез» Глава 9).

... они могут послать обычного человека, из числа своих или кого-то еще, не могу сказать, чтобы он помог мне в некоторой работе или указать на мои ошибки. Далее, их послания проникают через природные объекты, живые и неживые. Одно я могу сказать определенно: когда ты зовешь, они приходят. («Магия без слез» Глава 9).

LAM

Первоначальное разъяснение понятия «Тайных Вождей» содержится в «Магии без Слез», глава 9, хотя сам термин появляется во многих сочинениях Алистера Кроули. В своей «Исповеди» Кроули часто излагает события своей жизни в свете того, что по его мнению, было запланировано Тайными Вождями.

... возможно, я сам являюсь Тайным Вождем, поскольку, по признаниям других людей, я иногда действовал таким образом, хотя и не осознавал этого. («Магия без слез» Глава 9).

В 1919 году Алистер Кроули изобразил некую таинственную духовную сущность LAM, которую некоторые его последователи считают изображением «Тайного Вождя».

Библиография

• Crowley, Aleister. (1991). Magick Without Tears. Israel Regardie, ed. New Falcon Publications.
• Crowley, Aleister. (1989). The Confessions of Aleister Crowley: An Autohagiography.Edited by John Symonds and Kenneth Grant. London: Arkana.
• Godwin, Joscelyn, Christian Chanel, John P. Deveney. (1995). The Hermetic Brotherhood of Luxor: Initiatic and Historical Documents of an Order of Practical Occultism.York Beach: Weiser.
• Johnston, K. Paul. (1994). The Masters Revealed: Madame Blavatsky and the Myth of the Great White Lodge.Albany: SUNY Press.
• MacKenzie, Kenneth. (1877). The Royal Masonic Cyclopaedia.(reprint) Kila: Kessinger.
• McIntosh, Christopher. (1997). The Rosicrucians: The History, Mythology, andn Rituals of an Esoteric Order.(3rd revised edition). York Beach: Weiser.

Примечания

1. Е.П. Блаватская. Теософский словарь. Изд. 3-е, исправленное. — М.: Издательство «Сфера», 2009. С. 257.

2. Хоув, Эллик Маги Золотой зари. Документальная история магического ордена 1887 - 1923. Москва. Энигма. 2008. С. 25-26.

3. Там же, с. 241-243.

4. Андреев А.И. Гималайское братство: Теософский миф и его творцы (документальное расследование). СПб Издательство СПбГУ. 2008. С. 101.

5. Шолем Гершом. Шабтай Цви: мессия-мистик 1626-1676 гг. М. Касталия. 2022. Т. 1 Стр. 188.