Кингсфорд, Анна

Анна Кингсфорд

Кингсфорд, Анна (Kingsford, Anna, урожденная Анна Бонус, 16.09.1846, Мэриленд-пойнт, Стратфорд, Эссекс, Англия — 22.02.1888, Лондон, Англия) — английская оккультистка и суфражистка, христианский мистик, переводчица и компилятор герметических текстов.

Биография

Анна Кингсфорд с матерью в возрасте примерно 11 лет

Анна Бонус родилась в Мэриленд-Пойнт, Стратфорд, ныне часть восточного Лондона, в семье богатого купца итальянского происхождения Джона Бонуса (John Bonus) и его жены Элизабет Энн Шредер. Она была двенадцатым и младшим ребенком в семье. Очень рано (до 1851 года ) её семья переехала из Стратфорда в Блэкхит.

Когда Анне было 9 лет, она написала свою первую поэму, а в 13 лет — роман «Beatrice: a Tale of the Early Christians» («Беатриче: Повесть о первых христианах»), действие которого происходит в 303 году во время гонений на христиан при римском императоре Диоклетиане. Анна Бонус получила классическое образование, преимущественно домашнее. В детстве Анна отличалась слабым здоровьем: она страдала астмой и большую часть времени проводила в библиотеке своего отца, где читала классическую литературу и книги по религии и мифологии. Уже в детстве считалось, что она обладает экстрасенсорными способностями. Сама Анна утверждала, что имеет родство с феями, которые посещали ее во сне. Она проводила долгие часы в саду, разговаривая с цветами, и оставляла там записки для других фей. Вскоре ее отправили в Брайтон в школу для девочек, чтобы там завершить ее образование. Анна опубликовала серию стихов и рассказов, большинство из которых на религиозную тему, в различных журналах.

В июле 1865 года умер её отец. Он оставил состояние, оценивавшееся тогда в 160 000 фунтов стерлингов. Анна унаследовала около 17 500 фунтов стерлингов. Таким образом, ей была гарантирована ежегодная пенсия в размере от 700 до 900 фунтов стерлингов.

В 1867 году, в возрасте 21 года, Анна Бонус вышла замуж за своего двоюродного брата Алджернона Годфри Кингсфорда, который был на год старше ее, пообещавшего ей, что она сможет сохранить социальную свободу и свое состояние после замужества. После непродолжительного медового месяца в Брайтоне (у Анны случился приступ астмы сразу после брачной ночи, и она вернулась в дом матери) молодожены переехали в Личфилд, где год спустя в сентябре 1868 года у них родилась дочь Эдит. В том же году Анна Кингсфорд приняла участие в кампании по сбору подписей под петицией в защиту прав собственности для замужних женщин и опубликовала феминистскую брошюру.

В 1869 году Алджернон Кингсфорд был назначен пастором в Атчеме, недалеко от Шрусбери, графство Шропшир. У семейной пары было (в основном, благодаря состоянию Анны Кингсфорд) трое слуг: кухарка, медсестра и камердинер. В следующем году Анну Кингсфорд, по её уверению, три ночи подряд посещала Мария Магдалина, что привело её к обращению в католицизм в сентябре 1870 года. Отныне она стала называть себя Анна Мария Магдалина Джоанна Кингсфорд. Впоследствии она разочаровалась в католицизме и его аспектах, которые считала «материалистическими» и «идолопоклонническими».

На оставленную ей отцом ренту в размере £ 700 годовых Анна Кингфорд приобрела журнал «The Lady’s Own Paper», еженедельный журнал моды, художественной литературы, музыки, литературы, драмы и домашнего хозяйства, который возглавила в качестве редактора. Кингсфорд реформировала тематику журнала, из него исчезли статьи о моде и светские сплетни, их заменили статьи о вреде алкоголизма, вивисекции, а также о борьбе за права женщин. Журнал получил подзаголовок «Журнал вкуса, прогресса и мысли». Всё это помогло ей установить контакт с некоторыми выдающимися женщинами того времени, в том числе с писательницей, феминисткой и антививисекционисткой Фрэнсис Пауэр Кобб. Интерес Кингсфорд к последней теме пробудила статья Кобб о вивисекции в «The Lady's Own Paper».

Для Кингсфорд животные олицетворяли, подобно Христу, доброту, чистоту и невинность. Она лично отождествляла себя с ними и утверждала, что любит их больше, чем детей. Любой, кто причинял боль этим почти святым созданиям, был для неё самим злом и слугой Сатаны, если не самим Сатаной. Кингсфорд дошла до того, что предложила свое собственное тело выдающимся физиологам своего времени: они могли бы проводить над ней свои медицинские эксперименты в обмен на освобождение животных в своих лабораториях.

В 1873 году Анна Кингсфорд встретила писателя Эдварда Мэйтленда, вдовца и дальнего родственника своего мужа, который разделял ее неприятие материализма. Чтобы узнать больше о вивисекции, Кингсфорд решила в 1874 году начать медицинские исследования, чтобы лично убедиться, так ли необходимо, как утверждали врачи, практиковать вивисекцию для продвижения науки. Для этого ей пришлось уехать во Францию изучать медицину, так как в Англии женщины не имели права изучать медицину.

В апреле 1874 года Кингсфорд поступила на медицинский факультет в Париже. С разрешения мужа Кингсфорд, её сопровождал Эдвард Мейтленд. По возвращении в Лондон она в течение года посещала курсы по различным предметам, включая физиологию и ботанику. В 1875 году Анна Кингсфорд переехала с мужем и дочерью в Париж, где поселилась на улице Вожирар. Ее целью было доказать, что можно получить степень доктора медицины без принесения в жертву животных.

В течение последних месяцев 1876 года и первых месяцев 1877 года Анна Кингсфорд проживала в Лондоне и работала стажером в детской больнице на Грейт-Ормонд-стрит в Блумсбери. Она вернулась в Париж в апреле 1877 года и поселилась со своей дочерью и гувернанткой на улице Буасьер.

Кингсфорд перешла на вегетарианскую диету по совету своего брата Джона Бонуса. Она была вице-президентом Вегетарианского общества. В 1880 году в Париже Анна Кингсфорд получила докторскую степень, защитив на французском языке диссертацию. Ее диссертация «L'Alimentation Végétale de l'Homme» («Растительное питание человека») была посвящена преимуществам вегетарианства и опубликована на английском языке как «The Perfect Way in Diet» («Идеальное питание») в 1881 году. В том же году она основала Общество пищевой реформы, путешествуя по Великобритании с целью проповеди вегетарианства, а также посетив Париж, Женеву и Лозанну, где выступала с лекциями против вивисекции (проведения хирургических операций над живым животным с целью исследования функций организма).

Могила Кингсфорд на кладбище Saint Eata в Атчеме, фото ок. 1896 г.

В последние годы своей жизни Кингсфорд была убеждена, что по приказу своих духовных учителей должна с помощью магических средств калечить и убивать ученых–медиков и физиологов, которые экспериментировали на животных, в частности — французского доктора медицины Поля Бера (1833—1886), французского физиолога Клода Бернара (1813—1878) и французского микробиолога Луи Пастера (1822—1895). Поскольку Берт и Бернар действительно умерли примерно в то же время, она была уверена, что ей это удалось.

В 1887 году Анна Кингсфорд отправилась в Париж, чтобы магически убить Пастера, полагая, что физическая близость сделает ее усилия более эффективными. С этой целью она провела много часов под дождем возле Института Пастера в Париже, из-за чего заболела туберкулезом. Попытка восстановить своё здоровье во время отдыха на Ривьере оказалась неудачной. Анна Кингсфорд вернулась в Лондон, где и умерла в 1888 году. Последние часы у кровати присутствовал Эдвард Мейтленд. Незадолго до смерти Кингсфорд призналась, что ее мучили угрызения совести по поводу убийств, которые, по ее мнению, она совершила.

Анна Кингсфорд была похоронена на кладбище церкви в Атчеме, где служил её муж Алджернон. Церемонию провел её брат, преподобный Эдвард Бонус.

Увлечение эзотерикой

Кингсфорд интересовалась мистическим христианством, буддизмом, герметизмом и гностицизмом и активно участвовала в теософическом движении в Англии. С детства Кингсфорд переживала различные медиумические трансовые видения и сны. Как утверждал Мейтленд, она была «прирожденной провидицей» с даром «видеть призраки и угадывать характеры и судьбы людей», о чем она умела молчать.

В 1867 году Кингсфорд заинтересовалась спиритизмом. С 1876 года она пришла к убеждению, что именно через свои «озарения» (во сне или наяву) она имела доступ к информации, недоступной для обычных смертных. Она утверждала, что обладает «древней душой», прошла инициацию во время греко-египетских мистериальных культов. При этом, как считала Кингфорд, она сохранила преимущества этих посвящений в своих следующих воплощениях. Согласно Кингсфорд, её «озарения» имели не внешний, а внутренний источник. Они произошли от ее «ангела-хранителя», прикрепленного к её душе, и являвшегося к ней в образе Данте в красном одеянии.

В 1875 году Эдвард Мейтленд был представлен леди Кейтнесс, герцогине Медины Помар, известной спиритуалистке. В 1878 году он вместе с Анной Кингсфорд посетил ее в Париже. Герцогиня, с которой они сохранили отношения в последующие годы, посоветовала им прочитать Якоба Бёме и Элифаса Леви.

С 1876 года Анна Кингсфорд изменила свои религиозные убеждения в сторону большего почитания Марии в связи со своими феминистическими взглядами. Она считала, что божественный женский принцип (богиня-мать) предшествует божественному мужскому принципу (поклонение солнцу). Доказательствами для нее были рождение Христа (божественное мужское начало происходит от божественного женского начала).

Осенью 1877 года Эдвард Мейтленд опубликовал книгу «Душа и как она меня нашла» (The Soul and How It Found Me), куда включил отчеты о «сеансах», которые у него были с Анной Кингсфорд, выведенной под именем «Провидица» или «Мэри». Книга подверглась резкой критике, в основном, из-за отчетов о «сеансах». Наконец, по просьбе Кингсфорд, он снял её с продажи.

Летом 1881 года Анна Кингсфорд прочитала в своем лондонском доме серию лекций под названием «Совершенный путь», позже опубликованных в виде книги «Совершенный путь, или Обретение Христа». Она рассказала, что в результате своих «озарений» и эзотерических исследований пришла к выводу, что древние мистериальные культы являются неотъемлемыми компонентами христианства. В ходе этих лекций Кингсфорд познакомилась с со спиритуалистом и теософом Чарльзом Мэсси (1838—1905), который возглавлял Британское Теософское общество. В сентябре 1882 года Кингсфорд и Мейтленд вступили в Теософское общество, и вскоре Чарльз Мэсси порекомендовал её на свой пост.

7 января 1883 г. Кингсфорд была избрана президентом Британского Теософского общества, в то время еще не слишком влиятельного. Мейтленд был избран вице-президентом. Несколько месяцев спустя Общество сменило название и превратилось в Лондонскую ложу Теософского общества. В Теософском движении Анна Кингсфорд проработала недолго: ей претили «Махатмы» Елены Блаватской. Одной из причин этого стал скандал вокруг «писем Махатм», использованных теософом Альфредом Синнеттом для написания своих книг «Оккультный мир» (1881 г.) и «Эзотерический буддизм» (1883 г.). Англо-американский спиритуалист и медиум Генри Киддл (1824—1891) заявил, что целые абзацы «Эзотерического буддизма» были заимствованы из одной из его лекций, прочитанной в 1880-м году. В ответ теософы опубликовали «письмо» «Махатмы Кут Хуми», который заявил, что идеи Киддла витают в воздухе. Они были услышаны и скопированы одним из его учеников и приписаны ему.

Зимой 1883–1884 гт. возник раскол между Анной Кингсфорд и Эдвардом Мейтлендом, с одной стороны, и Еленой Блаватской и Альфредом Перси Синнеттом — с другой стороны. Анна Кингсфорд хотела продолжить изучение мистического христианства. Блаватская и Синнет отвергли все связи с христианством и настаивали на учении Махатм. В декабре 1883 г., Анна Кингсфорд разослала письмо всем членам ложи, в котором излагала свою точку зрения и защищалась от нападок. Она предложила разделить ложу на два отделения. Одно из них, которое возглавит она, будет изучать эзотерическое христианство. Другое, возглавляемое Синнеттом, должно было изучать эзотерический буддизм у тибетских мастеров.

5 апреля 1884 г. состоялся конгресс Лондонской ложи Теософского общества. Версии произошедшего там разнятся. Согласно отчетам Альфреда Перси Синнетта и Чарльза Уэбстера Ледбитера, Анна Кингсфорд баллотировалась на переизбрание в качестве главы ложи, однако не была избрана. Также со своего поста виц-президента ушел Мейтленд. Однако, по словам Генри Стила Олкотта, соглашение было достигнуто до конгресса: Кингсфорд и Мейтленд не будут баллотироваться на переизбрание и возглавят «Герметическую ложу Теософского общества». В мае Олкотт объявил, что теософы должны принадлежать либо к Теософскому обществу, либо к Герметической ложе Теософского общества. Анна Кингсфорд оставила теософию, чтобы основать свое Герметическое общество, зародившееся уже на втором собрании Герметической ложи 22 апреля 1884 г.

9 мая 1884 г. Анна Кингсфорд вместе с Эдвардом Мэйтлендом основали Герметическое общество, ставившее своей целью изучение восточной и западной мифологии и интерпретацию священных текстов. Она поддерживала дружеские отношения с У. У. Уэсткоттом и С. Л. Мазерсом; последний считал ее своей наставницей и в 1888 г. посвятил ей свой первый серьезный труд — перевод «Разоблаченной каббалы» Кнорра фон Розенрота.

Видения Анны Кингсфорд после её смерти были собраны из ее рукописей и брошюр Эдвардом Мейтлендом и опубликованы посмертно в книгах «Сны и рассказы о снах» (1888 г.) и «Облеченная солнцем» (1889 г.).

В «Книге Четыре» (часть I) Алистер Кроули писал об Анне Кингсфорд:

«...эта женщина, несмотря на всю свою гнилую кашу в голове вместо мозгов и несмотря на отсутствие образования, положения в обществе и приличной репутации, добилась в области религии куда большего, чем все прочие деятели за много поколений. Благодаря ей, и только ей одной, утвердилась теософия, а без теософии в мире никогда бы не пробудился широкий интерес к родственным ей предметам. Для Закона Телемы этот интерес — то же самое, чем для христианства было учение Иоанна Крестителя».[1]

Творчество

Основные произведения: «Совершенный путь, или Обретение Христа» (в соавт. с Э. Мэйтлендом, 1882), «Облеченная солнцем» (1-е изд. 1889), «Кредо христианства и другие лекции и эссе по эзотерическому христианству» (1-е изд. 1916).

Библиография

• River Reeds (volume of verse), 1866.
• Rosamunda the Princess, and other Tales. — James Parker & Co., 1875.
• Kingsford, A. & Maitland, E. The Key of the Creeds. — Trubner, 1875.
• Astrology Theologised, 1886.
• Health, Beauty and the Toilet: Letters to Ladies from a Lady Doctor. — F. Warne, 1886.
• Dreams and Dream Stories. 1888.
• Clothed with the Sun. — J. M. Watkins, 1912.
• The Credo of Christendom and other Addresses and Essays on Esoteric Christianity. 1916.
• The Perfect Way, or the Finding of Christ. — J.M. Watkins, 1909.
• The Perfect Way in Diet. — Kegan Paul, Trench & Co., 1881.
• Kingsford, A. & Maitland, E. Addresses & Essays On Vegetarianism. — John M. Watkins, 1912.

Книги в русских переводах

«Научные основания вегетарианства или безубойного питания». (1893)

• Кингсфорд, Анна. Вегетарианство: В общедоступ. излож. — СПб.: С.-Петерб. электропеч., 1902. — (Библиотека народного здравия; [1902]. № 8).
• Кингсфорд, А. Научные основания вегетарианства или безубойного питания. Издание "Посредника" для интеллигентных читателей. — М.: Типография И. Д. Сытина и К., 1893.
• Кингсфорд, А. Научные основания вегетарианства или безубойного питания. — 2-е изд. — М.: Посредник, 1904.
• Кингсфорд, А. Научные основания вегетарианства или безубойного питания. — М.: Амрита, 2019.

Примечания

1. Кроули, Алистер. Книга Четыре. Магия и мистицизм / Пер. с англ. А. Блейз. — М.: Ганга, Телема, 2009. — Стр. 43.