Меч песни

«Меч песни»

«Liber LXVII. Меч песни» (англ. «Liber LXVII. Sword of Song») или «Меч песни, именуемый среди христиан Книгой Зверя» (англ. «The Sword of Song: Called by Christians The Book of the Beast») — поэтическая и философская работа Алистера Кроули, опубликованная 1904 году издательством Обществом распространения религиозной истины (Society for the Propagation of Religious Truth, SPRT) в Болескине, Фойерс, Инвернесс. Написанная в 1901–1902 годах во время путешествий Кроули по Индии и Цейлону, работа представляет собой сборник стихов, эссе и философских размышлений, пропитанных ранними телемитскими идеями, сатирой на христианство и элементами восточной мистики. Впоследствии «Меч песни» послужил образцом для работы Кроули Konx Om Pax (1907).

Исторический контекст

Ранний период творчества Кроули

К 1901 году Алистер Кроули уже успел зарекомендовать себя как поэт и оккультист. После разрыва с Герметическим орденом Золотой Зари в 1900 году он путешествовал по Мексике, Индии и Цейлону, изучая йогу, буддизм и восточные мистические традиции. Эти опыты повлияли на его ранние работы, такие как The Soul of Osiris (1901) и Tannhäuser (1902). В 1901–1902 годах, находясь в Индии, Кроули начал работу над работой «Меч песни», вдохновлённый философскими беседами с членом Золотой Зари и буддистским монахом Аланом Беннеттом, который познакомил его с буддийской метафизикой и йогическими практиками. В 1904 году, вскоре после получения Книги Закона, Кроули опубликовал «Меч песни», что совпало с началом его телемитской миссии.

Литературный и оккультный контекст

Начало XX века было периодом интеллектуального брожения, когда европейские поэты и мыслители экспериментировали с синтезом западной и восточной философии. Романтизм Перси Биши Шелли, декаданс Альджернона Чарльза Суинберна и мистицизм Уильяма Блейка оказали влияние на Кроули, который стремился объединить поэзию с оккультной практикой. Его интерес к восточной философии, особенно к буддизму и йоге, проявился в работах этого периода, таких как «Берешит» (1903), включённой в «Меч песни». Одновременно Кроули развивал антихристианскую риторику, что отразилось в провокационном подзаголовке «Книга Зверя», отсылающем к Откровению Иоанна и его собственной идентификации с числом 666.

Публикация работы «Меч песни» в 1904 году, с тиражом около 500 экземпляров, была коммерчески неудачной, но укрепила репутацию Кроули как провокатора и поэта-оккультиста.

Культурный контекст

«Меч песни» появилась в эпоху, когда викторианские моральные нормы сталкивались с модернистскими идеями и новыми религиозными движениями, такими как теософия. Кроули, воспитанный в строгой христианской секте Плимутских братьев, использовал поэзию как средство бунта против догматической религии, одновременно исследуя универсальные духовные принципы через восточную философию. Его сатира на христианство и акцент на индивидуализме предвосхищают телемитскую доктрину «Твори свою волю», изложенную в Книге Закона.

Структура и содержание

«Liber LXVII. Меч песни» — это многослойное произведение, сочетающее поэзию, философские эссе и сатирические заметки. Основная часть состоит из двух длинных стихотворений — «День Вознесения» и «Пятидесятница» — дополненных эссе «Берашит: Эссе по онтологии» и «Наука и буддизм», а также примечаниями и приложениями. Общий объём первого издания составляет около 194 страницы.

Описание издания

Книга была отпечатана тиражом в пятистах экземплярах, ин-кварто, в две краски (красную и черную). Темно-синий переплет был украшен с передней стороны золотым квадратом, составленным из трех чисел «666». На задней стороне помещалось имя «Алистер Кроули», записанное еврейскими буквами, которые также были расположены в форме квадрата и в сумме своих числовых соответствий давали число 666. Многие из этих экземпляров остались непроданными и позже были переплетены с другими работами Кроули, такими как Собрания сочинений (1905–1907).

Основной текст книги (не считая введения) занимал 194 страницы, и 62 из них были отведены под поэмы «День Вознесения» и «Пятидесятница» — с колонтитулами, примечаниями на полях и некоторыми строками, выделенными красным цветом. Остальную часть книги, 132 страницы, занимали примечания к поэмам и приложения, посвященные в основном критическому анализу философии буддизма. Книга продавалась по цене около 5 шиллингов в 1904 году, что соответствовало стоимости поэтических изданий того времени.

Работа разделена на несколько частей, каждая из которых отражает разные аспекты философии и поэтического стиля Кроули:

Предисловие и посвящение: Кроули посвящает книгу Аллану Беннетту, своему наставнику в буддизме, и объясняет её цель как «песнь меча» против догматической религии. Он использует сатирический тон, называя себя «Зверем» и высмеивая христианство.

День Вознесения (Ascension Day): Первое стихотворение, состоящее из 148 строк, написанных в ямбическом пентаметре с рифмовкой ABAB. Оно представляет собой сатирическую атаку на христианство, с акцентом на его догматизм и подавление индивидуальности. Кроули использует образ меча как символа истины, разрушающего иллюзии.

Пятидесятница (Pentecost): Второе стихотворение, также в ямбическом пентаметре (около 160 строк), углубляется в философские размышления о природе реальности, противопоставляя восточную метафизику (буддизм, йога) западному рационализму. Оно менее сатирично, но более мистично, с акцентом на освобождение через знание.

Берашит: Эссе по онтологии (Berashith: An Essay in Ontology): Философское эссе, исследующее природу бытия и сознания с использованием буддийских и каббалистических концепций. Кроули утверждает, что реальность — это иллюзия (майя), и предлагает синтез восточной и западной философии.

Наука и буддизм (Science and Buddhism): Эссе, сравнивающее буддийскую метафизику с научным методом, подчёркивая их сходство в отрицании абсолютной истины. Кроули критикует материализм и предлагает мистический подход к познанию.

Примечания и приложения: Обширные комментарии (около 70 страниц), включающие философские пояснения, сатирические заметки и автобиографические отступления. Кроули использует их для разъяснения стихов и эссе, а также для дальнейшей критики христианства.

Стихи написаны в ямбическом пентаметре с регулярной рифмовкой ABAB, что придаёт им классическую структуру, вдохновлённую Шелли и Суинберном. Кроули экспериментирует с ритмом, включая аллитерации и внутренние рифмы для драматического эффекта.

Символика и философия

Liber LXVII: Sword of Song сочетает поэтическую сатиру с философскими размышлениями, отражая переход Кроули к телемической философии.

Вот основные аспекты символики и философии работы:

Меч как символ: Меч представляет истину и разрушение иллюзий, что перекликается с буддийской концепцией пражна (мудрость) и телемитской идеей освобождения через волю. В «Дне Вознесения» меч символизирует атаку на христианский догматизм.

Зверь 666: Подзаголовок «Книга Зверя» отражает идентификацию Кроули с библейским Зверем (Откровение Иоанна), символизирующим бунт против христианской морали и принятие индивидуализма.

Буддизм и восточная мистика: В «Пятидесятнице» и эссе «Берешит» Кроули использует буддийские концепции (майя, анатта, нирвана) для критики западного рационализма и христианства. Он рассматривает реальность как иллюзию, подлежащую преодолению через духовное пробуждение.

Каббала: Хотя каббала менее выражена, чем в поздних работах, Кроули использует её термины (например, Айн Соф в «Берешит») для описания природы бытия, предвосхищая телемитскую космологию.

Сатира на христианство: В «Дне Вознесения» Кроули высмеивает христианские догмы, такие как первородный грех и искупление, считая их инструментами подавления. Это отражает его личный опыт в секте Плимутских братьев.

Индивидуализм: Поэма подчёркивает освобождение через знание и волю, что предвосхищает телемитский принцип «Твори свою Волю».

Переиздания

Впоследствии сборник «Меч песни» был включен во второй том Собрания сочинений Кроули, том II (1906, SPRT). Также выходили репринтные издания: Gordon Press (1974); Sut Anubis (1980-е); Mandrake Press (1990-е).

Публикации

• Crowley, A. The Sword of Song: Called by Christians The Book of the Beast. Boleskine, Foyers, Inverness: Society for the Propagation of Religious Truth, 1904.