Синий цвет

Материал из Телемапедии
Символизм
image =
Мифологические существа
Человек
Числа
12345678910111213151721222628303132333640444548495055566064707172737893106108120156210220418666671
Прочие символы
Кубок из Месопотамии, 1500–1300 гг. до н. э., глазурь египетского синего цвета
Кубок из Месопотамии, 1500–1300 гг. до н. э., глазурь египетского синего цвета

Синий цвет — в символизме и мифологии один из основных элементов цветовой символики. Обычно соотносится с белым цветом и светом вообще. По данным социологических исследований, именно этот цвет сегодня наиболее популярен, отождествляясь в сознании людей с такими понятиями как духовность и нравственность. Это цвет стихий воды и воздуха, облачения христианской Богородицы, святости, покоя, любви, высокой морали, аристократии, но также инфернальных сил и смерти.

Синий цвет в мифологии

В Египте синий цвет ассоциировался с небом и божественностью. Потолки храмов часто окрашивали в синий цвет и украшали золотыми звёздами. Египетский бог Амон имел синюю кожу, чтобы быть невидимым в небе. Жители Египта, так же как и народы других регионов Ближнего и Среднего Востока, считали, что синий цвет приносит удачу и отпугивает злые силы. Они применяли этот цвет в обрядовых церемониях, чтобы он мог оберегать умершего в загробном мире. Особо ценился синий драгоценный камень – лазурит («небесный камень»). Из него делали жуков скарабеев и клали его к умершим. Многие люди в Средиземноморье до сих пор носят синий амулет, изображающий глаз Бога, чтобы защититься от несчастий.

Древние греки не выделяли синий цвет в качестве самостоятельного цвета и, возможно, не могли его различать. Впервые такое мнение высказал английский политик Уильям Гладстон (1809—1898) в своей работе «Исследования о Гомере и его веке» («Studies on Homer and Homeric Age», 1858 г.). Греческое слово, обозначающее тёмно-синий — кианеос (kyaneòs) также может означать тёмно-зелёный, фиолетовый, чёрный или коричневый. Слово глаукос (glaukòs) обозначало не только светло-голубой, но и светло-зелёный, серый или жёлтый. Поэты описывали море как зелёное, коричневое или «цвет вина» (οἶνοψ). В более поздней греко-римской традиции синий цвет был атрибутом Зевса (Юпитера) и Геры (Юноны) как божеств Неба.

Синий — всецело или отчасти — это морские божества и существа, населяющие глубины вод, в синий цвет окрашены и атрибуты этих богов. Синий морской бог, повелитель морей — «синекудрый» Посейдон/Нептун, его трезубец, колесница и запряжённые в нее кони — синего цвета, как и дельфины, и морские нимфы — нереиды, сопровождающие бога, и тритоны, и гиппокампы. Морским божеством, с синими руками и зеленоватой, цвета водорослей, бородой, был и греческий Главк, обладавший пророческим даром. Сын Посейдона голубоглазый Протей, вещий старец, — бог бесконечно меняющегося бытия, он принимает разные обличья, а затем вновь растворяется в водной стихии; эти превращения запечатлел в своих «Метаморфозах» Публий Овидий Назон. Божества речных потоков тоже синие, в их именах обязательно присутствует это слово. <...> Цветом преисподней в античном мировосприятии тоже был синий, но это не синева моря или небосвода, а мертвенно-синий полумрак. В этом призрачном мире теней властвует Аид/Плутон; первоначально это было божество плодородия, повторяющихся природных циклов рождения и смерти. Тем, кого приносили в жертву Аиду, надевали на голову тёмно-синюю повязку, синими лентами украшали рога жертвенных животных и алтари. На иссиня-чёрных конях Плутон унёс в подземное царство Персефону/Прозерпину, синие змеи неистово сплетались на головах богинь мщения Эриний/Фурий, тёмно-синее покрывало набрасывала на себя Кирка/Цирцея, взывая к Гекате, покровительнице ночных видений и колдовства. Афродита/Венера в некоторых мифах представала в синем одеянии как Афродита Анадиомена («появившаяся на поверхности моря»). В греческой мифологии Гидра — водяная змея — была тёмно-синей, kyaneos, в римской — caeruleus; синим был и чудовищный змей Пифон, сражённый стрелой Аполлона. [5]

Для римлян синий был цветом траура, а также цветом варваров, кельтов и германцев. Как пишет Юлий Цезарь в своих «Записках о Гальской войне»: «А все британцы вообще красятся вайдой, которая придаёт их телу голубой цвет, и от этого они в сражениях страшней других на вид» (14, 2). Римский ученый Плиний Старший в «Естественной истории» сообщает: «Подобные растения в Галлии называют вайдой. Британки и их дочери вымазывают ей все тело и в таком виде участвуют в религиозных практиках и ходят голыми, подражая цвету мавров» (XXII, 2,1). А по словам поэта Овидия, германцы, когда старели, красили волосы в синий цвет.

Этот цвет также часто ассоциировался со смертью и подземным царством. [7]

Синий цвет в мировых религиях

Притча о Страшном cуде, VI в. Мозаика. Базилика Сант-Аполлинере-Нуово, Равенна
Притча о Страшном cуде, VI в. Мозаика. Базилика Сант-Аполлинере-Нуово, Равенна

В библейской Книге Чисел (15:38) израильтянам было предписано прикреплять сплетенные пучки нитей (цицит), по углам своей одежды и вплетать в них «скрученную голубую нить (техелет)» (Мишна Тора, Цицит 2:1; Комментарий к Числам 15:38). В древние времена эту синюю нить делали из красителя, полученного из средиземноморской улитки, называемой «хилазон». Выдающийся еврейский философ Маймонид (между 1135 и 1138 — 1204) утверждал, что этот синий цвет был цветом «ясного полуденного неба»; согласно крупнейшему средневековому комментатору Талмуда Раши (1040 — 1105) синий — это цвет вечернего неба (Мишна Тора, Цицит 2:1; Комментарий к Числам 15:38). По мнению некоторых мудрецов-раввинов, синий — это цвет Славы Бога (Бемидбар рабба, 14:3; Халлин 89а). Взгляд на этот цвет помогает увидеть «сапфировую плиту, подобную самому чистому небу», которая является подобием Трона Божьего.

Талит
Талит

Когда Моисей вместе с израильскими старейшинами поднялся на гору, то они увидели Бога Израиля «и под ногами Его нечто, подобное работе из чистого сапфира и, как самое небо, ясное» (Исход 24:10).

Этот цвет использовался в молитвенном облачении «талит». Звезда Давида на современном флаге Израиля окрашена в синий цвет.

Голубизна символизирует воздух, небо и, отсюда, — присутствие Божества в мире чрез его творчество, чрез его силы. Так, Филон усматривал в голубом одеянии (техелет, небесно-синий, coeruleus, гиацинтовый) первосвященника (Исх 27:31, Лев 7:7) символ воздуха; Иосиф Флавий, объясняя символически цвета, принятые при окраске Скинии и одежд первосвященника, толкует гиацинтовый или голубой цвет как воздух, а гиацинтовую тиару — как небо.<…> Бл. Иероним говорит, что гиацинтовое одеяние первосвященника, представляя цвет воздуха, символизирует возвышение сердца над земными вещами, Фома Аквинский видит в этом одеянии образ сношения с небом чрез дела усовершенствования. <…> по О. Вейиингеру, «голубой цвет есть цвет радости и блаженства высшей жизни. Красный цвет ада — противоположность голубого цвета неба. [1]

В Римско-католической церкви синий является литургическим цветом. Синий также считается цветом Богородицы, Марии, Царицы Небесной. В XII веке Римско-католическая церковь потребовала, чтобы художники изображали Деву Марию в одеяниях синего цвета, который стал ассоциироваться со святостью, смирением и добродетелью. Синий цвет обозначал вечную Божественную истину, человеческое бессмертие, но также и смерть, печаль и траур.

Бог отделяет свет от тьмы. Мозаика собора Сан-Марко в Венеции
Бог отделяет свет от тьмы. Мозаика собора Сан-Марко в Венеции

В средневековом искусстве синий цвет также может символизировать тьму и демонические силы. В синий цвет окрашен символ тьмы на знаменитой мозаике собора Сан-Марко в Венеции. В новозаветном цикле середины VI в. из Равенны, из базилики Сант-Аполлинаре-Нуово, иллюстрирующем притчу о Страшном суде, ангел правоты в красных одеяниях, а ангел неправоты — в синих.

В исламе синий цвет — это цвет мистического созерцания. Суфии иногда носят небесно-голубую одежду (капюшоны) в знак своей своей связи с небесным. Но в определенные времена в мавританской Испании и других частях исламского мира синий цвет носили христиане и евреи, поскольку только мусульманам разрешалось носить белые и зеленые цвета.

Вишну, верховный бог индуизма
Вишну, верховный бог индуизма
Будда Акшобхья
Будда Акшобхья

В буддийской живописи синий цвет связан с востоком. В синих тонах изображается Будда мудрости Акшобхья («Непоколебимый»). В южноазиатских традициях некоторые буддийские фигуры могут изображаться с синей кожей, что указывает на их смуглую кожу. В Шри-Ланке таким образом изображают одного из главных учеников Будды — Маудгальяяну. Предполагается, что другая ученица Будды — монахиня Утпалаварна также имела смуглую кожу, поскольку её имя означает «та, что с оттенком голубого лотоса». Буддийское божество Шакра («Могущественный») иногда изображается синим, зеленым или черным. В тибетском буддизме Будда Бхайшаджьягуру («Наставник-лекарь») обычно изображается синим цветом, что указывает на его связь с лазуритом. Одно из имён охранительницы буддистского учения богини Экаджати («Один локон») — «Голубая Тара».

В индуизме многие боги изображаются с синей кожей, особенно те, которые связаны с Вишну, который является хранителем мира и, тесно связан с водой. Кришна и Рама, аватары Вишну, обычно изображаются с синей кожей. Также синий цвет используется при изображении Шивы, божества-разрушителя, получившего прозвище «синегорлый», за то, что он проглотил яд, грозивший погубить всё мироздание. Синий используется для символического обозначения пятой (горловой) чакры Вишудха.

Восприятие синего цвета в истории

Египетский синий цвет на росписи гробницы (ок.  1500 г. до н. э.)
Египетский синий цвет на росписи гробницы (ок.  1500 г. до н. э.)
Ворота Иштар
Ворота Иштар

Искусственный пигмент для окрашивания в синий цвет, был произведён в третьем тысячелетии до нашей эры в Древнем Египте. Его использовали в погребальных скульптурах и статуэтках, а также в росписях гробниц. Синей краской окрашивали ткань, в которую заворачивали мумии.

Ворота Иштар в древнем Вавилоне (604–562 гг. до н.э.) были украшены тёмно-синими глазурованными кирпичами, которые использовались в качестве фона для изображений львов, драконов и зубров.

Базилика Сен-Дени
Базилика Сен-Дени

В искусстве и жизни Европы раннего средневековья синий цвет играл второстепенную роль. Ситуация изменилась между 1130 и 1140 годами в Париже, когда аббат Сугерий перестроил базилику Сен-Дени. Сугерий, считая свет видимым проявлением Святого Духа, установил витражи, окрашенные кобальтом, которые в сочетании со светом от красного стекла наполняли церковь голубовато-фиолетовым светом. Церковь стала считаться чудом христианского мира, а её цвет стал известен как «голубой Сен-Дени». В последующие годы синие витражи были установлены и в других церквях, в том числе в Шартрском соборе и Святой Капелле (Сен-Шапель) в Париже. Король Франции Людовик IX, более известный как Святой Людовик (1214–1270), стал первым королем Франции, который регулярно одевался в синее. Гербом королей Франции стал лазурный или голубой щит, усыпанный золотыми геральдическими лилиями. Ношение синего цвета стало означать достоинство и богатство, а синяя одежда была доступна только знати. Легендарного короля Артура с XIII века также стали часто изображать в синих одеждах, и его гербом был лазурный щит с тремя золотыми коронами.

Выражение «голубая кровь», означает «дворянское происхождение», основано на благородной бледности, культивируемой знатью: поскольку дворяне не работали в сельском хозяйстве на открытом воздухе, как крестьяне, у них была незагорелая бледная кожа, которую венозная кровь просвечивала голубым светом.

... в XII веке этот цвет стали восхвалять богословы, затем его открыли для себя художники; в XIII столетии красильщики сумели придать ему невиданные прежде яркость и насыщенность; с середины XIV века он занял почётное место в геральдике; двести лет спустя Реформация придала ему статус высокоморального цвета. Но наивысшей славы он достиг в XVIII веке: во-первых, потому что в это время получил массовое распространение замечательный натуральный краситель, который был известен еще с давних пор, но доступен лишь для очень немногих (индиго); во-вторых, был изобретён новый искусственный краситель, позволявший получить как при окрашивании тканей, так и в живописи совершенно новые оттенки синего (берлинская лазурь); и наконец, возникла новая символика цветов, в которой синий занял главное место: отныне он стал цветом прогресса, просвещения, заветных чаяний и желанных свобод человечества. [6]

Синий цвет в эзотерике

В народной магии выступает в функции оберега, но также его связывают и с вредоносными, демоническими персонажами. Этот цвет может быть признаком богатства (возможно, по ассоциации с металлом, блеском).

В верованиях синий цвет (как и зелёный) связывается с «тем светом», с местами обитания нечистой силы, выступает как атрибут «чужого» пространства. По белорусскому поверью, душа утопленника должна некоторое время проплавать в виде синей утки. В славянских заговорах синее море выступает как «чужой» локус — место обитания сакральных или мифологических персонажей (Богородица, «мертвый Лазарь», «три тоски тоскучие» и др.), или как граница между «своим» и «чужим» миром. Согласно сербской легенде, чёрные цветы выросли из цыганской крови, синие — из турецкой, а красные — из сербской. Наравне с чёрным цветом синий цвет воспринимается как цвет смерти, траура. В Полесье на свадьбе при украшении свадебного стола не допускается ткань синего или чёрного цветов. <...> Синий цвет характеризует персонажей народной демонологии: ср. др.-рус. название беса — синий, синец; ср. рус. олонец. синчаки 'нечистая сила'. На Русском Севере синим (или с синей кровью) представляли себе лешего (каргопол., олонец.). Синие лица у русалок и богинок. В поверьях горнодобытчиков Урала известна «девка Синюшка» — подземный дух. [2]

В западной эзотерической традиции синий цвет соответствует сефирам Хесед и Йесод каббалистического Древа Жизни и относящимся к ним планетам Юпитеру и Луне. Также синий цвет и его оттенки соответствуют ряду знаков Зодиака: Скорпиону — зеленовато-голубой, Стрельцу — голубой, Козерогу — синий. [4]

Масонский запон (фартук)
Масонский запон (фартук)

В масонстве синими или голубыми называют ложи первых трех степеней – Ученик, Подмастерье, Мастер. Это название используется, так как оно соответствует цвету облачения, каймы запона, занавесей и алтарных покровов в зале собрания. Голубой цвет считается атрибутом Святого Иоанна, и обычно это масонство также называется «иоанновским». Впрочем, данное утверждение ничем не подкреплено. Литургическими цветами покровителей масонства являются: Св. Иоанна Крестителя — покровителя английских масонов — красный, а Св. Иоанна Богослова — покровителя шотландских масонов — зеленый, как и литургический цвет Св. Андрея Первозванного — другого весьма почитаемого масонами святого, крестителя Шотландии, согласно легенде. В честь обоих этих святых основным цветом облачения и убранства лож шотландских масонов является зеленый. Голубой же цвет был принят английскими спекулятивными каменщиками при основании первой Великой Лондонской ложи в 1717 году, по разным версиям, в качестве цвета безоблачного неба (символа «высших» сфер, духовности и высшей добродетели), соответственно общеевропейской культурной традиции, либо в честь орденских цветов Ордена Подвязки, учрежденного в 1348 году одного из высших государственных отличий Англии, - в знак верности масонов престолу и надежды на официальный патронат со стороны правящего дома (получен в 1737 году после посвящения Фредерика, Принца Уэльского, отца будущего короля Георга III). В середине XIX века в масонский обиход был введен — снова на основании параллелей с придворным этикетом — лазурный или темно-синий (navy) цвет, который стал отличительным цветом чиновников великой ложи, в то время как голубой цвет остался цветом отдельных лож. Как пишет Артур Уэйт в своей «Новой энциклопедии масонства»:

Преобладающим цветом в цеховом масонстве является небесно-голубой. Он считается символом постоянства, благотворительности и доброты. Цех иногда называют Голубым масонством, по большей части на континенте и в Америке. [15]

Далее, по поводу цветов высших степеней Шотландского устава, Уэйт замечает:

Голубые: (а) Великий Понтифик, здесь на голубом убранстве сияют золотые звезды, что, видимо, должно напоминать небосвод, (b) Принц Скинии, где имеется в виду скиния в пустыне, но принцип выбора цвета не упоминается, (с) Принц Ливана, в которой требуются два помещения, одно из них голубое, другое — красное. [16]

В ритуальных сводах масонства используются несколько цветов в спектре от сине-зеленого (морской волны) до фиолетового, попадающих в античный спектр «синего». Все они обладают определенным символическим значением, в зависимости от легенды той или иной степени или проповедуемого ею учения. Пурпурный (фиолетовый, темно-синий или малиновый) чаще всего означает царственность и величие. Сине-зеленый — бренность и стихию воды. Голубой — оперативный Цех (в высших степенях тоже).

Синий цвет — это цвет не только Божественного неба, это цвет Божественного расширения, экспансии. Синий цвет присущ не только воде, но и пламени.

Учили: хорошо видеть во сне любые цвета, кроме синего (Берахот 87б), потому что он всё время пожирает и поглощает, и он — дерево, в котором смерть, и он покоится на низшем мире, а поскольку всё оказывается под ним, он пожирает и поглощает. Ты можешь возразить и сказать, что он также существует в небесах, и там существуют разные силы, и все живы. Но приди, взгляни. Все те, которые в высшем мире, находятся внутри этого синего света, но с низшими сферами иначе: они из грубой материи, на которой свет покоится и на которую он опирается, так что он пожирает и поглощает их. И в мире нет ничего не подверженного уничтожению, поскольку синий свет пожирает всё, на что он опирается. [3]

Синий цвет в Телеме

В телемитской традиции синий цвет связывается с целым рядом божеств, ведущим свое происхождение из древнеегипетской мифологии. Так, синий цвет присущ богине небесного пространства Нуит. Символом Осириса выступает синий треугольник, обращенный вершиной вверх, охватывающий сефирот Ход, Нецах и Тиферет каббалистического Древа Жизни и означающий устремление к высшим сферам через пассивное восприятие и самопожертвование. Другое телемитское божество Хор-па-Крат, или Гарпократ Алистер Кроули описывает в «Книге Тота» следующим образом:

Дитя заключено в яйцо синевы — очевидный символ Матери. Ребёнок, в некотором смысле, ещё не родился; эта синева есть синева пространства; яйцо покоится на лотосе, а лотос поднимается над водами Нила. [11]
 Аркан XVII («Звезда»).
Аркан XVII («Звезда»).

Синий цвет используется в «Таро Тота» Алистера Кроули. На аркане «Колесница» «Балдахин Колесницы — синева ночного неба Бины» [12]. На аркане «Фортуна» «Звезды кажутся искаженными по форме, хотя они уравновешены: одни — яркие, другие — тусклые. Из них низвергаются молнии, прорезывая твердь и сбивая её в сине-фиолетовые струи и завитки» [13]. На аркане «Вселенная» «По этой же причине Сатурн теперь окрашен в цвет индиго, произведённый от синего бархата полночного неба» [14]. Также синий цвет является фоновым цветом для аркана «Звезда», на котором изображено телемитское божество Нуит (Нут).

Синий цвет упоминается в «Книге Закона»:

В лазури, блещущей звездами, Нагая слава Нут разлита... (I:14)
О, лазурновекая жена, изогнись над ними! (I:19)
Промолвил тогда пророк и раб сей прекрасной: «Кто я, и что будет знаком?» И склонилась она лучезарным огнём синевы, всё объемлющим, проникающим всюду... (I:26)
Я — лазурновекая дочь Заката; я — обнажённый блеск сладострастного неба ночи. (I:64)
Я — Сокологлавый Владыка Молчанья и Силы; немес мой покрывает синеву ночных небес. (III:70)

В «Книге 777» Алистер Кроули пишет:

Синева Юпитера соотносится с синевой самого неба — его царства; и, кроме того, этот цвет символизирует религиозные устремления. [9]
Тёмно-синий — цвет Акаши (эфира) и горла Шивы. Он символизирует синеву ночного неба и синий немес Тота. [8]
Тёмно-синий цвет Сатурна символизирует сдержанность и глубокое море спокойствия, сопутствующего медитации, ибо Сатурн — старейший из богов. Голубой цвет Луны олицетворяет чистоту, устремление к высшему и бескорыстную любовь. [10]

Библиография

  • Ян Балека. Синий — цвет жизни и смерти. Метафизика цвета. М.: Искусство — XXI век. 2008.
  • Пастуро М. Синий. История цвета. Серия: Библиотека журнала Теория моды. М. Новое литературное обозрение. 2015.

Примечания

1. Флоренский П. А. Столп и утверждение Истины. Опыт православной теодицеи. М. АСТ. 2003. С. 426 427.
2. Белова О. Синий цвет \ Славянские древности: Этнолингвистический словарь в 5-и томах. Т. 4. П (Переправа через воду) — С (Сито). Ин-т славяноведения РАН. Международные отношения, 2009. С. 640.
3. Зогар I, 51b.
4. Израэль Регарди. Полная система магии Золотой Зари. М.: Энигма, 2011. С. 699.
5. Ян Балека. Синий — цвет жизни и смерти. Метафизика цвета. М.: Искусство — XXI век. 2008. С. 110-113.
6. Пастуро, М. Синий. История цвета. пер, с фр. Н. Кулиш. 2-е изд. — М.: Новое литературное обозрение, 2017. С. 71.
7. Luzzatto L., Pompas R. II significato dei colori neile civilta antiche. Milano, 1988. Pp. 130-151.
8. Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот. 2010. С. 164.
9. Там же, с. 172.
10. Там же, с. 165.
11. Алистер Кроули. Книга Тота. М.: Ганга, Телема, 2021. Перевод А. Блейз. С. 93.
12. Там же, с. 127.
13. Там же, с. 134.
14. Там же, с. 175.
15. Уэйт, А.Э. Новая энциклопедия масонства. Серия: Мир культуры, истории и философии. СПб.: Лань, 2003. С. 352.
16. Там же.