Синий цвет
Синий цвет — в символизме и мифологии один из основных элементов цветовой символики. Обычно соотносится с белым цветом и светом вообще. По данным социологических исследований, именно этот цвет сегодня наиболее популярен, отождествляясь в сознании людей с такими понятиями как духовность и нравственность. Это цвет стихий воды и воздуха, облачения христианской Богородицы, святости, покоя, любви, высокой морали, аристократии, но также инфернальных сил и смерти.
Синий цвет в мифологии
В Египте синий цвет ассоциировался с небом и божественностью. Потолки храмов часто окрашивали в синий цвет и украшали золотыми звёздами. Египетский бог Амон имел синюю кожу, чтобы быть невидимым в небе. Жители Египта, так же как и народы других регионов Ближнего и Среднего Востока, считали, что синий цвет приносит удачу и отпугивает злые силы. Они применяли этот цвет в обрядовых церемониях, чтобы он мог оберегать умершего в загробном мире. Особо ценился синий драгоценный камень – лазурит («небесный камень»). Из него делали жуков скарабеев и клали его к умершим. Многие люди в Средиземноморье до сих пор носят синий амулет, изображающий глаз Бога, чтобы защититься от несчастий.
Древние греки не выделяли синий цвет в качестве самостоятельного цвета и, возможно, не могли его различать. Впервые такое мнение высказал английский политик Уильям Гладстон (1809—1898) в своей работе «Исследования о Гомере и его веке» («Studies on Homer and Homeric Age», 1858 г.). Греческое слово, обозначающее тёмно-синий — кианеос (kyaneòs) также может означать тёмно-зелёный, фиолетовый, чёрный или коричневый. Слово глаукос (glaukòs) обозначало не только светло-голубой, но и светло-зелёный, серый или жёлтый. Поэты описывали море как зелёное, коричневое или «цвет вина» (οἶνοψ). В более поздней греко-римской традиции синий цвет был атрибутом Зевса (Юпитера) и Геры (Юноны) как божеств Неба.
- Синий — всецело или отчасти — это морские божества и существа, населяющие глубины вод, в синий цвет окрашены и атрибуты этих богов. Синий морской бог, повелитель морей — «синекудрый» Посейдон/Нептун, его трезубец, колесница и запряжённые в нее кони — синего цвета, как и дельфины, и морские нимфы — нереиды, сопровождающие бога, и тритоны, и гиппокампы. Морским божеством, с синими руками и зеленоватой, цвета водорослей, бородой, был и греческий Главк, обладавший пророческим даром. Сын Посейдона голубоглазый Протей, вещий старец, — бог бесконечно меняющегося бытия, он принимает разные обличья, а затем вновь растворяется в водной стихии; эти превращения запечатлел в своих «Метаморфозах» Публий Овидий Назон. Божества речных потоков тоже синие, в их именах обязательно присутствует это слово. <...> Цветом преисподней в античном мировосприятии тоже был синий, но это не синева моря или небосвода, а мертвенно-синий полумрак. В этом призрачном мире теней властвует Аид/Плутон; первоначально это было божество плодородия, повторяющихся природных циклов рождения и смерти. Тем, кого приносили в жертву Аиду, надевали на голову тёмно-синюю повязку, синими лентами украшали рога жертвенных животных и алтари. На иссиня-чёрных конях Плутон унёс в подземное царство Персефону/Прозерпину, синие змеи неистово сплетались на головах богинь мщения Эриний/Фурий, тёмно-синее покрывало набрасывала на себя Кирка/Цирцея, взывая к Гекате, покровительнице ночных видений и колдовства. Афродита/Венера в некоторых мифах представала в синем одеянии как Афродита Анадиомена («появившаяся на поверхности моря»). В греческой мифологии Гидра — водяная змея — была тёмно-синей, kyaneos, в римской — caeruleus; синим был и чудовищный змей Пифон, сражённый стрелой Аполлона. [5]
Для римлян синий был цветом траура, а также цветом варваров, кельтов и германцев. Как пишет Юлий Цезарь в своих «Записках о Гальской войне»: «А все британцы вообще красятся вайдой, которая придаёт их телу голубой цвет, и от этого они в сражениях страшней других на вид» (14, 2). Римский ученый Плиний Старший в «Естественной истории» сообщает: «Подобные растения в Галлии называют вайдой. Британки и их дочери вымазывают ей все тело и в таком виде участвуют в религиозных практиках и ходят голыми, подражая цвету мавров» (XXII, 2,1). А по словам поэта Овидия, германцы, когда старели, красили волосы в синий цвет.
Этот цвет также часто ассоциировался со смертью и подземным царством. [7]
Синий цвет в мировых религиях
В библейской Книге Чисел (15:38) израильтянам было предписано прикреплять сплетенные пучки нитей (цицит), по углам своей одежды и вплетать в них «скрученную голубую нить (техелет)» (Мишна Тора, Цицит 2:1; Комментарий к Числам 15:38). В древние времена эту синюю нить делали из красителя, полученного из средиземноморской улитки, называемой «хилазон». Выдающийся еврейский философ Маймонид (между 1135 и 1138 — 1204) утверждал, что этот синий цвет был цветом «ясного полуденного неба»; согласно крупнейшему средневековому комментатору Талмуда Раши (1040 — 1105) синий — это цвет вечернего неба (Мишна Тора, Цицит 2:1; Комментарий к Числам 15:38). По мнению некоторых мудрецов-раввинов, синий — это цвет Славы Бога (Бемидбар рабба, 14:3; Халлин 89а). Взгляд на этот цвет помогает увидеть «сапфировую плиту, подобную самому чистому небу», которая является подобием Трона Божьего.
Когда Моисей вместе с израильскими старейшинами поднялся на гору, то они увидели Бога Израиля «и под ногами Его нечто, подобное работе из чистого сапфира и, как самое небо, ясное» (Исход 24:10).
Этот цвет использовался в молитвенном облачении «талит». Звезда Давида на современном флаге Израиля окрашена в синий цвет.
- Голубизна символизирует воздух, небо и, отсюда, — присутствие Божества в мире чрез его творчество, чрез его силы. Так, Филон усматривал в голубом одеянии (техелет, небесно-синий, coeruleus, гиацинтовый) первосвященника (Исх 27:31, Лев 7:7) символ воздуха; Иосиф Флавий, объясняя символически цвета, принятые при окраске Скинии и одежд первосвященника, толкует гиацинтовый или голубой цвет как воздух, а гиацинтовую тиару — как небо.<…> Бл. Иероним говорит, что гиацинтовое одеяние первосвященника, представляя цвет воздуха, символизирует возвышение сердца над земными вещами, Фома Аквинский видит в этом одеянии образ сношения с небом чрез дела усовершенствования. <…> по О. Вейиингеру, «голубой цвет есть цвет радости и блаженства высшей жизни. Красный цвет ада — противоположность голубого цвета неба. [1]
В Римско-католической церкви синий является литургическим цветом. Синий также считается цветом Богородицы, Марии, Царицы Небесной. В XII веке Римско-католическая церковь потребовала, чтобы художники изображали Деву Марию в одеяниях синего цвета, который стал ассоциироваться со святостью, смирением и добродетелью. Синий цвет обозначал вечную Божественную истину, человеческое бессмертие, но также и смерть, печаль и траур.
В средневековом искусстве синий цвет также может символизировать тьму и демонические силы. В синий цвет окрашен символ тьмы на знаменитой мозаике собора Сан-Марко в Венеции. В новозаветном цикле середины VI в. из Равенны, из базилики Сант-Аполлинаре-Нуово, иллюстрирующем притчу о Страшном суде, ангел правоты в красных одеяниях, а ангел неправоты — в синих.
В исламе синий цвет — это цвет мистического созерцания. Суфии иногда носят небесно-голубую одежду (капюшоны) в знак своей своей связи с небесным. Но в определенные времена в мавританской Испании и других частях исламского мира синий цвет носили христиане и евреи, поскольку только мусульманам разрешалось носить белые и зеленые цвета.
В буддийской живописи синий цвет связан с востоком. В синих тонах изображается Будда мудрости Акшобхья («Непоколебимый»). В южноазиатских традициях некоторые буддийские фигуры могут изображаться с синей кожей, что указывает на их смуглую кожу. В Шри-Ланке таким образом изображают одного из главных учеников Будды — Маудгальяяну. Предполагается, что другая ученица Будды — монахиня Утпалаварна также имела смуглую кожу, поскольку её имя означает «та, что с оттенком голубого лотоса». Буддийское божество Шакра («Могущественный») иногда изображается синим, зеленым или черным. В тибетском буддизме Будда Бхайшаджьягуру («Наставник-лекарь») обычно изображается синим цветом, что указывает на его связь с лазуритом. Одно из имён охранительницы буддистского учения богини Экаджати («Один локон») — «Голубая Тара».
В индуизме многие боги изображаются с синей кожей, особенно те, которые связаны с Вишну, который является хранителем мира и, тесно связан с водой. Кришна и Рама, аватары Вишну, обычно изображаются с синей кожей. Также синий цвет используется при изображении Шивы, божества-разрушителя, получившего прозвище «синегорлый», за то, что он проглотил яд, грозивший погубить всё мироздание. Синий используется для символического обозначения пятой (горловой) чакры Вишудха.
Восприятие синего цвета в истории
Искусственный пигмент для окрашивания в синий цвет, был произведён в третьем тысячелетии до нашей эры в Древнем Египте. Его использовали в погребальных скульптурах и статуэтках, а также в росписях гробниц. Синей краской окрашивали ткань, в которую заворачивали мумии.
Ворота Иштар в древнем Вавилоне (604–562 гг. до н.э.) были украшены тёмно-синими глазурованными кирпичами, которые использовались в качестве фона для изображений львов, драконов и зубров.
В искусстве и жизни Европы раннего средневековья синий цвет играл второстепенную роль. Ситуация изменилась между 1130 и 1140 годами в Париже, когда аббат Сугерий перестроил базилику Сен-Дени. Сугерий, считая свет видимым проявлением Святого Духа, установил витражи, окрашенные кобальтом, которые в сочетании со светом от красного стекла наполняли церковь голубовато-фиолетовым светом. Церковь стала считаться чудом христианского мира, а её цвет стал известен как «голубой Сен-Дени». В последующие годы синие витражи были установлены и в других церквях, в том числе в Шартрском соборе и Святой Капелле (Сен-Шапель) в Париже. Король Франции Людовик IX, более известный как Святой Людовик (1214–1270), стал первым королем Франции, который регулярно одевался в синее. Гербом королей Франции стал лазурный или голубой щит, усыпанный золотыми геральдическими лилиями. Ношение синего цвета стало означать достоинство и богатство, а синяя одежда была доступна только знати. Легендарного короля Артура с XIII века также стали часто изображать в синих одеждах, и его гербом был лазурный щит с тремя золотыми коронами.
Выражение «голубая кровь», означает «дворянское происхождение», основано на благородной бледности, культивируемой знатью: поскольку дворяне не работали в сельском хозяйстве на открытом воздухе, как крестьяне, у них была незагорелая бледная кожа, которую венозная кровь просвечивала голубым светом.
- ... в XII веке этот цвет стали восхвалять богословы, затем его открыли для себя художники; в XIII столетии красильщики сумели придать ему невиданные прежде яркость и насыщенность; с середины XIV века он занял почётное место в геральдике; двести лет спустя Реформация придала ему статус высокоморального цвета. Но наивысшей славы он достиг в XVIII веке: во-первых, потому что в это время получил массовое распространение замечательный натуральный краситель, который был известен еще с давних пор, но доступен лишь для очень немногих (индиго); во-вторых, был изобретён новый искусственный краситель, позволявший получить как при окрашивании тканей, так и в живописи совершенно новые оттенки синего (берлинская лазурь); и наконец, возникла новая символика цветов, в которой синий занял главное место: отныне он стал цветом прогресса, просвещения, заветных чаяний и желанных свобод человечества. [6]
Синий цвет в эзотерике
В народной магии выступает в функции оберега, но также его связывают и с вредоносными, демоническими персонажами. Этот цвет может быть признаком богатства (возможно, по ассоциации с металлом, блеском).
- В верованиях синий цвет (как и зелёный) связывается с «тем светом», с местами обитания нечистой силы, выступает как атрибут «чужого» пространства. По белорусскому поверью, душа утопленника должна некоторое время проплавать в виде синей утки. В славянских заговорах синее море выступает как «чужой» локус — место обитания сакральных или мифологических персонажей (Богородица, «мертвый Лазарь», «три тоски тоскучие» и др.), или как граница между «своим» и «чужим» миром. Согласно сербской легенде, чёрные цветы выросли из цыганской крови, синие — из турецкой, а красные — из сербской. Наравне с чёрным цветом синий цвет воспринимается как цвет смерти, траура. В Полесье на свадьбе при украшении свадебного стола не допускается ткань синего или чёрного цветов. <...> Синий цвет характеризует персонажей народной демонологии: ср. др.-рус. название беса — синий, синец; ср. рус. олонец. синчаки 'нечистая сила'. На Русском Севере синим (или с синей кровью) представляли себе лешего (каргопол., олонец.). Синие лица у русалок и богинок. В поверьях горнодобытчиков Урала известна «девка Синюшка» — подземный дух. [2]
В западной эзотерической традиции синий цвет соответствует сефирам Хесед и Йесод каббалистического Древа Жизни и относящимся к ним планетам Юпитеру и Луне. Также синий цвет и его оттенки соответствуют ряду знаков Зодиака: Скорпиону — зеленовато-голубой, Стрельцу — голубой, Козерогу — синий. [4]
В масонстве синими или голубыми называют ложи первых трех степеней – Ученик, Подмастерье, Мастер. Это название используется, так как оно соответствует цвету облачения, каймы запона, занавесей и алтарных покровов в зале собрания. Голубой цвет считается атрибутом Святого Иоанна, и обычно это масонство также называется «иоанновским». Впрочем, данное утверждение ничем не подкреплено. Литургическими цветами покровителей масонства являются: Св. Иоанна Крестителя — покровителя английских масонов — красный, а Св. Иоанна Богослова — покровителя шотландских масонов — зеленый, как и литургический цвет Св. Андрея Первозванного — другого весьма почитаемого масонами святого, крестителя Шотландии, согласно легенде. В честь обоих этих святых основным цветом облачения и убранства лож шотландских масонов является зеленый. Голубой же цвет был принят английскими спекулятивными каменщиками при основании первой Великой Лондонской ложи в 1717 году, по разным версиям, в качестве цвета безоблачного неба (символа «высших» сфер, духовности и высшей добродетели), соответственно общеевропейской культурной традиции, либо в честь орденских цветов Ордена Подвязки, учрежденного в 1348 году одного из высших государственных отличий Англии, - в знак верности масонов престолу и надежды на официальный патронат со стороны правящего дома (получен в 1737 году после посвящения Фредерика, Принца Уэльского, отца будущего короля Георга III). В середине XIX века в масонский обиход был введен — снова на основании параллелей с придворным этикетом — лазурный или темно-синий (navy) цвет, который стал отличительным цветом чиновников великой ложи, в то время как голубой цвет остался цветом отдельных лож. Как пишет Артур Уэйт в своей «Новой энциклопедии масонства»:
- Преобладающим цветом в цеховом масонстве является небесно-голубой. Он считается символом постоянства, благотворительности и доброты. Цех иногда называют Голубым масонством, по большей части на континенте и в Америке. [15]
Далее, по поводу цветов высших степеней Шотландского устава, Уэйт замечает:
- Голубые: (а) Великий Понтифик, здесь на голубом убранстве сияют золотые звезды, что, видимо, должно напоминать небосвод, (b) Принц Скинии, где имеется в виду скиния в пустыне, но принцип выбора цвета не упоминается, (с) Принц Ливана, в которой требуются два помещения, одно из них голубое, другое — красное. [16]
В ритуальных сводах масонства используются несколько цветов в спектре от сине-зеленого (морской волны) до фиолетового, попадающих в античный спектр «синего». Все они обладают определенным символическим значением, в зависимости от легенды той или иной степени или проповедуемого ею учения. Пурпурный (фиолетовый, темно-синий или малиновый) чаще всего означает царственность и величие. Сине-зеленый — бренность и стихию воды. Голубой — оперативный Цех (в высших степенях тоже).
Синий цвет — это цвет не только Божественного неба, это цвет Божественного расширения, экспансии. Синий цвет присущ не только воде, но и пламени.
- Учили: хорошо видеть во сне любые цвета, кроме синего (Берахот 87б), потому что он всё время пожирает и поглощает, и он — дерево, в котором смерть, и он покоится на низшем мире, а поскольку всё оказывается под ним, он пожирает и поглощает. Ты можешь возразить и сказать, что он также существует в небесах, и там существуют разные силы, и все живы. Но приди, взгляни. Все те, которые в высшем мире, находятся внутри этого синего света, но с низшими сферами иначе: они из грубой материи, на которой свет покоится и на которую он опирается, так что он пожирает и поглощает их. И в мире нет ничего не подверженного уничтожению, поскольку синий свет пожирает всё, на что он опирается. [3]
Синий цвет в Телеме
В телемитской традиции синий цвет связывается с целым рядом божеств, ведущим свое происхождение из древнеегипетской мифологии. Так, синий цвет присущ богине небесного пространства Нуит. Символом Осириса выступает синий треугольник, обращенный вершиной вверх, охватывающий сефирот Ход, Нецах и Тиферет каббалистического Древа Жизни и означающий устремление к высшим сферам через пассивное восприятие и самопожертвование. Другое телемитское божество Хор-па-Крат, или Гарпократ Алистер Кроули описывает в «Книге Тота» следующим образом:
- Дитя заключено в яйцо синевы — очевидный символ Матери. Ребёнок, в некотором смысле, ещё не родился; эта синева есть синева пространства; яйцо покоится на лотосе, а лотос поднимается над водами Нила. [11]
Синий цвет используется в «Таро Тота» Алистера Кроули. На аркане «Колесница» «Балдахин Колесницы — синева ночного неба Бины» [12]. На аркане «Фортуна» «Звезды кажутся искаженными по форме, хотя они уравновешены: одни — яркие, другие — тусклые. Из них низвергаются молнии, прорезывая твердь и сбивая её в сине-фиолетовые струи и завитки» [13]. На аркане «Вселенная» «По этой же причине Сатурн теперь окрашен в цвет индиго, произведённый от синего бархата полночного неба» [14]. Также синий цвет является фоновым цветом для аркана «Звезда», на котором изображено телемитское божество Нуит (Нут).
Синий цвет упоминается в «Книге Закона»:
- В лазури, блещущей звездами, Нагая слава Нут разлита... (I:14)
- О, лазурновекая жена, изогнись над ними! (I:19)
- Промолвил тогда пророк и раб сей прекрасной: «Кто я, и что будет знаком?» И склонилась она лучезарным огнём синевы, всё объемлющим, проникающим всюду... (I:26)
- Я — лазурновекая дочь Заката; я — обнажённый блеск сладострастного неба ночи. (I:64)
- Я — Сокологлавый Владыка Молчанья и Силы; немес мой покрывает синеву ночных небес. (III:70)
В «Книге 777» Алистер Кроули пишет:
- Синева Юпитера соотносится с синевой самого неба — его царства; и, кроме того, этот цвет символизирует религиозные устремления. [9]
- Тёмно-синий — цвет Акаши (эфира) и горла Шивы. Он символизирует синеву ночного неба и синий немес Тота. [8]
- Тёмно-синий цвет Сатурна символизирует сдержанность и глубокое море спокойствия, сопутствующего медитации, ибо Сатурн — старейший из богов. Голубой цвет Луны олицетворяет чистоту, устремление к высшему и бескорыстную любовь. [10]
Библиография
- Ян Балека. Синий — цвет жизни и смерти. Метафизика цвета. М.: Искусство — XXI век. 2008.
- Пастуро М. Синий. История цвета. Серия: Библиотека журнала Теория моды. М. Новое литературное обозрение. 2015.
Примечания
- 1. Флоренский П. А. Столп и утверждение Истины. Опыт православной теодицеи. М. АСТ. 2003. С. 426 427.
- 2. Белова О. Синий цвет \ Славянские древности: Этнолингвистический словарь в 5-и томах. Т. 4. П (Переправа через воду) — С (Сито). Ин-т славяноведения РАН. Международные отношения, 2009. С. 640.
- 3. Зогар I, 51b.
- 4. Израэль Регарди. Полная система магии Золотой Зари. М.: Энигма, 2011. С. 699.
- 5. Ян Балека. Синий — цвет жизни и смерти. Метафизика цвета. М.: Искусство — XXI век. 2008. С. 110-113.
- 6. Пастуро, М. Синий. История цвета. пер, с фр. Н. Кулиш. 2-е изд. — М.: Новое литературное обозрение, 2017. С. 71.
- 7. Luzzatto L., Pompas R. II significato dei colori neile civilta antiche. Milano, 1988. Pp. 130-151.
- 8. Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот. 2010. С. 164.
- 9. Там же, с. 172.
- 10. Там же, с. 165.
- 11. Алистер Кроули. Книга Тота. М.: Ганга, Телема, 2021. Перевод А. Блейз. С. 93.
- 12. Там же, с. 127.
- 13. Там же, с. 134.
- 14. Там же, с. 175.
- 15. Уэйт, А.Э. Новая энциклопедия масонства. Серия: Мир культуры, истории и философии. СПб.: Лань, 2003. С. 352.
- 16. Там же.