Меркурий (в магии)

Меркурий. (Криспейн де Пассе Старший).

Меркурий — самая близкая к Солнцу планетой. Кроме того, это самая маленькая планета Солнечной системы, обладающая самым быстрым видимым движением. Возможно, именно по этим причинам в мифологиях различных народов эта планета обычно осмысляется как вестник богов или их секретарь и писец, приобщенный к божественным тайнам. В римском пантеоне Меркурий считался сыном Юпитера и покровительствовал общению (в том числе с потусторонними силами), красноречию, удаче и торговле. Само имя «Меркурий», очевидно, связано с латинскими словами, означавшими товары и коммерцию.

Мифы о Меркурии

Греческим аналогом Меркурия является сын Зевса — Гермес. В глубокой древности его почитали как фаллическое, оплодотворяющее божество. Неизменный атрибут Гермеса — его жезл — также представляет собой фаллический символ. Детьми Гермеса считались Пан и Приап. В более позднее время Гермес часто выступал в роли божественного вестника, и одной из его главных обязанностей было толкование повелений богов. Таким образом, Гермес чаще всех богов общался с людьми.

В мифах Гермес предстает как хитрое и далеко не всегда правдивое божество, стремительно перемещающееся между миром смертных людей и бессмертных богов.

Гермес, как и римский Меркурий, считался богом торговли, путешествий, дорог и перекрестков, сновидений [1], музыки [2], ловкости, рассудка, красноречия [3]. Ему приписывается изобретение букв, чисел, мер и весов. Гермес был богом знания, как явного, так и тайной мудрости и, в частности, пророчеств. В своем амплуа фаллического божества он был связан с сексуальной магией, в том числе с предсказаниями, получаемыми во время достижения состояния «эротокоматозной ясности», когда человек, доведя себя до изнеможения сексуальными практиками, впадал в забытье, и его сознание получало божественное откровение.

В орфическом гимне Гермесу о нем говорится так:

В радость тебе и борьба, и обман, и коварство, о хитрый,

О толкователь всего, беззаботный, о выгод даритель, <…>

В деле помощник, о друг для людей в безвыходных бедах,

Ты — языка величайшая сила, столь чтимая в людях… [4]

Согласно одной из версий, объясняющей происхождение его имени, слово «Гермес» может быть связано с греческими словами, означающими «толкователь», «говорить» или «куча камней», складывавшихся как приграничная отметка. С римским Меркурием и греческим Гермесом тесно связан древнеегипетский бог мудрости Тот (Джехути или Тахути), даровавший людям знание и письменность. Тот был богом Луны, сыном и писцом бога Солнца Ра, сопровождал души умерших на божественный суд и присутствовал на этом суде. Впоследствии, в эпоху поздней античности, все эти божества были объединены в образе Гермеса Трисмегиста (Триждывеличайшего), которому приписывался целый ряд «герметических» произведений (т. н. «герметический корпус»), а также изобретение многих «тайных наук», в частности, алхимии. Многие древние мудрецы (Енох, Моисей) считались ипостасями бога Гермеса, а философ Пифагор — его сыном.

Из скандинавских божеств аналогом Меркурия можно считать Одина — отца богов, бога мудрости и открывателя рун (магического алфавита, чьи буквы, как, например, и буквы иврита, имеют многозначное символическое значение), а также бога хитрости и обмана Локи.

Негативная сторона Гермеса-Меркурия — его функция трикстера, то есть обманщика. В греческой традиции в первый же день своего появления на свет Гермес крадет трезубец бога Посейдона, стрелы бога Эрота, меч бога Ареса и пояс богини Афродиты. Гомеровский гимн так характеризует Гермеса: «ловкач, изворотливый малый, вор, быкокрад, сновидений вожатый и ушлый пролаза, в двери подглядчик, ночной соглядатай» [5].

Тот, Гермес-Германубис и Меркурий также выполняли роль психопомпа, проводника души в царство мертвых [6].

Ермий тем временем, бог килленейский, мужей умерщвлённых

Души из трупов бесчувственных вызвал; имея в руках свой

Жезл золотой — по желанию его наводящий на бодрых

Сон, отверзающий сном затворённые очи у сонных.

Им он взмахнул, и, столпясь, полетели за Ермием тени

С писком; как мыши летучие, в недра глубокой пещеры [7].

Меркурий в каббале

На древнееврейском языке Меркурий называется Кокаб, что означает «звезда». Ему соответствует буква Бет (Б). Буква Бет означает «дом». Как голова — вместилище разума, так и дом — местом жительства и вместилище человека, наделенного разумом. На каббалистическом Древе Жизни путь Бет соединяет сефирот Бину и Кетер. Божественное имя этого пути (Элохим Цебаот) и астрологическое соответствие планета Меркурий относятся к восьмой сефире Ход, которая управляет искусством магии.

Символ Меркурия на Древе Жизни охватывает все сефирот, кроме Кетер. Его верхний полумесяц поднимается от сефиры Даат (Знание) к ее «родителям» — Хокме и Бине. Таким образом, можно заметить, что Меркурий соединяет в себе все планеты и представляет собой творение мира, семя которого находится в Кетер.

Символ Меркурия на Древе Жизни заключает в себе девять сефирот.

…планеты Меркурий и Венера, расположенные между нами и Солнцем, подобны Матери и Сыну, которые выступают посредниками между нами и Отцом [8].

Переменчивый Меркурий может отождествляться с несколькими сефирот. Это Кетер, как корень, или источник, всех металлов, то есть изначальная субстанция, породившая все металлы и присутствующая в каждом из них. В своей высшей ипостаси Бога-Творца Меркурия можно соотнести с сефирой Хесед (Великим Отцом, буквой Йод Тетраграмматона).

Йод символизирует Отца, а он есть Мудрость; он — наивысшая форма Меркурия, Логос, Творец всех миров [9].

Меркурий также можно сопоставить и с сефирой Бина (Великой Матерью), к которой направлен путь Бет. Здесь Меркурий, по словам Кроули, - «это, в первую очередь, именно носитель Жезла, то есть испущенной и направленной Энергии» [10]. В одновременном отождествлении с Хокмой и Биной проявляется андрогинная природа Меркурия.

Как Божественного Сына и посредника Меркурия можно соотнести с Христом-Тиферет, как женский первопринцип он соответствует Луне, а в качестве планетного божества ему более всего подходит сефира Ход, что означает «Слава» или «Великолепие».

Соответственно, сефиру Меркурия Ход относят к элементу Воды, но следует понимать, что Вода сефиры Ход — это не низшая стихия Воды, а кристально чистый Источник Истины.

Божественное имя Ход — Элохим Цебаот, что означает «Боги Воинств», подобно божественному имени Нецах, Яхве Цебаот («Господь Воинств»). В Нецах под воинствами подразумеваются все бесчисленные силы низших миров, а в Ход — все бесчисленные индивидуальные формы, которыми эти силы облекаются, как покровами.

Меркурий в астрологии

Древние астрологи считали его андрогинной планетой, так как он обладает одновременно как мужским (сухость), так и женским (влажность) качествами. Из-за его текучести и подвижности традиционно его соотносят с Водой. Однако в качестве летучего элемента, интеллекта, Божественного Сына-Логоса, Святого Духа и орла его можно также сопоставить с Воздухом, а как первый творящий принцип это — Маг-Демиург, Великий Отец, Воля, Огонь.

Символ Меркурия как совокупность астрологических символов планет.

В древней и средневековой астрологии Меркурий считался пятой планетой [11], потому к его числам также относилась пятерка. С символизмом пятерки связано и толкование Меркурия как «квинтэссенции» или пятого элемента. Пятерку также можно рассматривать как число небесного мира, который находится за пределами четырех стихий. Однако это число относится и к пятой сефире Древа Жизни, Гебуре, с которой связан клипотический, демонический мир. Обителями Меркурия считаются Близнецы (день) и Дева (ночь).

Как писал Ибн Эзра, «Меркурий — смешанной природы и изменчивый, потому что он принимает природу других планет, а также природу знаков Зодиака. По своей [собственной] природе он немного склонен к холоду и сухости. Ему принадлежит душа человека и сила разума» [12].

Астрологический символ Меркурия представляет собой стилизованный кадуцей, жезл Меркурия, обвитый двумя змеями. Важно отметить, что это единственный планетный знак, в котором соединены все три части астрологических символов: полумесяц, круг и крест.

Символ Меркурия также можно рассматривать как триединство духа (круг, Солнце), души (полумесяц, серп Луны) и тела (крест, Земля).

Соответствия Меркурия

Еврейское название: Кокаб (כוכב).
Сефира — Ход (הוד).
Божественное имя — Элохим Цебаот (אלהים צבאות).
Архангел — Рафаэль (רפאל).
Разум — Тириэль (תיריאל).
Дух — Тафтартарат (תפתרתרת).
Олимпийский дух — Офиэль.
День — среда.
Стихии — Воздух, Вода.
Качества — холод, влажность\сухость.
Пол — андрогин.
Цвет — оранжевый, желтый, пурпурный (радужный).
Главные свойства — врачевание, гибкость, магия, наука, общение, торговля, обман.
Химические элементы — ртуть, серебро.
Благовония — апельсин, бергамот, стиракс, лемонграсс, грецкий орех, масло фенхеля, лаванда, гвоздичное масло.

Главный металл Меркурия — ртуть, текучий металл, который в древности использовался для очистки золота. Способности ртути менять свою форму стали символом главной устремленности алхимии — превратить материю в высшие формы существования. Алхимики считали ртуть первовеществом и полагали, что с помощью соединения в различных пропорциях и условиях ртути и серы можно создать любой металл.

Как сказано в материалах Герметического ордена Золотой Зари, «Ртуть наделяет золото блеском, подобно тому, как Сера придает ему цвет. Ртуть обеспечивает ковкость и плавкость золота. Ртуть — это Дух, «вода мудрецов», первоматерия, Луна, семя всего сущего» [13]. Жидкая и испаряющаяся ртуть хорошо соответствует двум стихиям Меркурия — Воде и Воздуху.

Так как Меркурий связан с Луной, к числу его металлов относят также серебро и олово. Некоторые современные маги [14] причисляют к металлам Меркурия и алюминий — самый легкий из металлов, соответствующий воздушной природе Гермеса.

Среди камней Меркурия — изумруд [15] и агат, которым приписывали целебные свойства, и огненный опал ярко-оранжевого цвета. А также, по словам Агриппы, «все те, которые встречаются в природе в большом разнообразии цветов и форм, а также рукотворные, как стекло, и те, что сочетают в окраске желтый и зеленый цвета» [16].

Из растений к Меркурию относятся те, что имеют мелкие листья и пеструю окраску, и те, что приносят плоды в скорлупе, что символически означает скрытность (например, орехи). Также, в силу воздушной природы Меркурия, его растениями считаются такие, которые обладают резким и сильным запахом (например, чеснок [17], укроп, петрушка).

Животные Меркурия отличаются сообразительностью и быстротой: бараны [18], собаки [19], обезьяны [20], лисы, зайцы, олени. Однако к его животным относят и черепаху, из панциря которой он сделал лиру. Меркурию принадлежат все обоеполые животные, то есть гермафродиты.

Птицами Меркурия считаются ибис (египетский бог Тот изображался с головой этой птицы), певчие птицы, птицы, умеющие быстро летать (например, ласточки), а также те, которые наделены способностью повторять человеческие слова (попугай, скворец). Птицами Гермеса также считался петуха как вестник и глашатай Солнца [21] и многоцветный павлин.

К Меркурию также можно отнести все то, что действует на нашу нервную систему: валериану, алкоголь, наркотические средства.

Меркурий в человеке

Согласно эзотерическим воззрениям, Меркурий ведает в человеке речью, осязанием, жестами, а также внешними и внутренними органами чувств, которые относятся к системе коммуникаций.

Высший Меркурий проявляется в нас как импульс, намерение, движение по избранному пути. Работая с энергией этого божества, следует помнить слова Алистера Кроули о том, что «главный недостаток Меркурия — хладнокровие» [22]. Но для соединения с божественным началом необходимо использовать не только интеллект, но и эмоции, поэтому работу с Меркурием полезно дополнять работой с Венерой.

С помощью Меркурия в человеке можно развить такие качества, как проникновенную веру, ясность рассудка, красноречие, остроту ума, рассудительность разума, воображение и быстроту чувств.

Символы

Древнейшими символами Гермеса-Меркурия были четырехгранные столбы, завершавшиеся изваяниями его головы. Они назывались гермами и ставились на дорогах, где отмечали промежутки пути. Всякий проходивший мимо гермы должен был положить возле нее камешек. Таким образом, к символам Гермеса также относились границы.

Наиболее известные символы Меркурия указывают на его быстроту, необходимую для исполнения обязанностей вестника богов: это широкополая дорожная шляпа, которая иногда изображается с крыльями, жезл кадуцей и крылатые сандалии, сделанные из солнечного золота. Гомер называет их «амбросийными» [23], то есть бессмертными. Стоит напомнить, что перевязь сандалий имеет форму буквы Тав, которую можно рассматривать как символическое изображение Розы и Креста (Тиферет) и как указание на путь Тав, соединяющий сефирот Малкут и Йесод и символизирующий первый шаг к Богу.

Крылатая шляпа Меркурия («петас» греч.) с широкими полями, очевидно, может символизировать не только быстроту перемещения, но и живость мысли — еще одно свойство этого бога.

Кадуцей

Важнейший символ Меркурия — кадуцей (лат.), или керикион (греч.), который обычно изображается в его левой руке. Согласно наиболее распространенному античному преданию, он получил кадуцей от солнечного бога Аполлона в обмен на украденных у него коров.

Кадуцей является символом примирения [24] и соединения. Также это божественный сперматозоид, оживляющий мир, это Христос, висящий на кресте меж двух разбойников и соединяющий небесное и земное. Также кадуцей можно сопоставить и со змеем кундалини восточной традиции, и со Срединным Столпом каббалистического Древа Жизни.

Меркурий в «Таро Тота»

Аркан «Маг» Таро Тота.

Меркурий-Гермес-Тот имеет отношение ко всей колоде Таро. По словам Алистера Кроули,

Таро, со своей стороны, будучи книгой, находится под управлением Меркурия. Следовательно, Разум каждой карты — в основе своей меркурианский [25].

В системе Таро Меркурий имеет титул «Маг Силы» и посредством буквы связан со Старшим арканом «Маг» (Бет). Меркурий-Маг — это Творец в самом высоком смысле этого слова, это Бог-Отец, сотворивший наш мир. Меркурий-Солнце — это Божественный Сын, одухотворяющий и оживляющий наш мир [26].

Из числовых карт влияние Меркурия преобладает в тех из них, которые связанны с его числом 8 — четыре Восьмерки.

Магические образы

Чаще всего Меркурия изображают в виде безбородого полуобнаженного юноши в крылатых сандалиях или зрелого молодого мужчины с бородкой, облаченного в роскошные одежды и обутого в крылатые сандалии или с крылатым шлемом на голове [27]. В руках он держит жезл кадуцей, иногда на его поясе находится кошелек. Его колесницу несут два сокола или два петуха.

В гримуаре «Пикатрикс» образы Меркурия выглядят так:

Образ Меркурия, по мнению премудрого Бейлуса, — образ юноши с бородой, держащего в правой руке стрелу.

По мнению мудреца Гермеса, образ Меркурия — муж с петухом на голове, восседающий на престоле; ноги у него — как у орла; на ладони правой руки он держит огонь, а под ногами его — знаки, указанные выше.
Согласно Пикатриксу, образ Меркурия — крылатый муж, стоящий прямо, с крыльями, простертыми направо, слева же от него изображен маленький цыпленок; в правой руке тот муж держит стрелу, а в левой — круглую раковину, и на темени у него — петушиный гребень.

По мнению прочих мудрецов, образ Меркурия — благородный муж, увенчанный короной и восседающий на павлине; в правой руке он держит тростниковое перо, а в левой — книгу, одежды же его — пестрые и многоцветные. [28].

Агриппа дает такое описание двух образов Меркурия:

…образ в виде красивого юноши с бородой и с крылатыми стопами, держащего в левой руке жезл, обвитый змеей, а в правой — стрелу. <…>
другой образ имел вид шлемоносного мужа с орлиными ногами, восседающего на престоле или на павлине и держащего в левой руке петуха или огонь [29].

В эпоху Возрождения возник образ Гермеса Трисмегиста, который изображался как бородатый мудрец, облаченный в длинное жреческое одеяние, держащий в руках книгу, свиток или изумрудную скрижаль.

Библиография

• Брат Марсий, Сестра IC Магия семи планет в теории и на практике: в 2-х томах. — М.: Издательский дом «Ганга», 2017. — Т. 1.

Примечания

1. Перед тем, как похитить у бога Аполлона стадо коров, Гермес усыпил его сторожевых собак.

2. Гермесу приписывается изобретение лиры, которую он впоследствии подарил Аполлону.

3. Потому в жертвенных животных ему предназначались языки.

4. Античные гимны. Под ред. А. А. Тахо-Годи. М.: Изд-во МГУ, 1988, с. 208.

5. Античные гимны. Под ред. А. А. Тахо-Годи. М.: Изд-во МГУ, 1988, с. 74.

6. Гермес вел в Аид Орфея за умершей Эвридикой и указал ему обратный путь.

7. «Одиссея», ст. 1, пер. В. Жуковского

8. Алистер Кроули, Книга Тота. М.: Ганга, Телема, 2012, с. 296.

9. Там же, с. 131.

10. Там же, с. 104.

11. Сатурн, Юпитер, Марс, Венера, Меркурий.

12. Авраам Ибн Эзра, «Начало мудрости» и «Книга обоснований». М.: Лехаим, 2015, с. 254.

13. Израэль Регарди, Полная система магии Золотой Зари, т.1. М:. Энигма, 2011, с. 181.

14. Дэвид Рэнкайн, Сорита д’Эсте, Практическая магия стихий и планет. М.: Гарпократ, 2014, с. 147.

15. Из изумруда сделана скрижаль Гермеса Трисмегиста.

16. Агриппа, «Оккультная философия», I.29. // Магия семи планет: антология. М.: Ганга, Телема, 2017 (готовится к печати).

17. Еще в Древнем Египте чеснок рассматривался как защита от неупокоенных мертвецов.

18. Согласно «Соннику» Артемидора, «баран — животное быстрое и считается средством передвижения Гермеса» (II:12). Также Меркурий покровительствует пастухам.

19. Собака также считается символом сексуальности, свойственной Гермесу.

20. Павиан считался священным животным бога Тота.

21. Петух был также птицей ученика Гермеса, бога врачевания Асклепия.

22. Алистер Кроули, 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот, 2010, с. 177.

23. Название происходит от амбросия, напитка, дарующего богам бессмертие.

24. Согласно Диодору Сицилийскому, «Гермесу приписывают происходящие во время войны переговоры, заключение мира и союза, символом чего является жезл, который носят ведущие переговоры об этом и благодаря которому, оказавшись среди противников, не подвергаются опасности». («Историческая Библиотека». V.75, пер. О. Цыбенко).

25. Алистер Кроули, Магия в теории и на практике. М.: Ганга, Телема, 2013, с. 233.

26. Опосредованно Меркурий также может быть связан и с другими Старшими арканами. Например, «Башня», соответствующая букве Пе (рот как источник речи), может рассматриваться как указание на необходимость отказаться от рационального мышления, чтобы соединиться с Богом.

27. Древние гермы также изображают Гермеса как бородатого зрелого мужчину.

28. «Пикатрикс», II.10. // Магия семи планет: антология. М.: Ганга, Телема, 2017 (готовится к печати).

29. Агриппа, «Оккультная философия», II.43. // Магия семи планет: антология. М.: Ганга, Телема, 2017 (готовится к печати).