Безант, Анни

Анни Безант

Анни Вуд Безант (Annie Wood Besant, урожденная Энни Вуд, 1 октября 1847 — 20 сентября 1933) — британская социалистка, теософ, масон, борец за равные права для женщин, писательница, оратор, педагог и филантроп, участница английского Движения свободомыслящих и социал-демократического Фабианского общества. Безант также была плодовитым автором, написавшим более трехсот книг и брошюр.

Биография

Ранние годы

Энни Вуд родилась 1 октября 1847 года в Лондоне в семье представителей высшего среднего класса. Она была дочерью Уильяма Бертона Перссе Вуда (1816—1852) и Эмили Рош Моррис (ум. в 1874 году). Вуды происходили из Девона, а её двоюродный дед был политиком-вигом сэром Мэтью Вудом, 1-м баронетом, от которого произошли баронеты Пейдж Вуд. Отец Анни был англичанином, который проживал в Дублине и получил медицинскую степень, окончив там Тринити-колледж. Ее мать была ирландской католичкой. Её отец умер, когда Анни было пять лет, оставив семью почти без средств. Ее мать поддерживала семью, управляя пансионом для мальчиков в школе Харроу. Однако она не смогла поддержать Энни и попросила свою подругу Эллен Марриэт позаботиться о ней. Благодаря Марриэт Анни получила хорошее образование. В юном возрасте она путешествовать по Европе. Анни была англиканкой, но позже отказалась от веры.

В 1867 году в возрасте двадцати лет Анни вышла замуж за 26-летнего священника Франка Безанта (1840—1917), младшего брата Вальтера Безанта. Он был англиканином-евангелистом. Вскоре Фрэнк Безант стал викарием Сибси в Линкольншире. Анни переехала в Сибси со своим мужем, и через несколько лет у них родилось двое детей, Артур и Мэйбл. Брак оказался неудачным, в 1873 году Анни Безант рассталась со своим мужем, вернулась в Лондон и оформила разрыв отношений, оставив дочь у себя и получая небольшое пособие от мужа. Вскоре она увлеклась атеизмом и фабианским социализмом и начала свою профессиональную жизнь как социальный реформатор. Безант стала известным оратором в Национальном секулярном обществе. Она публиковала статьи против церкви, в частности, подвергая критике статус англиканской церкви как религии, спонсируемой государством.

Вскоре Анни Безант начала зарабатывать на жизнь, ведя колонку в «National Reformer» — газете, издаваемой Национальным секулярным обществом. Также она выступала с лекциями, в которых призывала к созданию светского государства и отмене особого статуса христианства. Безант оказалась блестящим оратором и пользовалась большой популярностью.

На протяжении многих лет Безант дружила с лидером Национального светского общества Чарльзом Брэдло. Брэдло был бывшим военным, давно расставшимся со своей женой; Безант жила с ним и его дочерьми, и они вместе работали над многими проектами. Бредло был атеистом и республиканцем; он также баллотировался в парламент от Нортгемптона.

В 1877 году Безант и Брэдло оказались в центре скандала, после того как они издали «Плоды философии», книгу американского борца за контроль над рождаемостью Чарльза Ноултона. В этой книге утверждалось, что семьи рабочего класса никогда не будут счастливы, пока они не смогут решить, сколько детей они хотят. В нем также предлагались способы ограничить размер их семей. Книга Ноултона вызвала большие споры и встретила решительное сопротивление со стороны церкви. Безант и Брэдло были арестованы и преданы суду за эту публикацию. Они были признаны виновными, но освобождены до рассмотрения апелляции. Во время этого судебного разбирательства Безант сыграла важную роль в создании Мальтузианской лиги; впоследствии эта лига выступала за отмену наказаний за пропаганду противозачаточных средств. Дело против Безант и Брэдло было прекращено, так как обвинение не было составлено должным образом. Этот скандал стоил Безант опеки над ее детьми. Ее мужу удалось убедить суд в том, что она не способна заботиться о них, и они были переданы ему навсегда. Писатель и драматург Бернард Шоу (1856—1950) описывал Безант в своих дневниковых записях и письмах как энергичную женщину, «быстро принимающую решения», но также как «совершенно лишённую чувства юмора» и «абсолютно лишённую сексуальной привлекательности».

В мае 1895 года Анни Безант, по предложению Б. Шоу, вступает в Фабианское общество, члены которого занимались популяризацией социалистических идей, распространением экономических знаний и старались обратить внимание рабочих не только на политические, но на социальные преобразования.

Участие в Теософском обществе

Анни Безант с Генри Стилом Олкоттом (слева) и Чарльзом Ледбитером (справа) в Адьяре, Мадрас, декабрь 1905 г.

В 1889 года Безант знакомится впервые с идеями теософии, с идеями Олькотта, поклонника и соратника Блаватской. Она изучает труды Елены Блаватской и пишет рецензию на её «Тайную доктрину». Анни Безант вместе с Г. Берроусом посещают Блаватскую в доме на Лэндоун роуд, где они и знакомятся. 21 мая 1889 года Анни Безант вступает в Лондоне в Теософское общество. Вскоре после этого она стала близким соратником Блаватской. Безант была принята в Эзотерическую секцию и стала соредактором журнала «Люцифер». В последующие годы она взяла на себя издание ряда других теософских журналов и заняла важное место в теософском движении. В 1893 году Анни Безант приехала в Соединённые Штаты для участия во Всемирном парламенте религий, который проходил 15-16 сентября на Чикагской ярмарке. В её группу входил Г. Н. Чакраварти, брамин, член Теософского общества, которого пригласили представлять религию браминов в парламенте. Вернувшись в Англию, она вскоре отправилась в Адьяр, затем обратилась в брахманизм (она утверждала, что путем ясновидения выяснила, что в своих прошлых воплощениях была обезьяной, которая спасла Будду, рискуя своей жизнью, когда на его семью напали дикари, индусом, а также Ипатией и даже Джордано Бруно). Безант стала строгой вегетарианкой, брала с собой в поездки собственную столовую утварь и интересовалась различными практиками, пропагандируемыми на Востоке для развития человека.

Вскоре Безант переселилась в Индию, где принимала участие в национально-освободительном движении и была избрана председателем Индийского национального конгресса. В 1894 году она познакомилась с Чарльзом Ледбитером, бывшим англиканским священником, ведущим деятелем Теософского общества. Они стали близкими друзьями и оставались такими до конца своей жизни. В следующем году Безант пригласила Ледбитера переехать в лондонскую теософскую штаб-квартиру, в дом Безант на Эвенью-Роуд, где в 1891 году умерла Елена Блаватская. Ледбитер утверждал, что обладает способностью к ясновидению, и обучил ясновидению Безант. Вместе с Ледбитером она исследовала прошлые жизни теософов. Результатом этого сотрудничества стали совместно опубликованные книги: «Оккультная химия» (1908), «Мыслеформы», «Человек: откуда, как и куда» (1913), «Жизнь Алкиона» (1924).

В 1894/95 годах Безант принимала активное участие в судебном деле, которое привело к расколу Теософского общества на Теософское общество в Адьяре и Теософское общество в Америке. Сама Анни Безант примкнула к Теософскому обществу в Адьяре. Она много путешествовала по Индии и в 1898 году приняла участие в организации Центрального колледжа Хинду. В 1907 году она стала президентом Международного Теософического общества, штаб-квартира которого к тому времени располагалась в Адьяре, Мадрас. На этом посту она оставалась до своей смерти.

Участие в масонстве

Анни Безант в регалиях 33-ей степени масонского ордена «Право Человека»

В 1902 году Безант услышала в Лондоне от английского теософа и масона Франчески Арундейл о Великой масонской ложе «Право Человека» (Le Droit Humain), которая была основана в 1893 году Жоржем Мартином и Марией Дерайсм, в которую также принимали женщин. В Париже Безант была посвящена в первые три степени и была инициатором создания в Англии в 1902 году первой масонской ложи «Право Человека». В течение последующих нескольких лет она основала ложи во многих частях Британской империи и заняла пост Великого Командора (33°) этого масонского Устава.

Провозглашение мессией Кришнамурти

В 1907 году, после смерти Генри Стила Олкотта, Анни Безант стала президентом Адьярского Теософского общества. В 1909 году по инициативе Чарльза Ледбитера часть теософов провозгласили 14-летнего мальчика из Южной Индии Джидду Кришнамурти, который жил со своим отцом и братом на территории штаб-квартиры Теософского общества в Адьяре, новым воплощением Христа, Господом Майтрейей и Бодхисаттвой. Вскоре Безант стала законным опекуном Кришнамурти и его брата с согласия их отца, который был очень беден и не мог о них позаботиться. Однако позже их отец передумал и начал судебную тяжбу за восстановление опеки над мальчиками, однако успеха не добился. Чтобы способствовать появлению нового Спасителя, Анни Безант в 1911 году основала в Бенаресе «Орден Восходящего Солнца», который позже переименовали в «Орден Звезды Востока», провозгласивший Кришнамурти грядущим мировым учителем.

Политическая деятельность

Анни Безант участвовала в движении за независимость Индии. В 1913 году она совершила турне по Индии под девизом «Проснись, Индия», а в 1914 году присоединилась к Индийскому национальному конгрессу. В 1915 году Безант предложила создать Лигу самоуправления и пропагандировала индийское самоуправление в составе Британской империи. В 1917 году она была интернирована британскими властями. После освобождения в том же году она была избрана президентом Индийского национального конгресса. После столкновения в Амритсаре в 1919 году, приведшего к многочисленным жертвам, она выступила против программы гражданского неповиновения, возглавляемой Махатмой Ганди, что послужило причиной потери для неё по большей части популярности среди индийского народа. К концу 20-х годов Анни Безант окончательно отошла от индийского национально-освободительного движения, целиком посвятив себя теософии.

Кроули о Безант

Алистер Кроули упоминает Анни Безант в своем романе «Лунное дитя» (1929) как «таинственную личность <...>, даму, известную лишь как "Анни" или "А.Б."»[1], входящую во внутренний круг «Чёрной Ложи».

Книги Анни Безант

• Теософия и новая психология / Перевод Е. Писаревой. — СПб.: Издание журнала Вестник Теософии, 1908.
• Дхарма. — СПб.: Вестник Теософии, 1910.
• В преддверии храма / Перевод А. Каменской (Alba) — Калуга: Тип-я Губерн. Земской Управы, 1910.
• Путь ученичества. — СПб.: Вестник Теософии, 1911.
• Братство религий (Нет религии выше истины) / Перевод Е.П. — СПб.: Издание журнала Вестник Теософии, 1912
• Древняя мудрость. — СПб.: Издание журнала Вестник Теософии, 1913.
• Законы высшей жизни. — Калуга: Типография Калужской Губернской Земской Управы, 1913.
• В преддверии храма / Перевод А. Каменской. — 2-е испр. изд. — СПб.: Издание журнала Вестник Теософии, 1913.
• Древняя мудрость. — Второе, исправленное издание. — СПб.: Издание журнала Вестник Теософии, 1913.
• Строение космоса / Перевод С. Татариновой. — Петроград: Издание журнала Вестник Теософии, 1914.
• Путь к Посвящению и Совершенствование Человека. — Петроград: Вестник Теософии, 1914.
• Комментарии к Бхагавад-Гите. Издание журнала Вестник теософии. — Петроград: Тип-я Б.М. Вольфа, 1915.
• Джордано Бруно / Перевод А. Каменской. — Петроград: Изд. журнала Вестник Теософии, 1915.
• Загадки жизни и как теософия отвечает на них / Перевод Е. Писаревой. — Издание Книгоиздательства Лотос — Петроград: Типография Б.М. Вольфа, 1917.
• В преддверии храма / Пер. А. Каменской — 3-е изд-е. — Издание журнала Вестник теософии. — Петроград: Тип-я Российского Теософического общества, 1918.
• Эволюция жизни и формы / Перевод с английского С.В. Татариновой. — Петроград: Издание журнала Вестник Теософии, 1918.
• Законы высшей жизни. — 2-е изд-е. — Петроград: Издание Книгоизд-ва `Лотос`, 1918.
• Путь к посвящению и совершенствование человека. 1918
• Тупики цивилизации и ключи к ним. Лекции, читанные в Лондоне летом 1924 г. — Берлин: Издание Теософического общества, 1925.
• Братство религий / Перевод Е.П. — 2-е издание. — Женева: Издание журнала Вестник, 1927.
• Эзотерическое христианство, или малые мистерии / Перевод с английского Е. Писаревой. — Женева: Издание журнала Вестник, 1930.

Примечания

1. Кроули, Алистер. Через Пучину. Магическая проза..— М.: Ганга, Телема, 2011.— С. 351-352.