Можжевельник: различия между версиями
(Новая страница: «'''Можжевельник''' - хвойный кустарник семейства кипарисовых. Астрологически можжевельник связан с Плутоном. Поль Седир, говоря о медицинской магии растения, отмечает, что зёрна можж...») |
мНет описания правки |
||
Строка 3: | Строка 3: | ||
[[Астрология|Астрологически]] можжевельник связан с [[Плутон (в астрологии)|Плутоном]]. | [[Астрология|Астрологически]] можжевельник связан с [[Плутон (в астрологии)|Плутоном]]. | ||
[[Седир, Поль|Поль Седир]], говоря о медицинской [[Магия|магии]] растения, отмечает, что зёрна можжевельника, носимые на себе, оберегают от укусов [[Змея|змей]]; сожженные в комнате, очищают ее. [[Планеты (в магии)|Планетарно]] можжевельник связан с [[Меркурий (в магии)|Меркурием]], помогает при водянке, кашле, разного рода коликах, при кровотечении, ломоте, подагре, ревматизме, удушье, чесотке, чуме [[Можжевельник#Примечания|[1]]] | [[Седир, Поль|Поль Седир]], говоря о медицинской [[Магия|магии]] растения, отмечает, что зёрна можжевельника, носимые на себе, оберегают от укусов [[Змея|змей]]; сожженные в комнате, очищают ее. [[Планеты (в магии)|Планетарно]] можжевельник связан с [[Меркурий (в магии)|Меркурием]], помогает при водянке, кашле, разного рода коликах, при кровотечении, ломоте, подагре, ревматизме, удушье, чесотке, чуме [[Можжевельник#Примечания|[1]]]. Кроме того, Седир характеризует можжевельник следующим образом: «Ветвь этого дерева изгоняет змей, потому что на ней несколькими различными способами написан знак Троицы. Его треугольные зерна, а также и ягоды... полезны от водянки и чумы, при отравлениях, от колик, от кашля, астмы, чесотки, подагры. Декокт, вместе с цветами Бузины, полезен от кровотечений. Мёдообразный экстракт “мель” прекрасно помогает от астмы. Зерно излечивает одержимых, а ягоды, будучи сожжены в комнате, ''—'' очищают ее. Носимый как пояс с Молодилом Кровельным или Вербеной, предохраняет от укуса пресмыкающихся» [[Можжевельник#Примечания|[2]]]. | ||
== В Библии == | ==В Библии== | ||
В библейских текстах можжевеловые ягоды упоминаются в качестве продукта, которым нельзя насытиться, но при этом можжевеловый куст ''—'' как место, дающее отдых путнику:<blockquote>''«А ныне смеются надо мною младшие меня летами, те, которых отцов я не согласился бы поместить с псами стад моих. И сила рук их к чему мне? Над ними уже прошло время. Бедностью и голодом истощённые, они убегают в степь безводную, мрачную и опустевшую; щиплют зелень подле кустов, и ягоды можжевельника — хлеб их»'' (''Иов 30:1-4).'' </blockquote><blockquote>''«А сам отошел в пустыню на день пути и, придя, сел под можжевеловым кустом, и просил смерти себе и сказал: довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих. И лёг и заснул под можжевеловым кустом. И вот, Ангел коснулся его и сказал ему: встань, ешь»'' (3 Цар. 19:4-5).</blockquote> | В библейских текстах можжевеловые ягоды упоминаются в качестве продукта, которым нельзя насытиться, но при этом можжевеловый куст ''—'' как место, дающее отдых путнику:<blockquote>''«А ныне смеются надо мною младшие меня летами, те, которых отцов я не согласился бы поместить с псами стад моих. И сила рук их к чему мне? Над ними уже прошло время. Бедностью и голодом истощённые, они убегают в степь безводную, мрачную и опустевшую; щиплют зелень подле кустов, и ягоды можжевельника — хлеб их»'' (''Иов 30:1-4).'' </blockquote><blockquote>''«А сам отошел в пустыню на день пути и, придя, сел под можжевеловым кустом, и просил смерти себе и сказал: довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих. И лёг и заснул под можжевеловым кустом. И вот, Ангел коснулся его и сказал ему: встань, ешь»'' (3 Цар. 19:4-5).</blockquote> | ||
==В гностических текстах== | |||
Во Второй Книге Иеу из Кодекса Брюса можжевельник используется в ритуалах высшей магии, которые Иисус проводит с учениками и конечной целью которых является достижение духовного бессмертия. | |||
==Примечания== | |||
:1. См. ''Седир, 2008'', стр. 155. | |||
:2. См. ''там же'', стр. 130. |
Версия от 13:20, 16 ноября 2024
Можжевельник - хвойный кустарник семейства кипарисовых.
Астрологически можжевельник связан с Плутоном.
Поль Седир, говоря о медицинской магии растения, отмечает, что зёрна можжевельника, носимые на себе, оберегают от укусов змей; сожженные в комнате, очищают ее. Планетарно можжевельник связан с Меркурием, помогает при водянке, кашле, разного рода коликах, при кровотечении, ломоте, подагре, ревматизме, удушье, чесотке, чуме [1]. Кроме того, Седир характеризует можжевельник следующим образом: «Ветвь этого дерева изгоняет змей, потому что на ней несколькими различными способами написан знак Троицы. Его треугольные зерна, а также и ягоды... полезны от водянки и чумы, при отравлениях, от колик, от кашля, астмы, чесотки, подагры. Декокт, вместе с цветами Бузины, полезен от кровотечений. Мёдообразный экстракт “мель” прекрасно помогает от астмы. Зерно излечивает одержимых, а ягоды, будучи сожжены в комнате, — очищают ее. Носимый как пояс с Молодилом Кровельным или Вербеной, предохраняет от укуса пресмыкающихся» [2].
В Библии
В библейских текстах можжевеловые ягоды упоминаются в качестве продукта, которым нельзя насытиться, но при этом можжевеловый куст — как место, дающее отдых путнику:
«А ныне смеются надо мною младшие меня летами, те, которых отцов я не согласился бы поместить с псами стад моих. И сила рук их к чему мне? Над ними уже прошло время. Бедностью и голодом истощённые, они убегают в степь безводную, мрачную и опустевшую; щиплют зелень подле кустов, и ягоды можжевельника — хлеб их» (Иов 30:1-4).
«А сам отошел в пустыню на день пути и, придя, сел под можжевеловым кустом, и просил смерти себе и сказал: довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих. И лёг и заснул под можжевеловым кустом. И вот, Ангел коснулся его и сказал ему: встань, ешь» (3 Цар. 19:4-5).
В гностических текстах
Во Второй Книге Иеу из Кодекса Брюса можжевельник используется в ритуалах высшей магии, которые Иисус проводит с учениками и конечной целью которых является достижение духовного бессмертия.
Примечания
- 1. См. Седир, 2008, стр. 155.
- 2. См. там же, стр. 130.