Персефона: различия между версиями
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
|||
Строка 1: | Строка 1: | ||
[[Файл:Persephone.jpg|thumb|200px|right|<center>''Данте Габриэль Россетти, Персефона, 1880 '''</center>]] | [[Файл:Persephone.jpg|thumb|200px|right|<center>''Данте Габриэль Россетти, Персефона, 1880 '''</center>]] | ||
'''Персефона''' (др. греч: Περσεφόνη) также называемая Коре или Кора — дочь Зевса и [[Деметра|Деметры]]. Она стала царицей подземного мира после того, как ее похитил Аид, бог подземного мира, с одобрения ее отца и зятя Зевса. Миф о похищении Персефоны, её пребывании в подземном мире и временном возвращении на [[Земля|землю]], обычно толкуется как воплощение весны и олицетворение растительности, особенно зерновых культур, которые исчезают в земле при посеве и прорастают из земли весной. В классическом греческом искусстве Персефона неизменно изображалась в одеянии, часто со снопом зерна. Она может принимать облик мистического божества со скипетром и маленькой шкатулкой, но чаще всего ее изображали в момент похищения ее Аидом. | '''Персефона''' (др. греч: Περσεφόνη) также называемая ''Коре'' или ''Кора'' — дочь Зевса и [[Деметра|Деметры]], богиня растительности и плодородия. Она стала царицей подземного мира после того, как ее похитил Аид, бог подземного мира, с одобрения ее отца и зятя Зевса. Миф о похищении Персефоны, её пребывании в подземном мире и временном возвращении на [[Земля|землю]], обычно толкуется как воплощение весны и олицетворение растительности, особенно зерновых культур, которые исчезают в земле при посеве и прорастают из земли весной. В классическом греческом искусстве Персефона неизменно изображалась в одеянии, часто со снопом зерна. Она может принимать облик мистического божества со скипетром и маленькой шкатулкой, но чаще всего ее изображали в момент похищения ее Аидом. | ||
Персефона как богиня растительности и ее мать Деметра были центральными фигурами [[Элевсинские мистерии|Элевсинских мистерий]], обещавших посвященным счастливую загробную жизнь. Истоки ее культа неясны, но, очевидно, он был основан на древних аграрных культах земледельческих общин. В Афинах ей посвящали мистерии, совершаемые в месяц Анфестерион. | Персефона как богиня растительности и ее мать Деметра были центральными фигурами [[Элевсинские мистерии|Элевсинских мистерий]], обещавших посвященным счастливую загробную жизнь. Истоки ее культа неясны, но, очевидно, он был основан на древних аграрных культах земледельческих общин. В Афинах ей посвящали мистерии, совершаемые в месяц Анфестерион. | ||
== Персефона в мифологии == | == Персефона в мифологии == | ||
Строка 20: | Строка 19: | ||
Как пишет Роберт Грейвс в своей книге "Мифы древней Греции" : | Как пишет Роберт Грейвс в своей книге "Мифы древней Греции" : | ||
:''Царица подземного царства Персефона'' | |||
''Царица подземного царства Персефона'' | :''бывает доброй и милосердной.'' | ||
:''Она верна Гадесу, но у нее нет от него детей,'' | |||
''бывает доброй и милосердной.'' | :''и поэтому она предпочитает общество Гекаты'' | ||
:''богини колдовства'' | |||
''Она верна Гадесу, но у нее нет от него детей,'' | :''даже сам Зевс настолько уважал Гекату,'' | ||
:'' что никогда не оспаривал ее древнего права'' | |||
''и поэтому она предпочитает общество Гекаты'' | :''давать или не давать смертным то, что они пожелают.'' [[Персефона#Примечания|[1]]] | ||
''богини колдовства'' | |||
''даже сам Зевс настолько уважал Гекату,'' | |||
'' что никогда не оспаривал ее древнего права'' | |||
''давать или не давать смертным то, что они пожелают.'' [[Персефона#Примечания|[1]]] | |||
Персефона, как супруга хтонического Зевса-змея относится к глубокой архаике, когда сам Зевс был ещё «Подземным» царём царства мёртвых. | Персефона, как супруга хтонического Зевса-змея относится к глубокой архаике, когда сам Зевс был ещё «Подземным» царём царства мёртвых. | ||
Рудиментом этой связи Зевса Хтония и Персефоны является желание Зевса, чтобы Аид похитил ее вопреки воле её матери. В римской мифологии ей соответствует Прозерпина — дочь Цереры (греч. Деметра). | Рудиментом этой связи Зевса Хтония и Персефоны является желание Зевса, чтобы Аид похитил ее вопреки воле её матери. В римской мифологии ей соответствует Прозерпина — дочь Цереры (греч. Деметра). | ||
Нонн Панополитанский сообщает: | Древнегреческий эпический поэт ''Нонн Панополитанский'' сообщает: | ||
[[Файл:Похищение.jpg|thumb|400px|right|<center>''Похищение Персефоны. Питер Пауль Рубенс 1636 — 1637. Музей Прадо, Мадрид, Испания'''</center>]] | [[Файл:Похищение.jpg|thumb|400px|right|<center>''Похищение Персефоны. Питер Пауль Рубенс 1636 — 1637. Музей Прадо, Мадрид, Испания'''</center>]] | ||
''[[Змея]] облик прияв, свивавшего кольцами тело,'' | :''[[Змея]] облик прияв, свивавшего кольцами тело,'' | ||
:''В сладостной страсти в покои тайные вполз к Персефоне'' | |||
''В сладостной страсти в покои тайные вполз к Персефоне'' | :''Для любви. Ведь все боги, что вечно живут на Олимпе,'' | ||
:''Были тогда лишь одною очарованы девой,'' | |||
''Для любви. Ведь все боги, что вечно живут на Олимпе,'' | :''Состязаясь друг с другом в поднесенье подарков'' | ||
:''К свадьбе. Тогда-то Гермес, с Пейто́ еще не деливший'' | |||
''Были тогда лишь одною очарованы девой,'' | :''Ложа, невесте поднес свой [[жезл]] как подарок на свадьбу.'' | ||
:''Сладкозвучную лиру дал Феб как свадебный выкуп.'' | |||
''Состязаясь друг с другом в поднесенье подарков'' | :''Бог же Арей, добавив копье и панцырь впридачу,'' | ||
:''Щит даровал новобрачным. Хромец лемносский [Гефест], от горна'' | |||
''К свадьбе. Тогда-то Гермес, с Пейто́ еще не деливший'' | :''Оторвавшись, подарок только что сделанный вносит:'' | ||
:''Ожерелье с каменьем (блистают там самоцветы!).'' | |||
''Ложа, невесте поднес свой [[жезл]] как подарок на свадьбу.'' | :''Там-то он и отрекся от прежней жены, Афродиты,'' | ||
:''После того как на страсти к Арею поймал он супругу…'' | |||
''Сладкозвучную лиру дал Феб как свадебный выкуп.'' | :''Зевс же Отец сильнее всех прочих пленен Персефоной:'' | ||
:''Лишь за девичьей красою следил ненасытным он взором,'' | |||
''Бог же Арей, добавив копье и панцырь впридачу,'' | :''Взгляд его направляли и сопровождали эроты [боги любви]'' | ||
:''Прямо к самой Персефоне… В груди его бурное [[сердце]]'' | |||
''Щит даровал новобрачным. Хромец лемносский [Гефест], от горна'' | :''Билось, и не было силы с бессонною сладить заботой!'' | ||
:''Вспыхнула страсть внезапно, светочем ярким, раздутым'' | |||
''Оторвавшись, подарок только что сделанный вносит:'' | :''С малой искры Пафийки [Афродиты], прекрасногрудой богиней'' | ||
:''Проданы в рабство Зевесу взоры, слепые от страсти.'' | |||
''Ожерелье с каменьем (блистают там самоцветы!).'' | :''Тут-то юная дева взяла блестящую бронзу'' | ||
:''Зеркала, чье отраженье судит смотрящего, облик'' | |||
''Там-то он и отрекся от прежней жены, Афродиты,'' | :''Вверила вестнику, правду безмолвно рекущему, дабы'' | ||
:''Мнимый образ во мраке зеркала явно увидеть –'' | |||
''После того как на страсти к Арею поймал он супругу…'' | :''И своему отраженью смеялась. Так Персефона'' | ||
:''Облик свой отраженный пред зеркалом созерцала,'' | |||
''Зевс же Отец сильнее всех прочих пленен Персефоной:'' | :''Призрачное подобье призрачной Персефонейи!'' | ||
:''Вскоре, пред наступленьем жажду несущего зноя,'' | |||
''Лишь за девичьей красою следил ненасытным он взором,'' | :''От появленья [[Хор]], творящих жар полуденный,'' | ||
:''Дева бежит, оставив ткацкий станок и основу;'' | |||
''Взгляд его направляли и сопровождали эроты [боги любви]'' | :''Пот вытирая, обильно лицо ее увлажнивший,'' | ||
:''Все повязки грудные развязывает стыдливо.'' | |||
''Прямо к самой Персефоне… В груди его бурное [[сердце]]'' | :''После она, погрузившись в бодрящие воды бассейна,'' | ||
:''Предается на волю струй водоема прохладных,'' | |||
''Билось, и не было силы с бессонною сладить заботой!'' | :''Волны несут ее прочь от дев, сужденных Палладе [Афине]!'' | ||
:''Но не ушла от Дия всевидящих [[глаза|глаз]]. И нагое'' | |||
:''В волнах зыбучих узрел он тело Персефонейи…'' | |||
:''И владыка вселенной и мира, возница верховный,'' | |||
:''Выю склонил перед страстью, могучий! И ни перуны,'' | |||
:''Ни громовые раскаты не в помощь пред Афродитой!'' | |||
:''Дом он оставил Геры, отверг он ложе Дионы,'' | |||
:''Бросил Део́, Фемиды бежал, Лето́ не заметил,'' | |||
:''Только одной лишь страсти желал он Персефонейи!»''[[Персефона#Примечания|[2]]] | |||
По некоторым данным, во время свадьбы Плутона и Персефоны Зевс отдал невесте как свадебный дар один из островов Сицилии[[Персефона#Примечания|[3]]]. | |||
По некоторым данным, во время свадьбы Плутона и Персефоны Зевс отдал невесте как свадебный дар один из островов Сицилии | |||
== Имена и Эпитеты == | == Имена и Эпитеты == | ||
:''Деспина,'' | |||
''Деспина,'' | :''Кора, '' | ||
:''Лептинида,'' | |||
''Кора, '' | :''Обримо,'' | ||
:''Раксидика.'' | |||
''Лептинида,'' | |||
''Обримо,'' | |||
''Раксидика.'' | |||
== Свита Персефоны == | == Свита Персефоны == | ||
:''Иахе (Яхе) - Спутница игр Персефоны. [[Персефона#Примечания|[4]]]'' | |||
''Иахе (Яхе) - Спутница игр Персефоны. [[Персефона#Примечания|[4]]]'' | :''Каллигенейя - Нимфа, сторожившая Персефону.[[Персефона#Примечания|[5]]]'' | ||
:''Левкиппа и Фено (Файно) - Спутницы игр Персефоны.[[Персефона#Примечания|[6]]]'' | |||
''Каллигенейя - Нимфа, сторожившая Персефону.[[Персефона#Примечания|[5]]]'' | |||
''Левкиппа и Фено (Файно) - Спутницы игр Персефоны.[[Персефона#Примечания|[6]]]'' | |||
[[Файл:Перс.jpg|thumb|300px|right|<center>'''Подношение шара, Локри — V до н. э. '''</center>]] | [[Файл:Перс.jpg|thumb|300px|right|<center>'''Подношение шара, Локри — V до н. э. '''</center>]] | ||
Строка 163: | Строка 100: | ||
Что касается атрибутов богини, то ими можно назвать букет цветов. Принято считать, что истинным ее символом был цветок Нарцисс, но практически на всех древних картинах, фресках и изваяниях Персефона предстает именно с букетом в руках. Вполне вероятно, что именно из-за этой особенности Персефона и стала олицетворением молодости, легкости и цветения. Также в качестве атрибутов Персефоны упоминаются зерна граната и олень. | Что касается атрибутов богини, то ими можно назвать букет цветов. Принято считать, что истинным ее символом был цветок Нарцисс, но практически на всех древних картинах, фресках и изваяниях Персефона предстает именно с букетом в руках. Вполне вероятно, что именно из-за этой особенности Персефона и стала олицетворением молодости, легкости и цветения. Также в качестве атрибутов Персефоны упоминаются зерна граната и олень. | ||
== Образ Персефоны в Эзотерике == | == Образ Персефоны в Эзотерике == | ||
Строка 171: | Строка 107: | ||
Как пишет Кроули: | Как пишет Кроули: | ||
:''О Персефоне: "Ряд легенд о ней. Она Малкут Деметры и [[Бина|Бины]]". — На самом деле: "Она — Малкут по отношению к Деметре-Бине"''[[Персефона#Примечания|[7]]] | :''О Персефоне: "Ряд легенд о ней. Она Малкут Деметры и [[Бина|Бины]]". — На самом деле: "Она — Малкут по отношению к Деметре-Бине"''[[Персефона#Примечания|[7]]] | ||
== Функции Персефоны == | == Функции Персефоны == | ||
Строка 189: | Строка 121: | ||
Переходной период очень деликатный. Поэтому, нужно покровительство Персефоны, Коры, бессмертной девушки. | Переходной период очень деликатный. Поэтому, нужно покровительство Персефоны, Коры, бессмертной девушки. | ||
В 1934 году Дисней выпустил симфонию под названием «Богиня весны». Именно в этом короткометражном фильме мы знакомимся с первой принцессой Диснея, девушкой Персефоной. | В 1934 году Дисней выпустил симфонию под названием «Богиня весны». Именно в этом короткометражном фильме мы знакомимся с первой принцессой Диснея, девушкой Персефоной. | ||
Строка 196: | Строка 127: | ||
==Примечания== | ==Примечания== | ||
:1. Грейвс Роберт. Мифы Древней Греции. 155 стр. | :1. Грейвс Роберт. Мифы Древней Греции. 155 стр. | ||
:2.Нонн Панополитанский (греческий эпос, V век н. э). Деяния Диониса. Песни V.562-621, VI.6-167. | :2. Нонн Панополитанский (греческий эпос, V век н. э). Деяния Диониса. Песни V.562-621, VI.6-167. | ||
:3.Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V | :3. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V | ||
:4.Гимны Гомера V 419 | :4. Гимны Гомера V 419 | ||
:5.Нонн. Деяния Диониса VI 140 | :5. Нонн. Деяния Диониса VI 140 | ||
:6.Гимны Гомера V 418 | :6. Гимны Гомера V 418 | ||
:7.Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот, 2010. С. 432. | :7. Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот, 2010. С. 432. | ||
[[Категория:Религия и мифология]] | [[Категория:Религия и мифология]] |
Версия от 19:04, 25 февраля 2022
Персефона (др. греч: Περσεφόνη) также называемая Коре или Кора — дочь Зевса и Деметры, богиня растительности и плодородия. Она стала царицей подземного мира после того, как ее похитил Аид, бог подземного мира, с одобрения ее отца и зятя Зевса. Миф о похищении Персефоны, её пребывании в подземном мире и временном возвращении на землю, обычно толкуется как воплощение весны и олицетворение растительности, особенно зерновых культур, которые исчезают в земле при посеве и прорастают из земли весной. В классическом греческом искусстве Персефона неизменно изображалась в одеянии, часто со снопом зерна. Она может принимать облик мистического божества со скипетром и маленькой шкатулкой, но чаще всего ее изображали в момент похищения ее Аидом.
Персефона как богиня растительности и ее мать Деметра были центральными фигурами Элевсинских мистерий, обещавших посвященным счастливую загробную жизнь. Истоки ее культа неясны, но, очевидно, он был основан на древних аграрных культах земледельческих общин. В Афинах ей посвящали мистерии, совершаемые в месяц Анфестерион.
Персефона в мифологии
В гомеровском гимне «К Деметре» рассказывается о том, как Персефона играла на лугу, собирала ирисы, розы, фиалки, гиацинты и нарциссы. Из расселины земли появился Аид и умчал Перерсефону на золотой колеснице в царство мёртвых. Горевавшая Деметра наслала на землю засуху и неурожай, а Зевс был вынужден послать Гермеса с приказанием Аиду вывести Персефону на свет. Аид отправил жену к своей матери, но дал вкусить ей насильно зёрнышко граната, чтобы та не забыла царство смерти и снова вернулась к нему. Персефона мудро правит царством мёртвых, куда время от времени проникают герои. Царь лапифов Пирифой пытался вместе с Тесеем похитить Персефону. За это он был прикован к скале, а Гераклу богиня разрешила вернуть Тесея на землю. По просьбе Персефоны Геракл оставил в живых пастуха коров Аида.
в «Одиссее» Гомер сообщает о герое, который однажды спустился в подземное царство, где его владычица показала ему души умерших праведных женщин.
Персефона вместе с Аидом были растроганы музыкой Орфея и вернули ему Эвридику (однако по вине Орфея та осталась в царстве мёртвых. По просьбе Афродиты Персефона спрятала у себя младенца Адониса и не пожелала вернуть его Афродите; по решению Зевса Адонис треть года должен был проводить в царстве мёртвых. Персефона играет особую роль в орфическом культе Диониса-Загрея. От Зевса, обернувшегося змеем, она рождает Загрея впоследствии растерзанного титанами.
Она против собственной воли царствует в аиде, но вместе с тем чувствует там себя вполне законной и мудрой повелительницей. Она уничтожила, буквально растоптав, своих соперниц — возлюбленных Аида: нимфу Кокитиду и нимфу Минту. Нимфу Минту (Мяту) она превращает в одноименное растение; не поздоровилось и нимфе Кокитиде. Она единственная из греческих богинь-жен, кто способен таким образом ответить своему мужу. В то же время у нее самой есть «официальные» возлюбленные — Адонис и Дионис. Персефона взаимодействовала с богиней колдовства Гекатой, которая была в свите Аида.
Как пишет Роберт Грейвс в своей книге "Мифы древней Греции" :
- Царица подземного царства Персефона
- бывает доброй и милосердной.
- Она верна Гадесу, но у нее нет от него детей,
- и поэтому она предпочитает общество Гекаты
- богини колдовства
- даже сам Зевс настолько уважал Гекату,
- что никогда не оспаривал ее древнего права
- давать или не давать смертным то, что они пожелают. [1]
Персефона, как супруга хтонического Зевса-змея относится к глубокой архаике, когда сам Зевс был ещё «Подземным» царём царства мёртвых. Рудиментом этой связи Зевса Хтония и Персефоны является желание Зевса, чтобы Аид похитил ее вопреки воле её матери. В римской мифологии ей соответствует Прозерпина — дочь Цереры (греч. Деметра).
Древнегреческий эпический поэт Нонн Панополитанский сообщает:
- Змея облик прияв, свивавшего кольцами тело,
- В сладостной страсти в покои тайные вполз к Персефоне
- Для любви. Ведь все боги, что вечно живут на Олимпе,
- Были тогда лишь одною очарованы девой,
- Состязаясь друг с другом в поднесенье подарков
- К свадьбе. Тогда-то Гермес, с Пейто́ еще не деливший
- Ложа, невесте поднес свой жезл как подарок на свадьбу.
- Сладкозвучную лиру дал Феб как свадебный выкуп.
- Бог же Арей, добавив копье и панцырь впридачу,
- Щит даровал новобрачным. Хромец лемносский [Гефест], от горна
- Оторвавшись, подарок только что сделанный вносит:
- Ожерелье с каменьем (блистают там самоцветы!).
- Там-то он и отрекся от прежней жены, Афродиты,
- После того как на страсти к Арею поймал он супругу…
- Зевс же Отец сильнее всех прочих пленен Персефоной:
- Лишь за девичьей красою следил ненасытным он взором,
- Взгляд его направляли и сопровождали эроты [боги любви]
- Прямо к самой Персефоне… В груди его бурное сердце
- Билось, и не было силы с бессонною сладить заботой!
- Вспыхнула страсть внезапно, светочем ярким, раздутым
- С малой искры Пафийки [Афродиты], прекрасногрудой богиней
- Проданы в рабство Зевесу взоры, слепые от страсти.
- Тут-то юная дева взяла блестящую бронзу
- Зеркала, чье отраженье судит смотрящего, облик
- Вверила вестнику, правду безмолвно рекущему, дабы
- Мнимый образ во мраке зеркала явно увидеть –
- И своему отраженью смеялась. Так Персефона
- Облик свой отраженный пред зеркалом созерцала,
- Призрачное подобье призрачной Персефонейи!
- Вскоре, пред наступленьем жажду несущего зноя,
- От появленья Хор, творящих жар полуденный,
- Дева бежит, оставив ткацкий станок и основу;
- Пот вытирая, обильно лицо ее увлажнивший,
- Все повязки грудные развязывает стыдливо.
- После она, погрузившись в бодрящие воды бассейна,
- Предается на волю струй водоема прохладных,
- Волны несут ее прочь от дев, сужденных Палладе [Афине]!
- Но не ушла от Дия всевидящих глаз. И нагое
- В волнах зыбучих узрел он тело Персефонейи…
- И владыка вселенной и мира, возница верховный,
- Выю склонил перед страстью, могучий! И ни перуны,
- Ни громовые раскаты не в помощь пред Афродитой!
- Дом он оставил Геры, отверг он ложе Дионы,
- Бросил Део́, Фемиды бежал, Лето́ не заметил,
- Только одной лишь страсти желал он Персефонейи!»[2]
По некоторым данным, во время свадьбы Плутона и Персефоны Зевс отдал невесте как свадебный дар один из островов Сицилии[3].
Имена и Эпитеты
- Деспина,
- Кора,
- Лептинида,
- Обримо,
- Раксидика.
Свита Персефоны
- Иахе (Яхе) - Спутница игр Персефоны. [4]
- Каллигенейя - Нимфа, сторожившая Персефону.[5]
- Левкиппа и Фено (Файно) - Спутницы игр Персефоны.[6]
Символы Персефоны
Что касается атрибутов богини, то ими можно назвать букет цветов. Принято считать, что истинным ее символом был цветок Нарцисс, но практически на всех древних картинах, фресках и изваяниях Персефона предстает именно с букетом в руках. Вполне вероятно, что именно из-за этой особенности Персефона и стала олицетворением молодости, легкости и цветения. Также в качестве атрибутов Персефоны упоминаются зерна граната и олень.
Образ Персефоны в Эзотерике
Алистер Кроули в «Книге 777» сефирой Малкут каббалистического Древа Жизни
Как пишет Кроули:
- О Персефоне: "Ряд легенд о ней. Она Малкут Деметры и Бины". — На самом деле: "Она — Малкут по отношению к Деметре-Бине"[7]
Функции Персефоны
Плутарх пишет, что богиня отождествлялась с весенним периодом, а Цицерон называет ее семенем плодов полей. В Элевсинских мистериях ее возвращение из подземного мира каждую весну является символом бессмертия, поэтому ее часто изображали на саркофагах. В религиях орфиков и платоников она описывается как всепроникающая богиня природы, которая и производит, и разрушает все, и поэтому она соотносится с такими божествами как: Исида , Рея , Гестия , Пандора , Артемида и Геката . В орфической религии золотые листья со стихами, призванными помочь умершему войти в оптимальную загробную жизнь, часто хоронили вместе с мертвыми. Персефона часто упоминается в этих табличках вместе с Деметрой и Эуклесом, что может быть другим названием для Плутона . Идеальное место загробной жизни, к которому стремятся верующие, описано на некоторых листьях как «священные луга и рощи Персефоны». Другие золотые листы описывают роль Персефоны в приеме и укрытии мертвых.
У Персефоны, дочери Деметры и Зевса, просят покровительства юные девушки. Связь между Корой, “вечной девушкой” и юностью изображена на таблице, которая найдена в городе Локри, регион Калабрия.
Девушка, которую видим на таблице, приносит дар богине сидящей на троне — шар, свою последнюю детскую игрушку. Этот дар означает конец детства и переход в другой возраст.
Переходной период очень деликатный. Поэтому, нужно покровительство Персефоны, Коры, бессмертной девушки.
В 1934 году Дисней выпустил симфонию под названием «Богиня весны». Именно в этом короткометражном фильме мы знакомимся с первой принцессой Диснея, девушкой Персефоной. Персефона — богиня весны, которая живет в прекрасном саду, где всегда весна. В образе Аида представлен Сатана, похитивший Персефону в царство мертвых.
Примечания
- 1. Грейвс Роберт. Мифы Древней Греции. 155 стр.
- 2. Нонн Панополитанский (греческий эпос, V век н. э). Деяния Диониса. Песни V.562-621, VI.6-167.
- 3. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V
- 4. Гимны Гомера V 419
- 5. Нонн. Деяния Диониса VI 140
- 6. Гимны Гомера V 418
- 7. Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот, 2010. С. 432.