Адрамелех

Изображение Адрамелеха в Dictionnaire Infernal Коллена де Планси

Адрамелех — (ивр. ‏אַדְרַמֶּלֶךְ‏‎; греч. Αδραμελεχ Adramelekh; лат. Adramelech) — упоминаемое в Библии ассирийское божество, которому наравне с Молохом приносили человеческие жертвы. Его имя означало «славный царь». Он почитался как бог Солнца (наряду с ним упоминается Анамелех, бог луны), покровитель ремесла. Центром поклонения ему считается город Сепарваим. В христианстве Адрамелех стал демоном, правой рукой Сатаны. Он обычно изображается с телом человека, головой мула и павлиньим хвостом, или в виде льва с бородой и крыльями. Адрамелех — великий Канцлер Ада и председатель Верховного Совета демонов, он ответствен за гардероб Сатаны. Восьмой из 10-ти архидемонов в поздней Каббале. Так же в некоторых упоминаниях бог Грома и молнии.

Источники

Планси:

«№3. Адрамелех (Adramelech), великий канцлер ада, ризничий державных демонов, председатель демонического сената. Ему поклонялись в Сепарваиме, городе ассирийцев, сжигавших своих детей на его алтарях. Раввины говорят, что он является в образе мула, а иногда — в обличье павлина».

История

Это описание Адрамелеха частично заимствовано из 4-й Книги Царств, где утверждается:

«…Сепарваимцы сожигали сыновей своих в огне Адрамелеху и Анамелеху, богам Сепарваимским» (17:31).

Сепарваим отождествляют с городом Сабраим в Центральной Сирии. Легенды гласят, что тамошние жители приносили детей в жертву богу Адрамелеху, сжигая их внутри полого бронзового изваяния этого божества. Однако никаких археологических и документальных подтверждений подобной практики не обнаружено. Предполагают, что «Адрамелех» — это искаженное «Адар-малик», т.е., «бог-царь» или «славный царь», и что под этим именем в некоторых городах Ассирии почитался бог солнца и покровитель ремесел. Согласно другим, менее обоснованным версиям, «Адрамелех» означает «царь огня» (Густав Дэвидсон) либо «плащ или сила царя» (Реджинальд Скот).

В позднейшей христианской демонологии Адрамелех, подобно многим другим языческим божествам, превратился в одного из сановников преисподней. Обличья, которые приписывает ему де Планси, восходят к талмудическим толкованиям его имени. По одной из этих версий, оно составлено из слов со значениями «носить» и «царь», т.е. означает «царь-носильщик» или «царь носильщиков»; соответственно, утверждается, что идол Адрамелеха имел облик мула. Согласно другой трактовке, «Адрамелех» означает «царь украшений», чем и объясняется ассоциация с павлином. На этих основаниях де Планси изобразил Адрамелеха с телом человека, головой мула и павлиньим хвостом, хотя известны и другие варианты. Например, в «Истории магии» (1948) Курта Зелигманна этот демон предстает в образе лошади, а в «Словаре Библии» (1880) Филиппа Шаффа за изваяние Адрамелеха ошибочно принимается шеду — одна из распространенных в Древней Месопотамии статуй крылатых быков, выполнявших магическую охранительную функцию.

В «Потерянном рае» (1674) Джона Мильтона Адрамелех — падший ангел из чина престолов, которого повергли Уриил и Рафаил:

«На флангах Уриил и Рафаил,
Сразившись каждый со своим врагом,
Сломили Асмодея, вкупе с ним —
Адрамелеха; эти два Престола
Могучие отвергли даже мысль
Считаться рангом ниже Божества,
Но панцири из адамантных скал
И сила исполинская спасти
Безумцев от разгрома не могли,
Кольчугам и щитам не удалось
Увечья тяжкие предотвратить;
Изнемогая от ужасных ран,
Смиренью научились беглецы».

В религиозно-эпической поэме Ф.Г. Клопштока «Мессиада» (1773) об этом демоне сказано:«Враг Божий, честолюбием своим, вероломством и нечестием превосходящий самого Сатану — демон, что гнуснее и лицемернее самого князя тьмы».

В каталоге Вира и в «Гоэтии» Адрамелех не фигурирует, но в так называемом «Древнем фрагменте “Ключа Соломона”», опубликованном Элифасом Леви в 1865 году, он предстает как вождь демонического чина лживых духов, противостоящих ангелам сефиры Ход (8-й сферы Древа Жизни). Там же утверждается, что он был одним из «идолов сирийцев»: «то идолы, лишенные души; и ныне идолы те истреблены, так что от них осталось лишь Имя».

Современный маг Томас Карлссон интерпретирует Адрамелеха в образе павлина как «символ индивидуальности, красоты и всевидения».

Библиография

• Анна Блейз. Демонография. М.: "Ганга", 2012.

Adramelechk, or “king of fire,” is mentioned in traditional demonography as eighth of the ten archdemons, as well as a great minister and chancellor of the Order of the Fly, an infernal order founded by Beelzebub. In rabbinic literature, it is said that when he is conjured he manifests himself in the form of a mule or a peacock. Adramelechk, who has also been equated with the Babylonian Anu and with the Ammonite Moloch, is mentioned in various sources, such as in the History ofMagic, where Seligmann pictures him in the shape of a horse; in 2 Kings, where he is regarded as a god of the Sepharvite colony in Samaria to whom children were sacrificed; and in Milton’s Paradise Lost, where he is referred to as both an idol of the Assyrians, and a fallen angel overthrown by Uriel and Raphael in combat. See also Demons;Milton, John For Further Reading: Davidson, Gustav. A Dictionary of Angels Including the Fallen Angels. New York: The Free Press, 1967. Seligmann, Kurt. The History of Magic. New York: Pantheon, 1948.

- Lewis James