Карпократ

Карпократ Александрийский - христианский гностик, современник Василида, учивший в Египте во времена императора Адриана в первой половине II века. О его жизни и учении мало что известно достоверно; тем не менее, парадоксальным образом никто из исследователей гностицизма не сомневается в его (и его школы) реальном историческом существовании (в отличие от существования Симона Мага или же целой гностической "секты сифиан").

Ересиологи повторяли о Карпократе одни и те же сведения, в основном, почерпнутые ими у Иринея Лионского, и лишь один Климент Александрийский кое-что сообщил читателям также о сыне Карпократа. В целом, ересиологи, вслед за Иринеем, приписывали этому гностическому учителю ту же специфическую этику, которую они приписывали прото-гностику Николаю, одному из семи дьяконов (Деян. VI, 4) Иерусалимской апостольской общины I века, а также мифическим каинитам - этику либертинизма и всяческого разврата. Никаких письменных текстов Карпократа до нас не дошло, однако по ряду косвенных признаков мы можем судить о том, что во всех трех случаях эти обвинения были ложными, поскольку в противном случае этические построения этих учителей разительно отличались бы от самой сути остальных элементов их доктрин.

Карпократу были близки пифагорейские представления о Монаде как о первоистоке всего сущего: он истолковывал ее в апофатическом ключе как Непознаваемое, как Единую Сущность, как Отца Нерожденного, что в очередной раз подтверждает тот факт, что в основе всех известных нам гностических доктрин лежали монистические и даже монотеистические концепции. Божественный мир, таким образом, мыслится Карпократом как благой, или добрый, однако при этом учитель указывал на то, что добро и зло не существуют сами по себе, будучи условными понятиями. Если добро есть атрибуция Бога, то зло, по Карпократу, является закономерным следствием развития жизни в материальном мире, поскольку он наиболее удален от Бога как источника добра. При этом материя оформляется низшими космическими силами, архонтами других гностических систем. При этом в материи как в плену продолжают существовать и даже активно действовать частички Божественного Начала. Суть их действия - в медленной эволюции всего живого, способствующей его возвращению в божественное лоно.

В этих построениях до нас, очевидным образом, не дошла их срединная и наиболее интересная часть, дошедшая, например, в учениях Василида или школы Валентина: непонятно, кто и каким образом, согласно Карпократу, сотворил сами эти низшие силы, оформившие и заселившие материю изначально божественными сущностями.