Фокусник (Ату I) Марсельского таро

«Фокусник», дижонская версия Марсельского таро Пьера Мадени, 1709 г.

«Фокусник» (фр. le Bateleur) — первый аркан в Марсельском Таро. Bateleur — это архаическое французское слово, означающее уличного заклинателя, жонглера, фокусника, балаганщика и иногда шарлатана. Мужчина в пестром платье напоминает уличного мага во время представления. В некоторых предметах у него в руках и на столе можно узнать магические инструменты[1]. Другие, возможно, находятся в странном на вид мешочке. Он держится уверенно, на голове у него широкополая шляпа, в поднятой руке — палочка, по взмаху которой выполняется очередной трюк[2].

Символизм карты

Фокусник—странник; его шляпа напоминает традиционный головной убор пилигрима, который обычно украшался ракушками, и имеет форму лемнискаты[3] или символа бесконечности. В оккультных учениях лемниската является символом реинкарнации и объединения пары противоположных элементов[4]. Форма шляпы главного персонажа символизирует безграничный источник жизни, а также неограниченное сознание.

Три видимые ножки четырехугольного стола могут обозначать воплощение духа в мире вещей, особенно если учитывать цветовую символику. В большинстве колод Марсельского таро ножки стола окрашены в синий, небесный цвет, соотносящийся примерно с XIII века с Девой Марией, а поверхность стола — в телесный цвет. Стол обозначает тело; в трех ножках стола можно усмотреть символ трех алхимических принципов (сера, ртуть и соль), а в прямоугольной столешнице —символ четырех первоэлементов. Отдельные предметы, находящиеся на столе совместно с палочкой в руке напоминают символы мастей: нож — мечи; чашки и наперстки —кубки; круглые предметы — монеты, палочка — жезл. Объекты на столе — возможности или способности, пока еще нереализованные. Фокусник— творец своей жизни; только ему решать, какой она будет. Флорнуа видит в правой руке персонажа желудь, плод священного дерева кельтов, символ древней мудрости, сокрытой в Таро[5].

Фокусника будто бы не заботит его деятельность, он смотрит влево, в сторону прошлого, до конца не осознавая суть происходящего. Замешательство и неуверенность демонстрируют также расставленные в разные стороны ступни главного персонажа. Тем не менее о наличии у последнего потенциала, который нужно развивать, может говорить находящийся между ступнями росток.

Сумка с правой стороны от наблюдателя вносит элемент неопределенности. Само наличие сумки может быть отвлекающим маневром, чтобы фокусник мог незаметно произвести какое-либо действие.

В оккультных учениях первый аркан обычно соотносят с планетой Меркурием, потому что в западной астрологии она отвечает за все виды коммуникации, за распространение идей и вещей, за ментальную деятельность. Атрибутами древнеримского бога, в честь которого названа эта планета, являются кадуцей, крылатый шлем и сандалии, а также денежный мешочек. На «Фокуснике» мы тоже видим палочку и монеты. Меркурий был принят в число италийских богов в 495 году до н. э., после трехлетнего голода, в качестве покровителя хлебопашцев, тогда же было учреждено сословие купцов. Со временем Меркурий стал почитаться как божество любых торговых дел, а также хитрости и обмана. В древнегреческом пантеоне богов Меркурию тождественен Гермес, который, помимо прочего, считался также защитником пастухов и путников, проводником душ умерших (психопомпом) и вестником богов. Одним из атрибутов Гермеса является широкополая шляпа (петас), защищавшая путников, пастухов и охотников от солнца. По внешнему виду петас напоминает шляпу фокусника.

Первый аркан в некотором роде изображает андрогина из-за соединения разрозненных элементов в единой композиции. Русский мистик П. Д. Успенский (1870—1947) видел в первом аркане олицетворение Адама Кадмона, «предвечного человека»[6]. В трактате «Берешит Рабба» указывается, что изначально Адам был андрогином, обладающим и мужскими, и женскими половыми признаками одновременно[7]. В каббалистических представлениях сотворению Адама Ришона (первого человека) предшествовало создание духовного прообраза человека — Адама Кадмона. Считается, что Адам Ришон постиг природу обоих миров: материального и духовного[8].

Положение рук персонажа графически напоминает первую букву еврейского алфавита — Алеф. Этот жест самым очевидным образом подчеркивает инициатическую природу этого аркана и утверждает, что небесная часть человека в согласии с его природой устремлена к духовному развитию. В том, как руки Фокусника взвешивают палочку и монету, присутствует явный мотив выбора. Невольно создается впечатление, что герой начинает прозревать подлинное значение столь хорошо знакомых ему игрушек[9].

Интерпретация

Будучи первой картой масти, «Фокусник» может означать начало. Например, он может символизировать процесс отправления в путь или начало новой инициативы. Вся эта красочная иллюстрация, а особенно молодое лицо мага с ниспадающими локонами создают впечатление хорошего начала. Шляпа с загнутыми вверх полями отражает желание учиться и развиваться. Ступня слева обращена в прошлое и окружена со всех сторон. Ступня справа касается открытой белой поверхности, что символизирует шаг в будущее, которое пока не определено. Аркан может указывать на нераскрытый потенциал и благоприятные возможности. В более глубоком смысле в этой карте можно увидеть отправную точку путешествия жизни. Также она связана с такими философскими понятиями, как примирение противоположностей, духовное саморазвитие в условиях повседневной жизни, человеческая слепота по отношению к собственным духовным потребностям и потенциалам. Появление карты «Фокусник» в раскладе может указывать на необходимость перемен, в особенности перемен в отношении к происходящему. Фрагментация цветов, характерная для этой карты, предполагает необходимость «свести все воедино», правильно организовать либо себя, либо ситуацию, занять новую позицию.

Инструменты фокусника на столе вместе с жезлом в его руке представляют собой символы четырех мастей, которые отражают сферы земной жизни. Аркан может символизировать инструменты и средства, находящиеся в распоряжении кверента. Карта может указывать на обретение новых профессиональных навыков или на импровизацию и креативное применение существующих средств.

Уличный «фокусник» — это простой человек низкого социального статуса. Но когда начинается представление, он кажется могущественным волшебником, с помощью таинственных сил влияющим на события реальной жизни. Можно также предположить, что он настоящий маг, маскирующийся под смиренного уличного фокусника. В этом смысле первая карта может намекать на идею о том, что «мысль порождает реальность», то есть наши идеи и наша воля могут повлиять на события жизни. Она также может означать применение колдовства, обычно во благо, а также указывать на человека, выполняющего мистические и магические ритуалы.

Фокусник в пестрой одежде — это обворожительная и соблазнительная фигура. Однако его внешний вид может быть иллюзией, расчетливым показом трюков. Он может символизировать человека, обладающего личным обаянием, харизматичную или экстравертную личность. Аркан говорит об умении идти на риск, о быстром и подвижном уме, красноречии и способности убеждать. Карта также может указывать на публичного исполнителя, актера или человека, связанного с шоу-бизнесом, продавца или специалиста по связям с общественностью. Это может быть и шарлатан, манипулятор или аферист. Если карта появляется в толковании, когда предметом интереса является чья-то деятельность или ложь, можно положить ниже еще одну карту, чтобы выяснить, что, оставаясь невидимым, скрывается под столом фокусника. Карта слева от него будет представлять то, что вы ожидали увидеть, а карта справа может показать, от чего было отвлечено ваше внимание[10]. Аркан также может символизировать эго или указывать на незрелую или эгоцентричную личность.

Над столом фокусник демонстрирует уверенность и искусность. Но под столом его ступни обращены в противоположные стороны, что указывает на колебание и нерешительность. Присутствие стола, скрывающего таз, может также символизировать блокирование сексуальной или творческой энергии[11].

Библиография

• Успенский П. Д. Символы таро (старинная колода карт): философия оккультизма в рисунках и числах. Петроград: Литературная книжная лавка, 1917.
• Геттингс Ф. Марсельское Таро. Книга универсальных символов / Пер. с англ. А. Осипова. Ред.: Гридасова В., Гармаш Т.. — М.: Энигма, 2010.
• Бен-Дов Й. Марсельское Таро: Метод раскрытия чтения карт / Пер. с англ. Р. Черевко. Ред.: Костенко А.. — М.: София, 2015.
• Мэттьюз К. Секреты и истоки традиционного Таро: Марсельское Таро и другие старинные колоды / Кейтлин Мэттьюз. — Пер. c англ. К. Ткаченко. — М.: ФАИР, 2019.
• Двинянинова А. Марсельское таро: от первых гравюр до наших дней. М.: Академия исследований культуры. 2023.

Примечания

1. Бен-Дов Й. Марсельское Таро: Метод открытого чтения карт / Пер. с англ. Р. Черевко. Ред.: Костенко А.. — М.: София, 2015.

2. Мэттьюз К. Секреты и истоки традиционного Таро: Марсельское Таро и другие старинные колоды / Кейтлин Мэттьюз. — Пер. c англ. К. Ткаченко. — М.: ФАИР, 2019. С. 51.

3. Лемниската (шерстяная повязка) — разноцветная лента, изготавливаемая сначала из липового лыка, а затем из шерсти. В Древней Греции лемнискату, повязанную в виде банта, носили женщины, а также с помощью нее прикрепляли венок к голове победителя на спортивных играх.

4. Геттингс Ф. Марсельское Таро. Книга универсальных символов / Пер. с англ. А. Осипова. Ред.: Гридасова В., Гармаш Т.. — М.: Энигма, 2010.

5. Ibid. P. 61.

6. Успенский П. Д. Символы таро (старинная колода карт): философия оккультизма в рисунках и числах. Петроград: Литературная книжная лавка, 1917. С. 20.

7. Мидраш раба [Великий мидраш]: в 10 томах. Т. 1. Берешит раба. М.: Книжники: Лехаим, 2012. С. 140-141.

8. Двинянинова А. Марсельское таро: от первых гравюр до наших дней. М.: Академия исследований культуры. 2023.

9. Геттингс Ф. Марсельское Таро. Книга универсальных символов / Пер. с англ. А. Осипова. Ред.: Гридасова В., Гармаш Т.. — М.: Энигма, 2010. С. 39 — 40.

10. Мэттьюз К. Секреты и истоки традиционного Таро: Марсельское Таро и другие старинные колоды / Кейтлин Мэттьюз. — Пер. c англ. К. Ткаченко. — М.: ФАИР, 2019. С. 51.

11. Бен-Дов Й. Марсельское Таро: Метод открытого чтения карт / Пер. с англ. Р. Черевко. Ред.: Костенко А.. — М.: София, 2015.