Справедливость (Ату VIII) Марсельского таро

«Справедливость», дижонская версия Марсельского таро Пьера Мадени, 1709 г.

«Справедливость» (фр. La Justice) — восьмой старший Аркан в Марсельском Таро. Беспристрастная и уравновешенная Справедливость восседает на своем троне. В левой руке у нее обнаженный меч, в правой — весы. Она смотрит прямо перед собой, демонстрируя, что будет справедлива ко всякому, кто окажется перед ней, и она вправе как карать, так и миловать. Трон стоит на неровной поверхности, но на голове у Справедливости корона, а на шее — золотая цепь. Каким бы ни было окружение, она внимательно рассмотрит дело [1].

Символизм карты

Справедливость — одна из главных добродетелей наряду с Умеренностью, Силой и Благоразумием. Она всегда предстает в образе женщины с обоюдоострым мечом справедливости, который может как карать, так и защищать невиновного, и с весами, на которых взвешиваются истина и ее отсутствие. Меч и весы — атрибуты Фемиды, древнегреческой богини правосудия. Фемида часто изображается с повязкой на глазах, что символизирует беспристрастность, а также с рогом изобилия в правой руке, символом воздаяния за совершенное при жизни добро. Жрецы Фемиды — слуги закона, судьи. Согласно древнегреческому поэту Гесиоду, она является матерью трех мойр [2]: Клофо (Прядильщицы), Лахесис (Бросающей жребий), Атропос (Неотвратимой) [3]. Кроме того, она родила трех Ор (др.-греч. «времена»): Евномию (Доброзаконие), Дике (Справедливость) и Ирену (Мир). Дикс следила за соблюдением людьми справедливого порядка, но, не выдержав человеческих злодеяний, превратилась в созвездие Девы, расположенное вблизи созвездия Волопаса [4]. Дике отождествляется с Астреей, которая последней из божеств покинула землю с наступлением железного века. Швейцарско-французский оккультист Освальд Вирт говорит: «Если искать астрономические соответствия, то Справедливость— это Астрея, зодиакальная Дева, которая держит в руке Весы осеннего равноденствия. Продолжая это сопоставление, можно сказать, что две колонны трона Справедливости соответствуют двум солнцестояниям. Астрологи считают Весы воздушным знаком и дневным домом Венеры. День заставляет богиню выполнять свои обязанности так спокойно и методично, что ее трудно представить страстной и безрассудной возлюбленной прекрасного Адониса» [5].

Крылатая богиня возмездия и блюстительница закона Немезида также изображалась с весами и мечом в руках. Среди других ее атрибутов выделяются следующие: уздечка (символ надзора), плеть (символ наказания), колесница (символ неизбежного исполнения закона). Таким образом, крылатая Cправедливость из таро Нобле и Додаля предстает не только как дарительница благ, но также как карательница тех, чьи злые поступки превышают добрые.

Весы являются древним символом меры и справедливости. В представлении многих народов с помощью весов божества оценивают соотношение добрых и злых дел, совершенных человеком при жизни. Маат, древнеегипетская богиня справедливости и миропорядка, взвешивала на весах сердце умершего и перо истины. Если сердце оказывалось вровень или легче пера— значит, умерший был достоин вечной жизни в благодатных полях Иалу («полях камыша»). Если сердце перевешивало, то его сжирала Амат [6], и умерший навеки оставался в Дуате (загробном мире). Обычно Маат изображалась в виде облаченной в белое или красное платье девушки с анхом (египетским крестом) в одной руке и посохом власти в другой; иногда она носила крылья, подобно Немезиде, и страусиное перо. Маат сотворила в мире порядок из хаоса Исфет, руководила звездами, временами года, восходами и заходами Солнца. Начиная с V династии (ок. 2510 — 2370 гг. до н. э.) жрецы Маат исполняли функции судей.

В колоде Коллеони — Бальони из серии «Таро Висконти-Сфорца» над олицетворением справедливости изображен скачущий на коне рыцарь, которого связывают с архангелом Михаилом. В воинских доспехах верхом на коне Михаил предстает в качестве архистратига Сил Небесных. Начиная с XII века он появляется на изображениях Страшного суда как грозный воин с весами, одну чашу которых пытается перевесить дьявол. Иногда Михаил предстает в образе психопомпа, вымаливающего у Бога спасения для грешников. Его почитают как победителя злых духов и защитника умерших.

Современная исследовательница мантических систем Галина Бедненко проводит различие между добродетелью справедливостью и правосудием: «В русском переводе в отдельных колодах Justice перевели как Правосудие, но это неточный нюанс значения данной карты. <...> Эта карта обозначает Справедливость как человеческую добродетель, моральное качество, а вовсе не подразумевает некий внешний акт оценки действий и вынужденной расплаты (или вознаграждения), каким представляется Правосудие. Функцию же Правосудия, причем более жесткую, в старших Арканах Таро исполняет аркан XX — “Суд”» [7].

Центральная фигура восьмого аркана держит меч в правой руке, а весы — в левой. Это говорит о том, что прошлые деяния будут рассматриваться судьей строго и категорично, а будущие дела пока еще не взвешены, но настанет и их черед. Справедливость изображена без повязки на глазах, а значит, она зрит прямо в сердце, что символизирует милосердие. Корона героини надета поверх шапки, на которой в большинстве колод Марсельского таро изображен астрономический символ Солнца — круг с точкой в центре [8], «ибо духовное солнце есть великий координатор, который назначает каждому существу его роль и каждой вещи — ее место. Кроме того, число восемь является числом Солнца-Разума, светоча человечества, и подтверждением тому служит <...> халдейский символ Шамаша, бога дня <...> Франкмасоны же традиционно украшают Брата Оратора, который назначен следить за соблюдением закона, изображением солнца с восемью пучками лучей» [9].

Графическая структура карты основана на овале, в который заключена вся фигура сидящей женщины. Овал увенчан полумесяцем, образованным спинкой трона, и должен рассматриваться как один из вариантов круга духа. Эта тема получает наивысшее развитие в композиции аркана «Мир» [10].

Библиография

• Вирт О. Таро магов / Пер. с фр. М. Чеботарева. СПб.: Экслибрис, 2002.
• Бедненко Г. Б. Старшие арканы Таро. Теория и практика. М.: Центрполиграф, 2009.
• Геттингс Ф. Марсельское Таро. Книга универсальных символов / Пер. с англ. А. Осипова. Ред.: Гридасова В., Гармаш Т. М.: Энигма, 2010.
• Мэттьюз К. Секреты и истоки традиционного Таро: Марсельское Таро и другие старинные колоды / Кейтлин Мэттьюз. Пер. c англ. К. Ткаченко. М.: ФАИР, 2019.
• Двинянинова А. Марсельское таро: от первых гравюр до наших дней. М.: Академия исследований культуры. 2023.

Примечания

1. Мэттьюз К. Секреты и истоки традиционного Таро: Марсельское Таро и другие старинные колоды / Кейтлин Мэттьюз. Пер. c англ. К. Ткаченко. М.: ФАИР, 2019. С. 65.

2. Мойры — в древнегреческой мифологии богини судьбы. У древних римлян мойрам соответствовали парки.

3. Эллинские поэты VII — III вв. до н. э. Эпос. Элегия. Ямбы. Мелика / Подгот. М. Л. Гаспаров и др. М.: Ладомир, 1999. С. 48.

4. Арат Солийский. Явления / Пер. с древнегреч., вступ. ст. и коммент. К. А. Богданова. СПб.: Алетейя, 2000. С. 63.

5. Вирт О. Таро магов / Пер. с фр. М. Чеботарева. СПб.: Экслибрис, 2002. С. 119.

6. Также Амит, Аммит или Аммат. Египетское слово «ам-мут» означает «пожирательница», «поглотительница». Согласно представлениям древних египтян, это чудовище сочетало в себе черты крокодила, льва и гиппопотама и обитало в Дуате (загробном мире).

7. Бедненко Г. Б. Старшие арканы Таро. Теория и практика. М.: Центрполиграф, 2009. С. 166 — 167.

8. Двинянинова А. Марсельское таро: от первых гравюр до наших дней. М.: Академия исследований культуры. 2023. С. 266 — 270.

9. Вирт О. Таро магов / Пер. с фр. М. Чеботарева. СПб.: Экслибрис, 2002. С. 117.

10. Геттингс Ф. Марсельское Таро. Книга универсальных символов / Пер. с англ. А. Осипова. Ред.: Гридасова В., Гармаш Т. М.: Энигма, 2010. С. 77.