Персефона
Персефона (др. греч: Περσεφόνη) также называемая Коре или Кора — дочь Зевса и Деметры, богиня растительности и плодородия. Она стала царицей подземного мира после того, как ее похитил Аид, бог подземного мира, с одобрения ее отца и зятя Зевса. Миф о похищении Персефоны, её пребывании в подземном мире и временном возвращении на землю, обычно толкуется как воплощение весны и олицетворение растительности, особенно зерновых культур, которые исчезают в земле при посеве и прорастают из земли весной. В классическом греческом искусстве Персефона неизменно изображалась в одеянии, часто со снопом зерна. Она может принимать облик мистического божества со скипетром и маленькой шкатулкой, но чаще всего ее изображали в момент похищения ее Аидом.
Персефона как богиня растительности и ее мать Деметра были центральными фигурами Элевсинских мистерий, обещавших посвященным счастливую загробную жизнь. Истоки ее культа неясны, но, очевидно, он был основан на древних аграрных культах земледельческих общин. В Афинах ей посвящали мистерии, совершаемые в месяц Анфестерион.
Персефона в мифологии
В гомеровском гимне «К Деметре» рассказывается о том, как Персефона играла на лугу, собирала ирисы, розы, фиалки, гиацинты и нарциссы. Из расселины земли появился Аид и умчал Перерсефону на золотой колеснице в царство мёртвых. Горевавшая Деметра наслала на землю засуху и неурожай, а Зевс был вынужден послать Гермеса с приказанием Аиду вывести Персефону на свет. Аид отправил жену к своей матери, но дал вкусить ей насильно зёрнышко граната, чтобы та не забыла царство смерти и снова вернулась к нему. Персефона мудро правит царством мёртвых, куда время от времени проникают герои. Царь лапифов Пирифой пытался вместе с Тесеем похитить Персефону. За это он был прикован к скале, а Гераклу богиня разрешила вернуть Тесея на землю. По просьбе Персефоны Геракл оставил в живых пастуха коров Аида.
в «Одиссее» Гомер сообщает о герое, который однажды спустился в подземное царство, где его владычица показала ему души умерших праведных женщин.
Персефона вместе с Аидом были растроганы музыкой Орфея и вернули ему Эвридику (однако по вине Орфея та осталась в царстве мёртвых. По просьбе Афродиты Персефона спрятала у себя младенца Адониса и не пожелала вернуть его Афродите; по решению Зевса Адонис треть года должен был проводить в царстве мёртвых. Персефона играет особую роль в орфическом культе Диониса-Загрея. От Зевса, обернувшегося змеем, она рождает Загрея впоследствии растерзанного титанами.
Она против собственной воли царствует в аиде, но вместе с тем чувствует там себя вполне законной и мудрой повелительницей. Она уничтожила, буквально растоптав, своих соперниц — возлюбленных Аида: нимфу Кокитиду и нимфу Минту. Нимфу Минту (Мяту) она превращает в одноименное растение; не поздоровилось и нимфе Кокитиде. Она единственная из греческих богинь-жен, кто способен таким образом ответить своему мужу. В то же время у нее самой есть «официальные» возлюбленные — Адонис и Дионис. Персефона взаимодействовала с богиней колдовства Гекатой, которая была в свите Аида.
Как пишет Роберт Грейвс в своей книге "Мифы древней Греции" :
- Царица подземного царства Персефона
- бывает доброй и милосердной.
- Она верна Гадесу, но у нее нет от него детей,
- и поэтому она предпочитает общество Гекаты
- богини колдовства
- даже сам Зевс настолько уважал Гекату,
- что никогда не оспаривал ее древнего права
- давать или не давать смертным то, что они пожелают. [1]
Персефона, как супруга хтонического Зевса-змея относится к глубокой архаике, когда сам Зевс был ещё «Подземным» царём царства мёртвых. Рудиментом этой связи Зевса Хтония и Персефоны является желание Зевса, чтобы Аид похитил ее вопреки воле её матери. В римской мифологии ей соответствует Прозерпина — дочь Цереры (греч. Деметра).
Древнегреческий эпический поэт Нонн Панополитанский сообщает:
- Змея облик прияв, свивавшего кольцами тело,
- В сладостной страсти в покои тайные вполз к Персефоне
- Для любви. Ведь все боги, что вечно живут на Олимпе,
- Были тогда лишь одною очарованы девой,
- Состязаясь друг с другом в поднесенье подарков
- К свадьбе. Тогда-то Гермес, с Пейто́ еще не деливший
- Ложа, невесте поднес свой жезл как подарок на свадьбу.
- Сладкозвучную лиру дал Феб как свадебный выкуп.
- Бог же Арей, добавив копье и панцырь впридачу,
- Щит даровал новобрачным. Хромец лемносский [Гефест], от горна
- Оторвавшись, подарок только что сделанный вносит:
- Ожерелье с каменьем (блистают там самоцветы!).
- Там-то он и отрекся от прежней жены, Афродиты,
- После того как на страсти к Арею поймал он супругу…
- Зевс же Отец сильнее всех прочих пленен Персефоной:
- Лишь за девичьей красою следил ненасытным он взором,
- Взгляд его направляли и сопровождали эроты [боги любви]
- Прямо к самой Персефоне… В груди его бурное сердце
- Билось, и не было силы с бессонною сладить заботой!
- Вспыхнула страсть внезапно, светочем ярким, раздутым
- С малой искры Пафийки [Афродиты], прекрасногрудой богиней
- Проданы в рабство Зевесу взоры, слепые от страсти.
- Тут-то юная дева взяла блестящую бронзу
- Зеркала, чье отраженье судит смотрящего, облик
- Вверила вестнику, правду безмолвно рекущему, дабы
- Мнимый образ во мраке зеркала явно увидеть –
- И своему отраженью смеялась. Так Персефона
- Облик свой отраженный пред зеркалом созерцала,
- Призрачное подобье призрачной Персефонейи!
- Вскоре, пред наступленьем жажду несущего зноя,
- От появленья Хор, творящих жар полуденный,
- Дева бежит, оставив ткацкий станок и основу;
- Пот вытирая, обильно лицо ее увлажнивший,
- Все повязки грудные развязывает стыдливо.
- После она, погрузившись в бодрящие воды бассейна,
- Предается на волю струй водоема прохладных,
- Волны несут ее прочь от дев, сужденных Палладе [Афине]!
- Но не ушла от Дия всевидящих глаз. И нагое
- В волнах зыбучих узрел он тело Персефонейи…
- И владыка вселенной и мира, возница верховный,
- Выю склонил перед страстью, могучий! И ни перуны,
- Ни громовые раскаты не в помощь пред Афродитой!
- Дом он оставил Геры, отверг он ложе Дионы,
- Бросил Део́, Фемиды бежал, Лето́ не заметил,
- Только одной лишь страсти желал он Персефонейи!»[2]
По некоторым данным, во время свадьбы Плутона и Персефоны Зевс отдал невесте как свадебный дар один из островов Сицилии[3].
Имена и Эпитеты
- Деспина,
- Кора,
- Лептинида,
- Обримо,
- Раксидика.
Свита Персефоны
- Иахе (Яхе) - Спутница игр Персефоны. [4]
- Каллигенейя - Нимфа, сторожившая Персефону.[5]
- Левкиппа и Фено (Файно) - Спутницы игр Персефоны.[6]
Символы Персефоны
Что касается атрибутов богини, то ими можно назвать букет цветов. Принято считать, что истинным ее символом был цветок Нарцисс, но практически на всех древних картинах, фресках и изваяниях Персефона предстает именно с букетом в руках. Вполне вероятно, что именно из-за этой особенности Персефона и стала олицетворением молодости, легкости и цветения. Также в качестве атрибутов Персефоны упоминаются зерна граната и олень.
Образ Персефоны в Эзотерике
Алистер Кроули в «Книге 777» сефирой Малкут каббалистического Древа Жизни
Как пишет Кроули:
- О Персефоне: "Ряд легенд о ней. Она Малкут Деметры и Бины". — На самом деле: "Она — Малкут по отношению к Деметре-Бине"[7]
Функции Персефоны
Плутарх пишет, что богиня отождествлялась с весенним периодом, а Цицерон называет ее семенем плодов полей. В Элевсинских мистериях ее возвращение из подземного мира каждую весну является символом бессмертия, поэтому ее часто изображали на саркофагах. В религиях орфиков и платоников она описывается как всепроникающая богиня природы, которая и производит, и разрушает все, и поэтому она соотносится с такими божествами как: Исида , Рея , Гестия , Пандора , Артемида и Геката . В орфической религии золотые листья со стихами, призванными помочь умершему войти в оптимальную загробную жизнь, часто хоронили вместе с мертвыми. Персефона часто упоминается в этих табличках вместе с Деметрой и Эуклесом, что может быть другим названием для Плутона . Идеальное место загробной жизни, к которому стремятся верующие, описано на некоторых листьях как «священные луга и рощи Персефоны». Другие золотые листы описывают роль Персефоны в приеме и укрытии мертвых.
У Персефоны, дочери Деметры и Зевса, просят покровительства юные девушки. Связь между Корой, “вечной девушкой” и юностью изображена на таблице, которая найдена в городе Локри, регион Калабрия.
Девушка, которую видим на таблице, приносит дар богине сидящей на троне — шар, свою последнюю детскую игрушку. Этот дар означает конец детства и переход в другой возраст.
Переходной период очень деликатный. Поэтому, нужно покровительство Персефоны, Коры, бессмертной девушки.
В 1934 году Дисней выпустил симфонию под названием «Богиня весны». Именно в этом короткометражном фильме мы знакомимся с первой принцессой Диснея, девушкой Персефоной. Персефона — богиня весны, которая живет в прекрасном саду, где всегда весна. В образе Аида представлен Сатана, похитивший Персефону в царство мертвых.
Примечания
- 1. Грейвс Роберт. Мифы Древней Греции. 155 стр.
- 2. Нонн Панополитанский (греческий эпос, V век н. э). Деяния Диониса. Песни V.562-621, VI.6-167.
- 3. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V
- 4. Гимны Гомера V 419
- 5. Нонн. Деяния Диониса VI 140
- 6. Гимны Гомера V 418
- 7. Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот, 2010. С. 432.