Гартман, Франц
Франц Гартман (22 ноября 1838, Донаувёрт, Бавария — 7 августа 1912, Кемптен [Алльгой], Бавария) — немецкий врач, теософ, франкмасон, розенкрейцер и автор эзотерических сочинений.
Детство и юность
Франц Гартман родился 22 ноября 1838 года в Донаувёрте, небольшом городке на берегу Дуная в Баварии, в семье врача Карла Гартмана и его жены Элизы, урожденной фон Штак. Вскоре после рождения сына семья переехала в Кемптен, где Карл Гартман получил должность судебного врача.
С юных лет во Франце Гартмане уживались две разные личности: одна принадлежала мистику, мечтателю и идеалисту, другая же подходила скорее своевольному упрямцу, способному на какие угодно проделки. Воспитанный в духе учений римско-католической церкви, Франц тяготел поначалу к католическому церемониалу, однако не был удовлетворен полученными от священников объяснениями природы и божественного значения существующих установлений и обрядов. Одно время он даже собирался удалиться в монастырь, но вскоре отказался от этой мысли. Помимо мистики и религии, его интересовали языки и естественные науки, особенно химия.
Закончив школу в Кемптене и сменив несколько занятий, Франц в возрасте 21 года записался добровольцем в Первый артиллерийский Баварский полк и принял участие в войне 1859 года между Австрией и Италией. После заключения мира он уволился с военной службы, чтобы подготовиться к экзаменам для поступления в Университет Людвига-Максимилиана в Мюнхене. В 1862 году он успешно сдал экзамены и поступил на отделение фармакологии. В 1865 году Франц Гартман получил ученые степени доктора медицины и магистра фармакологии.
Американский период
Летом 1865 года Гартман предпринял поездку в Париж. Желая увидеть океан, воскресным днем он поехал на экскурсионном поезде в Гавр, где случайно встретил человека, предложившего ему место судового врача на американском почтовом судне "Меркурий", и он согласился — из чистой страсти к приключениям. Спустя 40 дней путешествия, 28 августа 1865 года, Гартман прибыл в США, где и остался жить, поселившись в Сент-Луисе. В 1867 году Гартман принял американское гражданство и вскоре приобрел хорошо оплачиваемую офтальмологическую практику.
Но в 1870 году спокойная жизнь ему наскучила, и в нем вновь проснулась страсть к путешествиям. Передав свою практику другому врачу, Гартман отправился в Новый Орлеан, а затем отплыл в Мексику и 17 февраля 1871 года прибыл в штат Веракрус, где прожил некоторое время в Кордове и Орибасе. Во время своих путешествий Франц намеренно стремился к общению с последователями иных религий. Он изучал культуру и верования индейских племен и, как говорят, именно в Мексике он встретил человека, наделенного необычайными познаниями, возможно, посвященного, от которого смог узнать многое о своей будущей жизни.
Решив, что ему пора возвращаться в Америку, Гартман вернулся в Новый Орлеан и около года практиковал там как врач. Хотя Гартман и не был поклонником спиритуализма, любопытство заставило его посетить один из "сеансов материализации", которые устраивал знакомый медиум. Став свидетелем нескольких удивительных феноменов, он почувствовал неподдельный интерес к происходящему; посещал лекции профессора Дж.М.Пиблса, чьи философские идеи показались ему вполне разумными, пусть даже они полностью опровергали все материалистические теории.
Желая увидеть "Дикий Запад", Гартман уехал в 1873 году в Техас и за пять лет пережил немало приключений, оказывая помощь людям самого разного рода и звания в самых разных, порою весьма экзотических, местах. Он купил участок земли и женился, но уже спустя семь месяцев овдовел. В числе прочих его занятий - попытка заниматься добычей золота и серебра, и даже состояние на службе следователем по особо важным делам в округе Клер-Крик. Наконец, в 1879 году, он снова открыл врачебную практику — на сей раз в Джорджтауне (Колорадо), где впоследствии, в 1882 году, получил должность коронера. Живя в Колорадо, он провел множество любопытных спиритических экспериментов и даже смог исцелиться от давнего недуга, вызванного неудачной вакцинацией в раннем детстве. В результате наблюдения нескольких удивительных феноменов, Гартман окончательно отказался от материалистического скептицизма. Здесь же, в Джорджтауне, он был посвящен в масоны и присоединился к ложе №12, находившейся под юрисдикцией Великой ложи древних и принятых масонов Германии.
Теософия
В США и Индии
В начале восьмидесятых годов девятнадцатого столетия к Гартману попала книга Альфреда Синнета "Оккультный мир". Будучи под влиянием спиритуалистического восприятия оккультных феноменов, Гартман остался недоволен ее содержанием и написал письмо полковнику Генри С.Олькотту, дабы "вразумить его и всю "Братию". В ходе завязавшейся переписки Гартман ознакомился с высланным ему номером журнала "Теософист" со статьей, описывающей семеричное строение человека и семь принципов Вселенной. Позже ему был выслан памфлет под названием "Заметки об эзотерической теософии". Прочитанные материалы вызвали в нем интерес и воодушевление, после чего переписка продолжилась в более примирительном тоне. В результате этой переписки Франц Гартман получил приглашение приехать в Адьяр (Индия), где располагался штаб Теософского общества. В 1882 году Гартман прочел знаменитые "Фрагменты оккультной истины", опубликованные по частям в нескольких номерах "Теософист", и ознакомился с содержанием труда Елены Блаватской "Разоблаченная Исида", который оценил очень высоко. В этом же году Гартман вступил в Теософское общество.
В сентябре 1883 года Гартман покинул Колорадо и, задержавшись немного в Солт-Лейк-Сити для изучения жизни мормонов, сел на корабль в Сан-Франциско, откуда 11 октября 1883 года отправился в Индию через Японию и Китай. 4 декабря он прибыл в Мадрас, из которого прямиком отправился в Адьяр, где его приветствовала Е.П. Блаватская. 26 декабря 1883 года, по примеру некоторых ведущих адьярских теософов, Гартман обратился в буддизм. Вскоре он стал ближайшим доверенным лицом Блаватской, Олькотта и Суббы Роу, а затем и главным администратором штаба Теософского общества. По некоторым свидетельствам, в этот период Гартман получил до десятка личных писем от тибетских учителей - "Махатм", но не все они сохранились до настоящего времени.
Глубоко погрузившись в теософское учение, Гартман изучал философию буддизма и индуизма и различные направления йоги. Пока Блаватская и Олькотт ездили по делам в Европу, с февраля по декабрь 1884 года, поднялся скандал в связи с обвинениями в шарлатанстве, которые выдвинула против Блаватской чета Куломбов. В Адьяр прибыли представители Общества психических исследований, чтобы проверить утверждения о происходящих "психических явлениях" в рамках Теософского общества, однако их отчет оказался неблагоприятен. Гартман пытался защитить Блаватскую, но вступил в конфликт с другими ее сторонниками, что плохо сказалось и на его собственной репутации. Ему, как и Блаватской, пришлось покинуть Индию навсегда.
Весной 1885 Е.П. Блаватская и ее спутники достигли Европы, где Франц Гартман оставался с Блаватской в Неаполе и в Торре-дель-Греко. Впоследствии он также навещал ее в Вюрцбурге и в Лондоне. Простившись с Блаватской перед ее отъездом в Вюрцбург, Гартман отправился на родину, в Баварию. 20 мая 1885 года он прибыл в Кемптен. Вскоре Гартман присоединился к небольшой группе оккультистов и мистиков, которые, по его свидетельству, были настоящими розенкрейцерами, хотя и не называли себя таковыми. С этой группой он провел некоторое время, приобщившись с их помощью к духовным знаниям, на которых была основана немалая часть того, что было изложено Гартманом в его последующих книгах.
В Германии
В октябре 1884 года Вильгельм Хюббе Шляйден внес Франца Гартмана в список членов Теософской ложи Германии. Но с января 1886 года в связи с «делом Куломбов» деятельность немецких теософов пошла на спад, и 31 декабря того же года Теософская ложа была распущена. Именно тогда Гартман задумал основать «новую» Теософскую ложу в Германии, не запятнанную скандалом. И в 1896 году Кэтрин Тингли, президент Теософского общества США, предоставила ему такую возможность, посетив Германию в рамках кругосветного лекционного тура. К тому времени Гартман уже познакомился с Паулем Раацем, под руководством которого 24 июня 1896 года в Берлине было официально основано Теософское общество Европы (ТОЕ). На первом общем собрании, на котором присутствовала и Кэтрин Тингли, президентом ТОЕ был избран Гартман, а вице-президентом — Теодор Ройсс. Однако уже 3 сентября 1897 года Гартман вышел из ТОЕ и в тот же день основал в Мюнхене Международное теософское братство (МТБ), задуманное как организация высшего порядка, объединяющая под своим началом все теософские ложи. В течение года Гартман оставался президентом МТБ. В 1898 году он передал президентские полномочия Герману Рудольфу (1865—1946) и под эгидой МТБ основал в Лейпциге Теософское общество Германии (ТОГ), членов которого прозвали «гартмановцами»: они следовали особому направлению в рамках теософии, разработанному самим Гартманом. ТОГ действует и по сей день.
В Австрии
С середины 80-х годов XIX века Гартман поддерживал дружбу с Фридрихом Экштейном — разносторонне образованным австрийцем, который увлекался эзотерикой, был осведомлен об учении теософов и в 1884 году встречался с Блаватской и Олькоттом в Англии. Гартман чувствовал с ним духовное родство и приобщил Экштейна, а позднее и его жену, Берту Динер, не только к более глубоким теософским концепциям, но и к различным практикам йоги. Экштейн был близким другом Зигмунда Фрейда, которого, в свою очередь, познакомил с йогой и теософией. В круг общения Экштейна входили также Рудольф Штайнер, в то время учившийся в Вене, и многие другие известные люди рубежа веков, которых Экштейн также активно знакомил с теософскими идеями: Антон Брукнер, Гуго фон Гофманшталь, Карл Краус, Адольф Лоос, Роберт Музиль, Райнер Мария Рильке, Феликс Зальтен, Артур Шницлер, Франц Верфель и Гуго Вольф. В 1886 году, получив хартию от Блаватской, Экштейн основал Теософское общество Вены, президентом которого был избран Гартман.
В 1903 году, в редакции оккультного журнала «Гнозис» (в 1904 году объединившегося с журналом Рудольфа Штайнера «Люцифер» и далее выходившего под названием «Люцифер-Гнозис»), Гартман познакомился с Гвидо фон Листом, который опубликовал в «Гнозисе» статью о «праязыке ариев». Под влиянием Гартмана Лист заимствовал из теософского учения некоторые космологические идеи и гипотезу Блаватской о «коренных расах»; в искаженном виде и с элементами расизма, почерпнутыми из теорий Артюра Гобино, эти идеи легли в основу его «ариософии». Гартман тесно сотрудничал с обществом Гвидо фон Листа вплоть до смерти последнего (1912).
Благодаря Гартману к теософии приобщился и венский промышленник Карл Кельнер, владелец бумажной фабрики. В 90-е году Кельнер и Гартман разработали метод линго-сульфитных ингаляций для лечения туберкулеза. При помощи Кельнера Гартман получил хорошо оплачиваемое место в санатории «Лахман» в Халлайне (Австрия), где эти процедуры, среди прочего, проходил Густав Майринк. Для Гартмана, большую часть жизни страдавшего от хронической нехватки денег, эта работа представляла особый интерес с финансовой точки зрения и обеспечила ему постоянный доход.
Тайные общества и союзы
С 1902 года Гартман, Кельнер и Теодор Ройсс работали над распространением Египетского устава масонства, созданного английским оккультистом Джоном Яркером, который объединил для этой цели уставы Мемфиса и Мицраима. 27 декабря 1903 года Карл Кельнер получил 33°, 90° и 96° в Англии и Германии. После смерти Кельнера, в 1905, Яркер даровал Ройссу 33° и 96°, Гартману — 33° и 95°, Генриху Кляйну — 33° и 95° устава Мемфиса-Мицраима с разрешением работать в 95°. Но уже примерно в 1904 году у Гартмана начали возникать резкие разногласия с Ройссом и Кельнером, связанные с их увлечением оккультизмом. «Сделка», заключенная между Ройссом и Рудольфом Штайнером в январе 1906 года и фактически сводившаяся к торговле высшими градусами, представляла собой попытку противодействия Гартману. 22 января 1906 года Ройсс выпустил конституцию основанного им Ордена Восточных Тамплиеров (О.Т.О.) — организации, для которой он заимствовал устав Мемфиса-Мицраима и членами которой задним числом объявил (без их ведома и согласия) всех членов этого устава, получивших масонские градусы с 1902 по 1906 годы. С целью привлечения новых членов Ройсс стремился снабдить О.Т.О. внушительной родословной. В частности, из-за этого некоторые историки ошибочно полагали, что Гартман и Штайнер состояли в О.Т.О. Обладатели высоких градусов немецкого устава Мемфиса-Мицраима, такие как Пауль Эберхардт и Эмиль Адриани, узнали о существовании О.Т.О. лишь в 1912 году, но сочли, что Ройсс основал эту организацию еще до 1906 года. Хорст Майерс в своем «Словаре тайных обществ» утверждает, что Гартман с Леоподольм Энгелем основали Эзотерический орден розенкрейцеров в Дрездене. Но ввиду того, что Гартман не признавал никаких розенкрейцерских организаций (на земном плане) и стремился лишь к созданию вольного духовного союза приверженцев теософии, это утверждение представляется весьма сомнительным.
Сочинения
Франц Гартман был выдающимся литератором. Он умел изложить простым и понятным языком даже самые сложные концепции. По его словам, он никогда не собирался стать профессиональным писателем, но в какой-то момент начал писать «для себя» — сначала по-английски, а затем и по-немецки. На протяжении тринадцати лет он издавал журнал «Цветы лотоса», большую часть материалов для которого предоставлял сам. Позднее многие его статьи были опубликованы в авторских сборниках. Кроме того, Гартман печатался в журналах «Сфинкс» и «Новое метафизическое обозрение». Он писал о христианском мистицизме и теософии, об оккультизме и магии, о йоге, ведах, упанишадах и «Бхагавад-гите». Занимался Гартман и переводами: в частности, он перевел на немецкий (с английских переводов) «Бхагавад-гиту» и «Дао дэ цзин».
Последние годы жизни
С 1885 года Гартман путешествовал только по немецкоязычным странам и Англии. В своих многочисленных поездках он выступал с лекциями — главным образом, по теософии. Умер Франц Гартман 7 августа 1912 года в Кемптене, по дороге домой из очередного лекционного тура. Там же, в Кемптене, находится его могила.
Наследие
Гартмана по праву можно назвать одним из виднейших пропагандистов теософии в немецкоязычных странах. Благодаря своим лекциям и публикациям он получил широкую известность и привлек многочисленную — и, что еще важнее, влиятельную — аудиторию. Кроме того, он внес значительный вклад в распространение восточной философии на Западе.
Библиография
- Журнал «Цветы лотоса» (издатель)
- «Избранные теософские труды Франца Гартмана» в 10 томах, под редакций Иоганна Фермана (Буэнос-Айрес, 1954—1992)
- «Другие измерения познания: введение в тайную науку» (Штутгарт, 1984); первое издание вышло в Лейпциге под названием «Популярные лекции о тайной науке»
- «Автобиография: теософия в движении»
- «Размышления о “Дао дэ цзин”. Путь, истина и свет»
- «Евангелие от Будды»
- «Драгоценные воспоминания»
- «Эпистемология “Бхагавад-гиты” в свете “Тайной доктрины”»
- «Тайная доктрина в христианской религии в истолковании Мейстера Экхарта»
- «Мистицизм в “Фаусте” Гёте»
- «Библейские и церковные символы: эзотерический смысл»
- «Стихийные духи: их природа и характеры, группы, типы и классы»
- «Общий план “Тайной доктрины” Е.П. Блаватской»
- «Герметические рассказы для детей»
- «Иешуа: пророк из Назарета»
- «Карма, или познание, действие и становление; с практическими наставлениями в тайной науке для тех, кто желает не только знать, но и достичь».
- «Погребенные заживо. Исследование о природе и причинах смерти и о способах предотвращения преждевременных погребений»
- «Мистерии, символы и магические силы».
- «Теофраст Парацельс как мистик»
- «Теософская переписка. Ответы на вопросы по теософии, магии, оккультизму, спиритуализму, тайным наукам и прочему»
- «Среди адептов и розенкрейцеров»
- «Среди адептов. Конфиденциальные послания от индийских адептов и христианских мистиков».
- «Среди гномов Унтерсберга»
- «Что такое йога?»
- «Основы астрологической геомантии»
Книги в русских переводах
- Франц Гартман. Магия. Серия: ``Спираль познания``. М. Алетейя. 2001.
- Франц Гартман. Жизнь Парацельса и сущность его учения. Пер. с англ. и вст. ст. Е.В.Косолобовой. Москва. Новый Акрополь. 1997. (Второе издание вышло в 2009 г.).