Сочинения Алистера Кроули

Собрание сочинений Алистера Кроули 1905-1907 гг. — оригинальное трехтомное издание «Собрание сочинений Алистера Кроули 1905—1907 гг.» содержит ранние работы Кроули, написанные им в период освоения магических знаний.

Собрание сочинений Алистера Кроули 1905-1907 гг.

Том первый, 1905

Первый том был опубликован в 1905 году, но вошедшие в него стихотворения и пьесы датируются 1898—1902 годами и, по словам самого Кроули, представляют собой юношеские пробы пера. В предисловии сказано: «Большая часть рукописей 1887-1897 годов была со всей тщательностью разыскана и уничтожена. Объем вышел весьма приличный».

ОГЛАВЛЕНИЕ

Стр. Название Год

1 «Акелдама́», поэма, 1898

7 «Повесть об Архаиде», драматическая поэма, 1898

29 «Песни духа», стихотворения, 1898

57 «Поэма», пьеса, 1898

64 «Иеффай», пьеса, 1899

90 «Таинства», стихотворения, 1898

129 «Иезавель и другие трагические стихотворения», стихотворения, 1899

136 «Воззвание к Американской республике», поэма, 1899

141 «Роковая сила», пьеса, 1899

154 «Материнская трагедия», пьеса, 1899

166 «Храм Святого Духа», стихотворения, 1900

214 «Carmen Saeculare», поэма, 1901

222 «Тангейзер», пьеса, 1902

263 «смерть в Фессалии», эпилог

265 «Каббалистическое учение», приложение

В большинстве этих ранних произведений почти не упоминается магия: читатель знакомится исключительно с познаниями Кроули в области религии и мифологии. Любопытно, что после запрета и уничтожения тиража первой его книги «Белые пятна», работы Кроули 1898 года приобретают мягкий, в некоторой степени готически-христианский тон, а в первых двух он скрывается за псевдонимом «Джентльмен из Кембриджского университета» (что без сомнения навеяно столь же вынужденным псевдонимом Шелли «Джентльмен из Оксфордского университета»). Стихотворение «Акелдама́» («земля крови») повествует о месте, где удавился Иуда, и по форме являет собой философский плач о грехе как единственной бездне жизни. «Сказание об Архаиде» ― драматическая любовная поэма о Харикле и Архаиде, девушке, обреченной превратиться в змею. Харикл возносит мольбы своей матери Афродите, упрашивая дать ему обличье прекрасной девы, дабы соблазнить Зевса и уговорить его ради любви принять вид смертного ― тогда Архаида своим укусом умертвит Зевса и снимет с себя чары. Намеки на адюльтер и христианского бога в этой комедии очевидны.

За «Песнями духа» следуют стихи, в которых Кроули обращается к любимой теме распущенности во имя греха ― «Достопочтенные изменщики», «Пять поцелуев» (оба из цикла «Таинства») и «Иезавель и другие трагические стихотворения» (слово «трагедия» было добавлено напоследок, заодно с псевдонимами "A.E.C" и "граф Владимир Сварев", все с той же целью сохранить юношескую репутацию. Сам Кроули понимал, что пишет комедии).

«Храм Святого Духа» объединяет стихи из сборника «Материнская трагедия и другие стихотворения» и книги «Душа Осириса». Здесь появляются аллюзии на орден Золотой Зари, йогические термины на санксрите, каббалистические понятия и отсылки к египетским мифам. Именно по поводу «Души Осириса» британский поэт и прозаик Г.К. Честертон вступил в полемику с Кроули, опубликовав рецензию на эту книгу.

Пробы пера завершает «Тангейзер: история на все времена» — легенда о рыцаре-христианине, к тому моменту уже рассказанная Вагнером. По всей видимости, в качестве источника Кроули пользовался версией известного оккультиста Артура Эдварда Уэйта. Герой пьесы Тангейзер покидает христианскую общину и свою детскую любовь Елизавету: его влекут тайны Египта и предвечный Бог. Однажды Кроули заявил, что в пьесе изложена теория относительности, которую Эйнштейн нагло увел у него из-под носа в 1905 году.

Том второй, 1906

Во втором томе Кроули предстает перед нами как более зрелый поэт. В книгу также вошли пьесы 1902—1904 годов, а проза второй половины сборника насыщена свежим интересом к философии XIX века и буддизму; именно в этот период Кроули получил «Книгу Закона» от сущности по имени Айвасс. «Подснежники из сада викария» и «Гоэтия» в это издание не вошли.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Стр. Название Год

1 «Оракулы», стихотворения, 1905

58 «Алиса: адюльтер», драматические стихотворения, 1903

86 «Аргонавты», пьеса, 1904

121 «Ахав и другие стихотворения», стихотворения, 1903

130 «Пожиратель богов», пьеса, 1903

140 «Меч песни», поэма, 1904

212 «Розовый сад мага Амброзия», сатира, 1902

225 «Три качества», сатира, 1902

233 «Берешит», эссе, 1902

244 «Наука и буддизм», эссе, 1902

262 «Исключенная середина», эссе, 1902

267 «Время», эссе, 1902

283 Эпилог

Открывает том произведение «Оракулы: автобиография искусства», своего рода мини-сборник стихотворений Кроули 1889–1903 годов, с неоконченными текстами о Дхаммападе и о бодлеровских «Цветах зла»; сюда также вошли некоторые юношеские стихотворения из сборника Зеленые Альпы». В цикле «Алиса: адюльтер» Кроули проявляет растущий поэтический навык (и снова демонстрирует симпатию к теме прелюбодеяния). Как утверждается в предисловии, некий возлюбленный Алисы передал ему рукопись на смертном одре, и было это во время путешествия Кроули по странам Востока. Цикл состоит из 50 сонетов (по количеству дней). Поэта терзает желание предаться любви с замужней женщиной.

«Меч песни» ознаменовал собой важный прорыв для Кроули. Именно здесь он впервые называет себя Зверем, не опасаясь критиков. Обложку гордо украшает надпись «Алистер Кроули = 666» на иврите. Кроули взял за основу «Канун Рождества» и «Пасху» Роберта Браунинга, написав столь же повседневным языком две длинные поэмы «Вознесение» и «Пятидесятница». Частые неологизмы, анжамбеманы и нетривиальная пунктуация затрудняют прочтение и создают путаницу. Сотни сносок превращают поэмы в повод для остроумных экзерсисов в конце книги. Даже в нумерации строф, где номер стоит возле каждой пятой строки, вместо 665-й показательно отмечена строка 666. Из эссе и поэм в книгу вошли «Уильям Шекспир», «Пансил» (пять буддийских обетов), «После агностицизма», «Предисловие к “Половой психопатии” Крафта-Эббинга», «Наивысшая надежда» и «Церемониальная магия с точки зрения посвященного» (введение к книге «Гоэтия»).

Прочие произведения этого тома ― полуавангардная проза и сатира. «Розовый сад мага Амброзия (Ambrosii Magi Hortus Rosarum)» заявлен как перевод труда некоего «Christeos Luciftias». Полет фантазии здесь напоминает «Бессонный мир» и «Сердце Мастера», а рассказ ведется от имени соискателя, совершающего алхимическое путешествие по арканам Таро. «Три качества» ― пародия на сказания о воплощениях Будды (джатаки) в стиле Книги Иова. Бог Ганеша с подачи некого Ехиура («Iehi Aour», Алан Беннет) отягощает кармой различные инкарнации Per R Abu («Perdurabo», Кроули). В оригинале оба произведения изданы в виде приложений к «Мечу песни», а «Берешит» и «Наука и буддизм» вышли как отдельные философские работы.

«Исключенная середина, или Опровергнутый скептик» и «Время» ― ранее не публиковавшиеся философские фельетоны в форме диалогов индийского Мистика и британского Скептика. Сноски, как обычно, представляют собой полноценные эссе и превышают оригинал по объему.

Том третий, 1907

Цветистый стиль, присущий финальной части собрания сочинений Алистера Кроули, станет впоследствии характерной чертой журнала «Эквинокс». В третий том вошли произведения 1904—1907 годов. Оглавление кажется коротким, поскольку «Орфей» занимает примерно 40% объема сборника.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Стр. Название Год

1 «Звезда и подвязка», цикл стихотворений, 1904

20 «Почему Иисус плакал», пьеса, 1905

51 «Роза мира и другие песни любви», стихотворения, 1905

68 «Дверь сира де Малетруа», пьеса, 1906

84 «Горгульи», стихотворения, 1906

109 «Роден в рифмах», стихотворения, 1907

126 «Орфей», цикл стихотворений, 1905

219 Эпилог собрания сочинений

233 Приложение А (библиография)

240 Приложение В (начальные строки)

«Звезда и подвязка» напоминает цикл «Алиса: адюльтер», здесь жена поэта обнаруживает в комнате пояс проститутки. Воспевать разнузданный секс Кроули больше не будет до самого своего развода. «Роза мира» ― часть поэтической трилогии, посвященной Розе Келли. Текст подписан псевдонимом «H. D. Carr» — в честь Кэти Карр, жены французского скульптора Огюста Родена (1840–1917), создавшего акварели для обложки. Его творениям Кроули посвятил сборник «Роден в рифмах» («Rosa Inferni» входит в цикл «Горгульи», а «Rosa Coelli» вышла чуть позже, в 1907 году).

Заключительное произведение «Орфей: лирическая легенда» было призвано стать наивысшим достижением Кроули как поэта. Как отмечает в предисловии сам автор, окончательный результат его не устроил. Этот пространный и скучный текст вымучивался с 1902 года (нехарактерно для бурной креативности Кроули) и был удостоен неодобрительных отзывов со стороны друзей. Тем не менее, сложно отрицать, что этот торжественный гимн, в котором Кроули славит мифических героев, как нельзя лучше отражает его кредо проводника богов, а обилие сложных рифм стало краеугольным камнем кроулианских поэтических заклинаний, типичных для современной эстетики колдовства.

Главы:

LIBER PRIMUS VEL CARMINUM (Орфей настраивает лиру под аккомпанемент антистроф от имени стихий)

Посвящается Оскару Эккенштейну, с которым я бродил в потаенных уголках природы, познавая слова и заклятья, коим подвластны ее порождения

LIBER SECUNDUS VEL AMORIS (Орфей оплакивает Эвридику)

Посвящается Мэри Битон, о которой я скорблю

LIBER TERTIUS VEL LABORIS (Орфей спускается в Аид)

Памяти IEHI AOUR, с которым мы прошли Ад и подчинили его себе

LIBER QUARTUS VEL MORTIS (Орфей с менадами на горе Ида)

Моей жене