Жезл
Жезл, Магический жезл — элементальное орудие стихии Огня. Жезл воплощает Волю мага. Он используется для аккумулирования и направления энергии. Архетип жезла находит выражение в таком состоянии материи, как плазма, или огонь; это отцовская мужская энергия. Жезл — ритуальный и церемониальный предмет, показывающий статус владельца.
Жезлы — масть Таро, соответствующая стихии Огня (в некоторых системах — Воздуха) и символизирующая социальный статус, властные отношения в обществе, иерархию, а также любую деятельность.
Магический жезл — орудие Огня
См. также: Орудие Огня — жезл или меч
Самым главным орудием ритуальной магии всегда был и будет магический жезл. С древнейших времен магов и колдунов изображали с магическим жезлом в руке.
Магический жезл — это символ воли, власти и силы, посредством которых маг поддерживает свое влияние на ту сферу, для работы с которой он изготовил и зарядил этот жезл. Жезл используется для пробуждения объекта магической операции, для насыщения его духом и силой, а также для стимулирования его роста и развития. Как орудие созидания и эволюции жезл позволяет активизировать начертанные магические знаки. Однако жезл может использоваться и для направления разрушительной силы на тот или иной предмет - он служит проводником магической воли, в чем бы та ни заключалась.
Жезл — это полая тростинка, в которой, по преданию, был принесен Прометеем на землю огонь с небес. Он символизирует Дар Огня, врученный Человеку, — один из божественных Даров.
Алистер Кроули соотносит Жезл с Волей мага:
- Магическая Воля — это жезл в вашей руке, при помощи которого свершается Великое Делание, посредством которого Дочь не просто восходит на престол Матери, но и принимается в объятия Высочайшего [1].
Кроули здесь отсылает нас к формуле Тетраграмматона - Йод - Хе - Вав - Хе. Хе конечная - наша человеческая душа - поднимается на престол матери - Хе - то есть пересекает Бездну и соединяется с Богом.
- Таким образом, Магический Жезл — главное орудие Мага; а «имя» этого жезла — Магическая Клятва [2].
Изготовление Жезла
Чаще всего для жезла берут прямую ветку, срезанную со священного дерева в такое время, когда в нем только что начали бродить весенние соки. Это молодая ветвь, наполненная огнем жизни. В системе магии Герметического ордена Золотой Зари предписывалось вставлять внутрь жезла стержень из магнитного железа или меди. Медь связана с Венерой и сефирой Нецах, олицетворяющей элементальный Огонь. Можно придать жезлу дополнительную силу, нанеся на него определенные символы. Тщательно сняв кору, ветку шлифуют наждачной бумагой, затем вырезают или изображают на ней символы, после чего умащают его священным маслом, заворачивают в красный шелк и убирают в Магический Ларец или внутрь Алтаря. Вопрос о том, какие символы следует наносить на жезл, решается по-разному в различных традициях. Алистер Кроули в «Liber CCXXXI: Liber Arcanorum» предписывает магу связать жезл с неким Деянием, олицетворяющим Вселенную; некоторые выражают это Деяние в Слове, однако «Liber A» рекомендует приберечь Слово для Кинжала.
Простейший способ изготовления Жезла Кроули описывает в Магии без слёз:
- Жезл. Он должен быть простым, прямым и тонким! У вас в саду (или лучше называть его парком?) найдется миндаль или гамамелис? Если да, срежьте (магическим ножом — я одолжу вам свой) как можно более прямую ветку, длиной фута в два. Снимите с нее кору, а затем постоянно натирайте его Маслом Абрамелина (его, как и благовоние Абрамелина, можно купить в «Уоллисе» на Нью-Кавендиш-стрит, 26) и храните завернутым в шелк. Когда я говорю «постоянно», я не преувеличиваю: читайте мантру и натирайте его в том же ритме. (Лучшая мантра — «A ka dua»; когда будете у меня в следующий раз, напомните, чтобы я вам ее напел.) [3].
В Liber A vel Armorum sub figura CDXII Алистер Кроули пишет:
Пусть Философ возьмет медный прут длиной восемь дюймов и диаметром полдюйма. Пусть укрепит на его навершии золотой огонь о трех языках. Пусть в меру своего понимания и вдохновения измыслит Деяние, олицетворяющее Вселенную. Пусть сообщит об этом Деянии своему наставнику — Владыке Предела, дабы тот одобрил его. С одобрения Владыки Предела пусть совершит упомянутое Деяние, использовав при этом Жезл. Завершив этот труд, пусть Философ освятит Жезл как умеет и хранит его завернутым в огненно-алый шелк.[4].
Разнообразие магических жезлов
Кроме Жезла огня могут существовать и иные разновидности магических жезлов. Франц Бардон пишет, что "для воздействия на различные сферы потребуются различные жезлы. Например, один жезл может предназначаться для влияния на живых существ — людей или животных, другой — для исцеления людей от болезней и избавления от неблагоприятных влияний, третий — для призывания высших разумов и вызывания демонов и духов [5]." Он также указывает, что "одного жезла для магической практики недостаточно: каждый жезл должен соответствовать тем конкретным целям, которые ставит перед собой маг [6]." Здесь речь идет не о Жезле Огня, который олицетворяет саму Волю Мага, а о тех орудиях, которые используются для конкретных магических операций.
Будучи заряжен волей мага, жезл становится выразителем той или иной конкретной силы. Жезл может быть простым и сложным. "Все жезлы, вырезанные из дерева, считаются простыми. Однако породу дерева всегда следует выбирать в соответствии с целью магической операции. Так, например, орешник или ива подойдут для жезла желаний. Жезл желаний — это особая разновидность магического жезла. Жезл из ясеневого дерева можно использовать для любых магических операций, однако лучше всего он подходит для врачевания. Жезл, изготовленный из бузины, по причине своего соответствия Сатурну особенно эффективен для вызывания, или эвокации, демонов и духов стихий. Ивовые ветви также можно использовать для всех разновидностей магического жезла, потому что ива — превосходный конденсатор флюидов. Внимательный читатель, вероятно, припомнит, что в ивовые деревья часто бьет молния, потому что древесина их обладает высокой впитывающей способностью и содержит много влаги. Можно также напомнить старинную пословицу о том, как вести себя во время грозы: «Беги от ивы, прячься под буком». Древесина дуба или акации — тоже превосходный материал для магического жезла [7]."
Церемониальные и ритуальные жезлы
В системе Золотой Зари и в магических традициях других культур используется множество различных специализированных жезлов. Жезлы, символизирующие семь планет, двенадцать знаков зодиака, две «земли» Древнего Египта, функции тех или иных служителей в Посвятительных Обрядах и так далее, несомненно выполняют полезную роль. Однако все это — не тот магический Жезл Воли, орудие стихии Огня, о котором мы говорим, а орудия с довольно узким спектром применения, попадающие в общую категорию «жезлов», но носящие часто в большей степени ритуально-церемониальное назначение.
Ритуальными жезлами являются также жезлы главнокомандующих и церемонийместеров, жезлы церковных служителей и скипетры фараонов. Жезл был символом духовной и светской власти, а также власти командующих войсками (маршальский жезл). При дворе жезл употребляется некоторыми придворными чинами: гофмаршалами, церемониймейстерами и другими. В настоящее время маршальские и придворные жезлы употребляются лишь в торжественных случаях. В Православной церкви жезл (посох) является знаком церковной власти архиерея и управляющего монастырем архимандрита или игумена.
Ски́петр (др.-греч. σκῆπτρον «палка, посох, жезл», от др.-греч. σκήπτω — «опираюсь») — это древнейший из символов власти, он употреблялся ещё фараонами. Первообраз скипетра — пастушеский посох, заимствованный затем церковью архиереям как знак пастырской власти; впоследствии он трансформировался в укороченный жезл — скипетр.
Тот же символизм имеет и церемониальная булава — булава (похожее на дубину оружие с выступами для разбивания лат), которая используется как символ власти. Символическое значение она приобрела в Средние века, когда булава служила оружием охранников и телохранителей.
В Книге Закона Ра-Хор-Хут говорит: "Я — Владыка Двойного Жезла Власти, жезла Силы Coph Nia..." (III:72).
Кадуцей
Своеобразным видом жезла является Кадуцей.
См. подробнее: Кадуцей.
Символизм кадуцея связан в первую очередь с Гермесом и Аполлоном. Кадуцей является символом примирения. Согласно мифу, Аполлон в знак примирения с Гермесом и в обмен на созданную юным богом свирель подарил тому свой волшебный посох. Согласно одному из преданий, Аполлон, передавая Гермесу свой посох, сказал, что вручает волшебный жезл изобилия и здоровья, который защитит того, кто им владеет. Когда Гермес, решив проверить его свойства, поставил жезл между двумя борющимися змеями, те сразу прекратили борьбу и обвили палку. Гермес обездвижил их превратив в части своего посоха. Поэтому в Риме кадуцей или керикион был обязательным атрибутом послов.
Неразрывная связь образа Гермеса с его жезлом видна из эпитета данного олимпийского бога «носитель жезла золотого» (др.-греч. χρυσόρραπις), который встречается в «Одиссее» Гомера и в других источниках. Гермес использовал кадуцей, чтобы усыплять и пробуждать, направлять души после смерти, превращать людей в птиц и неодушевлённые предметы.
Кадуцей связан с преданиями о Гермесе Трисмегисте — авторе ряда философских трактатов и родоначальнике герметизма. Алхимики, основывающие своё учение на знаниях герметизма, использовали кадуцей в качестве одного из основных символов, обозначавшего герметическое искусство и тайные науки в целом. По утверждению Е. П. Блаватской кадуцей представляет собой древнейший символ, заимствованный греками у египтян. Он, по её мнению, объединяет четыре стихии: прут (ствол) соответствует земле, крылья — воздуху, змеи — огню и воде. Существует множество самых разнообразных оккультных толкований того, что именно символизирует и обозначает кадуцей [8].
Жезлы в Таро
Жезлы (скипетры, посохи, палки, ветки, булавы, дубинки, трефы) - масть таро, которая соотносится со стихией Огня (в некоторых колодах таро - Воздуха), буквой Йод Тетраграмматона и миром Ацилут в каббале.
Эта масть связана с социальным статусом человека, его положением в социальной иерархии. Жезл здесь - это и символ статуса его владельца, и ритуальное или же реальное оружие, которым этот статус завоевывается. Жезлы связаны с действием, социальной активностью, энергией, движением и переменами. В эзотерическом плане Жезлы символизируют уровень идей, чистых ментальных представлений, импульсов, это первичный толчок, который ведет к формированию идею, и всем дальнейшим метаморфозам на ментальном уровне. Огонь - это первая, самая чистая стихия Тетраграмматона.
Жезлы в Таро Тота Алистера Кроули
Масть Жезлов в системе Таро отражает развитие стихия Огня от Туза (источника, Кетер) до максимального проявления в Десятке (Мальхут).
Туз жезлов символизирует сущность стихии Огня в самом ее зарождении, как отмечает Кроули:
“Это первозданная энергия Божества, проявляющаяся в Материи, но на таком раннем этапе, что она еще не вполне оформилась как Воля”[9]. Дойдя же до Десятки, природа Огня приобретает разрушительные формы:
“Это слепая сила; это самая интенсивная и свирепая форма энергии данной масти, не умеренная никакими смягчающими влияниями. Огни, горящие на фоне Десятки Жезлов, неистовствуют, выйдя из под контроля. Это стихия Огня в самых разрушительных проявлениях” [10].
На пути следования из Туза Жезлов в Десять Жезлов мы можем наблюдать как меняется природа Огня.
В Двойке Жезлов она проявляется как Воля в самой возвышенной форме, Алистер Кроули соотносит Двойку Жезлов со следующим стихом Книги Закона: “Ибо чистая воля, не укрощенная умыслом, свободная от вожделения к результату, совершенна во всех отношениях” (Книга Закона, I:44). В Тройке Жезлов происходит утверждение первозданной Энергии. “Значение Тройки Жезлов гармонично, ибо в ней отражено начало Весны” - отмечает Кроули [11]. В Четверке Жезлов изначальная Воля получила воплощение в прочной структуре, представленной Законом и Порядком.
Пятерка Жезлов связана с огненной сефирой Гебурой, ее управителями являются Лев и Сатурн, что, по словам Алистера Кроули, делает энергию карты вулканической; энергия Пятерки Жезлов сметает те ограничения, что утвердились в Четверке. Также Кроули пишет: “Один из самых сложных пунктов учения о Гебуре заключается в том, что символизируя всю эту неукротимую и безрассудную энергию и волнение, она, в то же время, происходит от кроткой и ласковой силы женского начала”[12].
Шестерка Жезлов соответствует сефире Тиферет в масти Огня, и обозначает Энергию в идеально уравновешенном проявлении.
В Семерке Жезлов идеальное равновесие утрачено.
“Колеблющееся пламя призывает на помощь грубую энергию Марса, чтобы та поддержала его. Но даже ее недостаточно, чтобы в полной мере противостоять вырождению изначальной энергии и отступлению от равновесия” [13].
Восьмеркой Жезлов управляют Стрелец и Меркурий, и соотносится она с сефирой Ход, в масти Огня, в связи с чем, она связана с такими явлениями, как речь, свет и электричество. Кроули пишет: “Таким образом, Восьмерка Жезлов олицетворяет энергию больших скоростей, служащих ключом к достижениям современной математической физики”[14].
На Девятке Жезлов энергия Огня вновь приходит в равновесие, с ней связано изречение “Перемены суть постоянство”. О Десятке Жезлов уже говорилось выше, но тут стоит добавит важную информацию о том, какие формы в данной карте приобретает изначальная Воля: “Картина в целом выражает идеи угнетения и подавления. Это тупая и упрямая жестокость, от которой нет спасения. Это Воля, не понимающая ничего, кроме своей незамысловатой цели, своего “вожделения к результату”, - и которая рано или поздно сама сгорит в разожженном ею пожаре”[15].
Огненная мощь Десятки Жезлов существенно отличается от огненной силы Пятерки Жезлов, прежде всего тем, что Десятка лишена знаков достоинства, благородства и “полномочий свыше", которыми наделена Пятерка.
Упоминание Жезла в Библии
Образ Жезла (Посоха) многократно встречается в Библии [16],[17]. В Книге Исход Жезл, фигурирует при самом первом контакте Моисея с богом Яхве у горы Хорив. При этом жезл ассоциируется со змеем. В ответ на сомнения Моисея, в том, что народ израильский поверит ему, Яхве предлагает использовать Жезл, в качестве первого знамения:
"И отвечал Моисей и сказал: а если они не поверят мне и не послушают голоса моего и скажут: не явился тебе Господь? И сказал ему Господь: что это в руке у тебя? Он отвечал: жезл. Господь сказал: брось его на землю. Он бросил его на землю, и жезл превратился в змея, и Моисей побежал от него. И сказал Господь Моисею: простри руку твою и возьми его за хвост. Он простер руку свою, и взял его; и он стал жезлом в руке его. Это для того, чтобы поверили, что явился тебе Господь, Бог отцов их, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова". (Исх, 4:1-5)
Также с помощью Жезла Моисей и его брат Аарон демонстрируют чудеса перед фараоном: “Моисей и Аарон пришли к фараону [и к рабам его] и сделали так, как повелел [им] Господь. И бросил Аарон жезл свой пред фараоном и пред рабами его, и он сделался змеем” (Исх, 7:9-10). В ответ фараон призвал своих египетских мудрецов и жрецов (Исх. 7:11). Египетские жрецы так же превратили свои жезлы в змей, но жезл Аарона поглотил их жезлы: "каждый из них бросил свой жезл, и они сделались змеями, но жезл Ааронов поглотил их жезлы" (Исх.7:11-12).
После, при помощи Жезла, были совершены три из десяти казней египетских: вода Нила обратилась в кровь (Исх. 7:14–23); призваны жабы (Исх. 8:1–5) и мошки (Исх. 8:16–19) на землю египетскую.
В пустыне Син, Моисей два раза ударив Жезлом по скале, и произнеся: «Разве нам из этой скалы извести для вас воду?», изверг воду из скалы, чтобы народ мог напиться и напоить скот (Числа, 20:1-11).
Для подтверждения права на первосвященство Аарона, перед народом израиля было явлено чудо с Жезлом (Числ, 17:1-10). Господь велел Моисею взять от каждого из двенадцати колен израилевых по жезлу. Начальник каждого колена должен был начертать на жезле свое имя. Аарон написал свое имя на жезле от колена Левия. Утром случилось чудо - именно жезл Аарона расцвел: "На другой день вошел Моисей [и Аарон] в скинию откровения, и вот, жезл Ааронов, от дома Левиина, расцвел, пустил почки, дал цвет и принес миндали" (Числ.17:8).
Расцветший жезл Аарона с тех пор хранился в ковчеге завета, как напоминание, о том, что сам Господь даровал потомкам колена Левия (из которого происходили Моисей и Аарон) право первосвященства (Числ, 17:10 и Евр 9:4).
Хотя Библия не упоминает, что Иисус Христос творил свои чудеса при помощи жезла, на ранних христианских изображениях Иисус часто имеет в руке жезл.
Примечания
- 1. Алистер Кроули. Liber IV. Liber ABA (Книга Четыре) «Жезл» [1]
- 2. Алистер Кроули. Магия без слез. Письмо №23: Как обустроить храм на скорую руку [2]
- 3. Алистер Кроули. Liber IV. Liber ABA (Книга Четыре) «Жезл» [3]
- 4. Алистер Кроули. Магия в теории и на практике. М.: Ганга, Телема, 2009. Перевод А. Блейз. Стр. 654.
- 5. Из книги Rawn Clark A BARDON COMPANION. Dedicated to all sincere students of Franz Bardon’s writings Перевод © Анна Блейз, 2012 [4]
- 6. Там же
- 7. Там же
- 8. Раменская Т. Кадуцей // Язык символов: сборник статей (рус.). М.: Новый Акрополь, 2011.
- 9. Алистер Кроули, Книга Тота, М.: Ганга, 2016 г., стр. 227
- 10. Там же, стр. 238
- 11 Там же, стр. 230
- 12 Там же, стр. 232
- 13 Там же, стр. 235
- 14 Там же, стр. 236
- 15 Там же, стр. 238
- 16. Элуэлл Уолтер, Камфорт Филип. Большой библейский словарь. М. Библия для всех. 2005, стр. 444
- 17. Словарь Библейских образов. Под общ. ред. Райкена Л., Уилхойта Д., Лонгмана Т. III. СПб. Библия для всех. 2005, с. 317-318.