Отшельник (Ату IX) Марсельского таро
«Отшельник» (фр. L'Ermite) — девятый старший Аркан в Марсельском Таро. Название l’hermite происходит от греческого слова, означающего «пустыня». Бесплодный ландшафт, мантия и клобук связывают эту карту с древней христианской традицией монахов-пустынников, живших в пустыне и принимавших обет лишений и искупления. Борода и длинные нестриженые волосы — это традиционные атрибуты аскетизма в разных культурах [1].
Символизм карты
В ранних колодах Таро Отшельник изображался как старец в тяжёлой закрытой одежде с песочными часами в руке. Это аллегория времени или старости. Отцы-пустынники — христианские аскеты и отшельники периода возникновения монашества (IV — V век нашей эры). Они обычно проживали уединённо в пустынных местностях, стараясь избегать всякого общения с другими людьми. Такой аскетизм считается подражанием жизни Иоанна Крестителя и сорокадневному посту Иисуса Христа [2].
Отворачиваясь от предыдущего VIII аркана - Силы, - он покидает состояние непревзойдённого совершенства, которое, если бы он в нём задержался, привело лишь к смерти. Он оставляет его и вступает в период кризиса. Его можно сравнить с состоянием плода, что на восьмом месяце достиг своего полного развития в утробе матери, и у него уже все есть. В течение 9 месяца плод готовится отказаться от утробы, от единственной среды, которую он знает, чтобы войти в новый мир.
В Евангелии утверждается, что Иисус был распят в третьем часу, его агония началась в шестом часу, и умер он в девятом часу. Число 9 выглядит как конец и начало. Отшельник отказался от отношений со старым миром и стал восприимчив к неизвестному будущему [3]. В отличие от Папы, который перекидывает мост к идеальному и понимает, куда он ведёт, Отшельник представляет собой проход в неизвестное. В этом смысле он представляет собой высшую форму мудрости и состояние глубокого кризиса.
Светильник, который он несёт, может рассматриваться как символ знаний. Он держит его вверху, чтобы пролить свет над прошлым, как человек опытный, учёный или терапевт. Этот свет может быть тайным знанием, хранящимся для посвящённых, или, наоборот, источником знаний, который будет предложен ученикам для поисков. Отшельник освещает путь, или, возможно, он использует этот фонарь, чтобы привлечь внимание Божества: «Мой труд сделан, посмотри на меня». Светильник также может быть отсылкой к эпизоду из жизни Диогена Синопского, древнегреческого философа, который бродил средь бела дня по афинским улицам с зажжённым фонарём в руке в поисках «человека». Лампа в правой руке Отшельника призвано помочь ему разглядеть то, что не могло осветить даже Солнце. Возможно также, что зажжённая лампа нужна ему в качестве символа бдительности и внутреннего огня, который нужно поддерживать постоянной духовной практикой.
Так же, как Папесса, Отшельник — очень закрытая одеяниями фигура. Многослойность его одежды несёт в себе холодные и зимние — Сатурнианские — характеристики, которые часто приписывают ему и которые отражают некую зябкость мудрости и внутреннее одиночество инициированного. Это также можно рассматривать как слои жизненного опыта; аналогично трактуют обильную штриховку теней на складках его одежды. Его горб содержит в концентрированном виде всё его прошлое, всю его память. Два оранжевых полумесяца — один за шеей и другой на подкладке мантии — свидетельствуют о том, что он развил свои качества восприимчивости. В складке кисти, держащей фонарь, можно разглядеть обнаружить бёдра и лобок женщины в миниатюре: признак женственности, а также указание на то, что некоторые плотские желания до сих пор остаются в нём.
На лбу его видны три морщины, которые говорят нам об умственной деятельности. Его взгляд устремлен вдаль. Синие волосы и борода говорят о его родстве с Императором, однако здесь он отказался от своего трона, от своей привязанности к материи. Его синяя перчатка, подобно той, что была у Папы, говорит о глубокой духовности его выбора, действий и маршрута. Его тёмно-синее облачение является признаком его смирения и восприимчивого, лунного сознания. Подкладка цвета плоти говорит о реальном, а не теоретическом жизненном опыте человека, который извлёк уроки из своего собственного пути. Но внутри, в центре картины, видна ткань зелёного цвета. В суфийской и каббалистической традиции зелёный цвет является цветом вечности. Отшельник-Hermit, с начальной буквой H в имени, возможно является отсылкой к алхимику Гермесу, который обнаружил эликсир долгой жизни и, подобно «Вечному жиду» Агасферу, прикоснулся к Вечности. Одновременно бедный и богатый, познавший смерть и перерождение, он обращается к той части человека, которая может быть вечной, и вдохновляет на смелое преодоление этого кризиса.
Интерпретация
Отшельник обычно символизирует кризис, которого невозможно избежать. Это подразумевает перемены и поиск выхода из этого кризиса. Карта может указывать на регресс, движение в неправильную сторону, пробуксовку и растрату сил. Также она говорит о глубоком душевном поиске и неудовлетворённости, о необходимости перемен и короткого периода одиночества. Также она может означать отсутствие чёткой цели, непонимание своих желаний и потребностей. Финансовый аспект карты неблагоприятен, так как цель не может быть достигнута, да и интерес к изначальной цели сильно ослабел. Происходит откат, регресс и остановка.
Рекомендуется поиск новых путей и вариантов, которые, возможно, ранее не рассматривались. Альтернативные варианты могут оказаться в приоритете. Следует использовать чутьё, обходные пути и лазейки и поиск новых выходов [4].
Библиография
- Моран М. Марсельское Таро / Пер. с фр. Е. Н. Колесова. Ред.: Рюрикова М.. — М.: Интерарк, 1993.
- Костенко А. Марсельское Таро. Теория и практика / Ред.: А. Костенко. — К.: София, 2000.
- Геттингс Ф. Марсельское Таро. Книга универсальных символов / Пер. с англ. А. Осипова. Ред.: Гридасова В., Гармаш Т.. — М.: Энигма, 2010.
- Бен-Дов Й. Марсельское Таро: Метод раскрытия чтения карт / Пер. с англ. Р. Черевко. Ред.: Костенко А.. — М.: София, 2015.
- Морсуччи М. Марсельское Таро. Полное руководство М Аввалон-ло-Скарабео 2022
- Двинянинова А. Марсельское таро: от первых гравюр до наших дней. М.: Академия исследований культуры. 2023.
Примечания
- 1. Бен-Дов Й. Марсельское Таро: Метод открытого чтения карт / Пер. с англ. Р. Черевко. Ред.: Костенко А. М.: София, 2015. С. 102.
- 2. Двинининова А. Марсельское таро: от первых гравюр до наших дней. М.: Академия исследований культуры. 2023. С. 242.
- 3. Ходоровски А. Путь Таро. М.: Клуб Касталия. 2017. С. 177.
- 4. Симоненко А. Марсельское Таро. 145с.: ил