Гранат
Гранат — растение со съедобными плодами красного цвета, имеющими много зернышек, которые ассоциируются с плодородием и возрождением. Ботаническое название граната (Punica granatum) показывает, что он происходит из римского Карфагена. Из сока граната в древности приготавливали прохладительный напиток: «А я поила бы тебя ароматным вином, соком гранатовых яблок моих» (Песн 8:2).
Символизм граната в античности
Древние египтяне считали гранат символом процветания и честолюбия. В Древней Греции гранат был известен как «плод мертвых» и, как полагают, произошел из крови погибшего Адониса или Таммуза[1]. Он соответствовал богам подземного мира Аиду и Персефоне. «В Аргосе знаменитая статуя Геры изображает богиню сидящей на троне из золота и слоновой кости. <...> на ее скипетре изображена кукушка, символизирующая весну, а в левой руке она держит спелый гранат, вызревающий поздней осенью и символизирующий смерть года»[2]. Считалось, что из крови младенца Диониса, убитого титанами, выросло гранатовое дерево[3].
Согласно мифу, Аид похитил Персефону и забрал ее с собой в подземный мир. Отец богов Зевс разрешил ей вернуться к своей матери Деметре, если она ничего не ела в подземном мире. Однако, незадолго до этого Персефона проглотила шесть зерен граната. Поэтому ей было пришлось оставаться треть года в подземном мире с Аидом, а оставшиеся две трети она могла проводить со своей матерью Деметрой.
В некоторых вариантах троянского мифа царевич Парис, разрешая спор между богинями Герой, Афиной и Афродитой о том, кто из них самая красивая, дарит Афродите не яблоко, а гранат. На свадьбах гранатовый плод дарился невесте. Плод граната также является древней восточной эмблемой бога Солнца и эмблема жизни.
В «Одиссее» Гомера гранат упоминается дважды как плодовое растение в садах Финикии и Фригии. Древнегреческий историк Геродот сообщает что, когда персы под водительством Ксеркса напали на греков, в составе его личной охраны был особый отряд «у 1000 человек на нижнем конце копий были золотые гранатовые яблоки. Эти воины окружали остальных кольцом. У 9000 воинов, шедших в середине, были серебряные гранатовые яблоки [на нижних концах копий]» (Геродот, «История», VII, 41).
Символизм граната в Библии и Коране
Гранат многократно упоминается в Библии. Плоды гранаты разведчики приносили Моисею, чтобы продемонстрировать плодородие «земли обетованной». Изображения гранатов украшали капители колонн в храме Соломона (3 Цар. 7, 18. 20. 42; 4 Цар. 25, 17) и подол одеяния первосвященника (Исх. 28, 33. 34). Цветы гранатового дерева служили образцом для изготовления золотых колокольчиков, упоминаемых в Исх. 28:33-34 и Исх. 39:24-26, а также цветов в 3 Цар. 6:32. Гранат упоминается как один из наиболее ценных египетских плодов (Чис. 20:5) и как одно из обещанных благословений Святой Земли (Вт. 8:8). Израильтяне во время странствования по пустыне сетовали на отсутствие освежающих гранатов (Чис 20:5); Пророки Иоиль (1:12) и Аггей (2:19) говорят как о наказании Божием об увядании и засыхании гранатовых деревьев. Еврейское название граната («римон») благодаря популярности этого фрукта, сохранилось во многих географических названиях на Ближнем Востоке.
Гранат был символом Ноева ковчега, так как содержал в себе семена новой человеческой расы. Божественный символ, именуемый «запретным секретом». В иудаизме гранат почитается за красоту дерева и его плодов. Семена символизируют святость, плодородие и изобилие. Гранат, в иудейской традиции, имеет 613 семян и соответствует 613 Мицвот (заповедям) Торы. Изображения фруктов также фигурируют в иудейской архитектуре (гранаты украшали колонны храма царя Соломона и одежды еврейских царей и священников). В песне Соломона щеки Суламифы сравниваются с половинками граната. В Рош ха-Шана (Еврейский Новый год) евреи кушают этот фрукт по одному семени за раз, чтобы исполнить как можно больше желаний.
Некоторые еврейские ученые считают, что именно гранат был «запретным плодом» в Эдемском саду.
В христианской традиции гранат считается символом воскресения. На изображениях его держит младенец Христос. Гранат может обозначать церковь как Ekklesia, то есть сообщество верующих. Потому гранат в руках Христа также символизирует то, что творение находится в руке Бога. Разрезанный или расколотый плод граната символом страданий и воскресения Иисуса.
Девственность Девы Марии выражается гранатовым деревом, под которым она сидит с единорогом. Также единорог мог изображаться один в огражденном саду, прикованным к гранатовому дереву. Это указывало на Воплощение Христа в утробе Девы Марии.
В Коране трижды упоминается гранат как атрибут земных и райских плодов, наряду с пальмами и виноградными лозами. Он представляет добрые дела, сотворенные Богом, поэтому его также иногда называют «Райское яблоко».
Символизм граната в эзотерике
Как пишет Мэнли Холл в своей работе «Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии»:
Принимая во внимание большое количество семян в гранате, можно объяснить, почему этот фрукт считался символом плодовитости. По тем же самым причинам Джейкоб Брайан в книге «Античная мифология» замечает, что древние преобразовали этот фрукт в символ ковчега Потопа, который содержал в себе семена новой человеческой расы. В древних мистериях гранат рассматривался также как божественный символ такой значимости, что его истинная природа не подлежала разглашению. Она именовалась кабирами «запретной тайной». Многие греческие боги и богини изображались с гранатом или его цветками в руках, что, очевидно, означало жизнь и изобилие. Начальные буквы граната (Pomegranate) начертаны на столпах Иахин и Воаз перед входом в храм Соломона, и по повелению Иеговы цветы граната стали украшением нижней части эфода первосвященника[2].
В каббалистической традиции «Гранатовый сад» («pardes rimonim») обозначал Рай, что отображено в названиях одноименных книг Моше Кордоверо и Израэля Регарди. В колоде Таро Райдера — Уэйта гранаты изображены на арканах «Императрица» (одеяние) и «Верховная Жрица» (находятся за спиной).
Примечания
- 1. Грейвс Р. Мифы Древней Греции. М. Прогресс. 1992. С. 118.
- 2. Там же, с. 64.
- 3. Там же, с. 128.
- 4. Холл Мэнли П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии Гиганты мысли М. Эксмо, Мидгард 2007. С. 379.