Экзорцизм

Франциско Гойя. «Святой Франциск Борджиа изгоняет демонов из умирающего». 1788 г.

Экзорцизм (от греч. ἐξορκισμός, exorkismós, «связывание клятвой») — религиозная или духовная практика, направленная против сил зла, с целью добиться их изгнания. В качестве сил зла могут выступать демоны, духи или ведьмы. Объектом нападения сил зла может быть человек, животное, какой-либо предмет или место.

Слово «экзорцизм» происходит от латинского exorcismus, которое, в свою очередь, происходит от греческого exorkismos, что означает «подчинять заклятию» или «связывать заклятием». Проводить экзорцизм означает не только изгнание, но и «приведение духа или демона к повиновению», посредством других, более могущественных, духовных или магических сил. Ритуалы экзорцизма (изгнания нежелательных сущностей, духов, демонов, призраков, полтергейстов, элементалей и нежелательных или негативных духов, энергий или мыслеформ) существуют практически во всех религиозных и духовных традициях и проводятся в мире повсеместно: как в древних, так и в современных. Ритуалы экзорцизма были хорошо известны в индуистской и тантрической традициях, где враждебные духи изгоняются при помощи ритуалов, жертвоприношений (яджн) и чтения мантр. При этом используются изображения божеств Шивы, Вишну, Брахмы и Шакти, вода из священных рек, звуки раковины.

Экзорцизм в древности

Ритуалы изгнания вредных духов и демонов существовали на Древнем Ближнем Востоке, в Древнем Египте, эллинизме. Так, в Месопотамии жрецы машмашу или ашипу — отвечали за изгнание злых духов, которые, как считалось, вызывали болезни, и за ритуалы очищения. Такие ритуалы часто проводили в храмах. В религиозно-магических практиках очень часто использовались трупы животных (чаще всего домашнего скота) для того, чтобы имелось специальное место для перемещения духа из тела больного. Нередко для тех же целей применялась и трепанация черепа. Если речь шла о порче или проклятии, то ашипу мог использовать так называемые наступательные заклинания, которые представляли собой ответный удар магу или колдуну, наславшему заклятие. Если же причиной болезни стал гнев бога, то ашипу прибегал к искупительным или «ходатайственным» заклинаниям. Суть их сводилась к тому, что экзорцист обращался к богам с просьбами простить провинившегося человека и избавить его от недуга. В данном случае процедура лечения представала как переговорный процесс: излечение от болезни в буквальном смысле слова зависело от умений ашипу общаться с потусторонними силами. Библиотека Ашшурбанипала в Ниневии содержит многочисленные экзорцистические тексты.

Экзорцизм в Библии и христианской традиции

Упоминания о случаях изгнания злых духов есть в Ветхом Завете. Так, Давид, играя на лютне, изгонял злого духа из царя Саула (1 Цар 16, 23; 18, 10), а архангел Рафаил научил Товию, как изгнать злого духа при помощи воскурений (Тов 6, 2 — 8, 3). Иисус Христос изгонял из одержимых злых духов своим словом (см. Мф 17, 14-18; Мк 1, 23-26; 9, 25-27; Лк 4, 33-35; 8, 27-32; 9, 42). Проповедовавший в Македонии апостол Павел совершал экзорцизм именем Иисуса Христа (см. Деян 16, 18).

В христианстве экзорцист может использовать молитвы и религиозные практики и предметы, такие как священные формулы, жесты, символы, иконы и т. д. Экзорцист часто призывает помочь ему Бога, Иисуса или разных ангелов и архангелов. Протестантские христианские экзорцисты обычно верят, что власть, данная им Отцом, Сыном и Святым Духом (христианской Троицей), является единственным источником их способности изгонять демонов.

В раннем христианстве экзорцизм применяли к одержимым, из которых изгоняли бесов. С III в. экзорцизм стали совершать и над новообращенными, готовящимися к крещению, происходившими из языческих семей, а также над детьми перед их крещением. Экзорцизм перед крещением включал помазание елеем. В VIII в. в латинской Церкви возникает крещальная литургия (Gelasian sacramentary), в которой экзорцизм выходит на первый план, так как в ее молитвах предполагается, что ребенок может быть одержим из-за первородного греха и от этой одержимости его необходимо избавить. В чине литургии выделяется сугубо заклинательный характер: нечистый дух заклинается силой Святого Духа, использование архангельских имен усиливает приказ, здесь же возникает и формула «Ipse enim tibi imperat…», и определенный юридизм в отношении с духами. По мнению большинства исследователей, именно эта литургия стала основой для развития специального чина экзорцизма в латинской Церкви.

«Rituale Romanum», 1615 г.

В 1614 году для унификации разнообразных практик кардинал Джулио Антонио Сантори скомпоновал требник «Rituale Romanum», в который включил обобщенный и выверенный чин экзорцизма. Совершение этого обряда доверялось только священнику, получившему специальное назначение от епископа. При этом экзорцизм, обычно, не совершался публично. В XI веке в католицизме экзорцизм, согласно Liber ordinum (досл. Книга чинов), делились на торжественные и простые (частные): торжественный экзорцизм совершал епископ, либо пресвитер в сопровождении других священников и диаконов, простой экзорцизм в виде молитвы о защите какого-либо человека или предмета от Сатаны и его влияния рекомендован как духовным лицам, так и мирянам; его может совершить любой крещеный человек, обратившись в молитве к Богу, либо к Деве Марии, архангелу Михаилу или к какому-либо святому с просьбой о заступничестве перед Богом.

Переломным моментом в католическом отношении к практике экзорцизма в эту эпоху стал понтификат Папы Льва XIII (1810–1903). Этот папа известен своим стремлением к консолидации внутрицерковной жизни с помощью поиска внешних врагов. При нем разворачивается активная антимасонская кампания, стремящаяся обвинить масонство в скрытом сатанизме. В эстетической форме противостояние Церкви и сил зла было выражено Львом XIII в установлении особого почитания архангела Михаила как победителя сатаны. Это диалектическое видение мира в итоге привело папу к необходимости обновления ритуала экзорцизма, который понимался и как реальное оружие против сил зла. В 1890 г. папа создает новые молитвы, дополняющие чин экзорцизма. Центральная из них содержит в себе новое понимание одержимости, в ней, в частности, говорится: «Мы изгоняем тебя, всякий нечистый дух, всякая сатанинская сила, всякое нападение адского врага, всякий легион, всякое сообщество и секта дьявольская, во имя и силою Господа нашего Иисуса Христа».

Ритуалы экзорцизма также существуют в Православной церкви и в Протестантизме.

Экзорцизм в иудаизме и исламе

Древнееврейский историк Иосиф Флавий сообщает об экзорцизме, проводимом путем использования экстрактов ядовитых корней и принесения жертв. В более поздние времена раввин Иегуда Фетая (1859–1942) написал книгу «Минхат Яхуда», в которой подробно рассказывается об экзорцизме и опыте общения с одержимыми людьми. Книга написана на иврите и переведена на английский язык. Еврейский ритуал изгнания нечистой силы проводится раввином, освоившим каббалу. Также присутствует миньян (группа из десяти взрослых мужчин), которые собираются в круг вокруг одержимого. Группа трижды читает Псалом 91 , а затем раввин трубит в шофар (бараний рог). В шофар дуют определенным образом, с различными нотами и тонами, чтобы «расколоть тело» и высвободить диббука (злого духа или душу умершего заблудшего человека, которая не желает расставаться с земным существованием). После того, как его освободили, раввин начинает общаться с ним и задавать ему вопросы, например, почему он обладает телом одержимого. Миньян может помолиться за него и совершить для него церемонию, чтобы дать ему возможность покинуть тело человека. Брошюры, описывающие известные случаи, издавались несколько раз; последняя была опубликована в 1904 г. в Иерусалиме.

72-я глава Корана под названием « Аль-Джинн » («Джинн»)

Ритуалы экзорцизма существуют в исламе. В исламском традиции сущности, вызывающие одержимость, называются марридами (демоны), бхуты (злые духи), джинны (духи или «низшие божества»), шайтаны (сатанинские существа). Симптомы, свидетельствующие о необходимости экзорцизма в исламе, могут варьироваться от визга и воя или припадков и крика одержимой жертвы до рвоты, болей в матке, бессонницы, головных болей и болей в спине, плохой памяти, судорог и разговоров на непонятном языке. Изгнание демонических сущностей с помощью стихов из Корана рекламируется в Facebook и Twitter, а на YouTube размещены тысячи видеороликов на эту тему.

В исламе детально прописана религиозная культурно-обоснованная практика этнопсихотерапии пограничных психических состояний. Она включает в себя обряды исламского экзорцизма рукья: чтение аятов Корана и молитв (азкар): "Но терапия не ограничивается только этими средствами. Здесь имамы могут применить «творческие инновации», не выходящие за рамки дозволенного, но наделяющие обряд уникальными особенностями. Богатым источником информации на русском языке в рамках исламской системы знаний служит книга нашего современника шейха Вахид Абд-ас-Са-лям Бали «Острый меч, разящий колдунов вредящих», написанная автором на основе личного опыта практики исламского экзорцизма". [1]

Одержимость

Священник проводит ритуал экзорцизма

Как пишет Монтегю Саммерс:

В Новом Завете часто говорится об одержимости демонами, и сам Христос подтверждает реальность их существования. Нехристиане отвергают возможность одержимости при каких бы то ни было обстоятельствах, или по той причине, что вообще не верят в существование злых духов, или потому, что считают, что они не могут влиять на человеческое тело описанным образом. Но каковы бы ни были взгляды рационалистов, постоянно меняющих свою точку зрения, никто из читавших Святое Писание не может отрицать того, что Христос словом и делом демонстрировал полную веру в реальность одержимости духами. И если Христос имел Божественную природу, то как мог он пребывать в заблуждении или его поддерживать? Почему он не разоблачил и не исправил его? Здесь могут быть только два ответа. Или он не знал неких истин, относящихся к религии, или умышленно вводил в заблуждение людей, давая им, мягко выражаясь, неправильные наставления.[2]

Сами жертвы одержимости лишались слуха и зрения:

«Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть» (Мф. 12:22).

Иногда они лишались и речи:

«Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого, бесноватого. И, когда бес был изгнан, немой стал говорить» (Мф. 9:32 – 33);

также «однажды изгнал Он беса, который был нем; и когда бес вышел, немой стал говорить» (Лк. 11:14).

Христианские авторы считали, что демоны и иные нечистые силы вселялись в людей слабых духом и здоровьем. Демоны выбирали ослабленные организмы для сосуда и таким образом одержимость активировала разного рода болезни в жертве. В христианской традиции способностью совершать экзорцизм апостолов наделяет непосредственно Иисус Христос.

«И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь, и всякую немощь» (Мф.10:1)

Посвящение в экзорцисты

В ранней Церкви экзорцизм мог совершать любой христианин, обладавший соответствующей харизмой. Должность экзорциста появилась в Церкви в сер. III в.; ее существование подтверждено посланием Папы Корнелия (? — июнь 253). Однако с середины IV века ритуалы экзорцизма перестают быть массовыми. Сначала Лаодикийский собор запретил совершать экзорцизм тем людям, которые не рукоположены от епископа (26-е правило), а с начала V века такую службу мог проводить лично епископ и в особые дни. В дальнейшем только отдельные люди могли проводить обряд изгнания бесов. Сегодня борцов с бесами готовят в Ватикане в университете Athenaeum Pontificium Regina Apostolorum.

Как рассказывает Монтегю Саммерс, ритуал поставления экзорцистов «De Ordinatione Exorcistarum» происходит следующим образом:

Во-первых, под рукой должна быть Книга Экзорцизма, ее может замещать Архиерейский Обрядник или Служебник; (Для тех, кто должен быть поставлен экзорцистом, приготовляется Книга Экзорцизма. При ее отсутствии можно использовать Обрядник или Служебник). Начинается служба. После поставления чтецов епископ одевает митру и занимает свое место на архиерейском кресле у алтаря, и после того, как аколиты (служки) внесут Служебник, он начинает читать «Gradual» или, если церемония происходит на неделю после Пятидесятницы, Аллилуйя. Хор между тем поет «Gradual». Когда хор заканчивает, епископ встает, снимает митру и, повернувшись к алтарю, произносит третью краткую молитву. Потом он опять занимает свое место, надевает митру и читает третий фрагмент канона. Два капеллана помогают ему с книгой, пока он читает из нее. [3]

Архидиакон, наконец, призывает тех, кто готов принять посвящение; те приближаются, держа в руках зажженные свечи, и склоняются перед епископом, который торжественно обращается к ним, произнося молитву:

«Дражайшие дети, приуготовившиеся принять на себя обязанности экзорцистов! Должно вам узнать, сколь тяжкие обязательства берете вы на себя. Ибо экзорцист должен изгонять демонов; и принуждать людей, коим не должно находиться при сем таинстве, уйти; и при алтаре подносить воду священнику. Вы также получаете власть возлагать руки на одержимых и наложением ваших рук, и милостью Духа Святого, и словами экзорцизма нечистые духи будут удаляться от тел тех, кого они удерживали. Будьте же осторожными с тем, чтобы, изгоняя демонов из тел других, предварительно очистить свое тело от любой нечистоты и зла, дабы не попасть вам под власть сих духов, коих удалось преобороть в телах других. Учитесь через труд ваш управлять и контролировать все ваши недостатки, чтобы не смог враг заявить, что есть у него в вас доля и есть у него над вами господство. Ибо истинно будете вы сдерживать тех бесов, которые нападают на других, лишь тогда, когда научитесь отражать многие их уловки, направленные против вас. И Господь сподобит вас научиться этому через Духа Святого»[4]

После чего епископ вручает каждому книгу Книгу Экзорциста со словами: «Получи это и держи в своей памяти, и имей власть возлагать свои руки на одержимых, будь они крещеными или оглашенными». Далее все преклоняют колена и епископ надевает митру и читает молитву.

Медицина и религия: разные точки зрения на одержимость и экзорцизм

Часто ритуал экзорцизма не проводят по причине того, существуют разные точки зрения о том, что такое одержимость. С медицинской точки зрения, одержимости демонами не существует, следовательно, и экзорцизм не нужен, однако существует ряд заболеваний, которые чаще всего диагностируют у верующего человека, который уверен в том, что он одержим демонами. В большинстве случаев диагностируют шизофрению, однако возможны другие диагнозы: истерия, мания, психоз, синдром Туретта, эпилепсия. Кроме того, существует форма мономании, называемая демономания или демонопатия, при которой человек считает, что он одержим одним или несколькими демонами. Поскольку невозможно доказать существование демонов как и их отсутствие, вопрос о существовании одержимости остаётся до сих пор открытым.

Существует тонкая грань между медициной и религией в вопросах экзорцизма и одержимости. Далеко не каждый священнослужитель готов взять на себя ответственность провести экзорцизм, ведь в случае если человек, над которым совершается обряд, пострадает, то священнослужителю может грозить судебное разбирательство, иногда тюремное заключение. Поэтому, предполагается, что служитель, совершающий экзорцизм, должен иметь очень большой опыт и как психиатр, и как маг. Иначе пострадать могут и человек, над которым он совершает ритуал, и он сам.

Согласно Алистеру Кроули:

«дух — это всего лишь непокорная часть нашего собственного организма»[5].

Согласно магическим воззрениям, если некий дух (или, другими словами некий импульс, комплекс) поселяется в какой-то части личности человека, то очень скоро он может получить власть над ним. Ведь одержимыми можно назвать и тех, кто под влиянием своих комплексов, расстройств, фрустраций сходит с истинного пути к постижению своей Истинной воли, попадая тем самым под власть лживых и злых духов. Такой человек все более уходит из мира реальности в мир иллюзий, мечтая получить всю ту силу и власть, которые ему обещают лживые духи. Одержимец может считать себя великим магом или новым мессией, однако его поврежденный ум не способен породить ничего интересного и оригинального. Разумеется, в итоге он терпит полный крах, но винит в этом кого угодно, только не себя самого. Одержимость может протекать в тихой латентной форме и длиться годами, однако может принимать и острую форму, когда психическая неадекватность человека становится очевидной всем окружающим.

Инструкции по приему экзорцистов

Монтегю Саммерс сообщает следующие правила для работы христианского экзорциста:

1. Священник или экзорцист должен быть зрелого возраста, смиренным, жизни незапятнанной, храбрым, имеющим должный опыт, осмотрительным и благоразумным. Предуготовить себя он должен особым благочестием и должным умерщвлением плоти, ревностными молитвами и постом (Мф. 17:20).

2. Человеком он должен быть ученым и образованным, систематически занимающимся наукой и хорошо осведомленным в последних достижениях и развитии психологии.

3. Не следует загодя исходить из того, что имеет место одержимость. Каждый случай следует тщательно расследовать и проявлять величайшую осторожность при разграничении реальной одержимости от определенных форм болезни.

4. Экзорцист должен увещевать одержимого насколько это возможно и предуготовиться к изгнанию беса молитвой, постом, исповедью, Святым Причастием, и в ходе ритуала он должен вызывать в своем сердце самую горячую и живую веру в благость Господа и совершенное подчинение воле Творца.

5. Изгнание бесов должно происходить в Церкви или некоем другом освященном месте, если есть такая возможность, но не следует позволять собираться там толпам зевак, пришедших поглядеть на все это из чистого любопытства. Тем не менее желательно, чтобы присутствовали свидетели, люди серьезные и с соответствующим положением в обществе, пользующиеся уважением и всеобщим доверием, не склонные к распространению слухов, но готовых ответить молчанием на расспросы. Если по причине болезни или по какой-либо иной уважительной причине экзорцизм будет иметь место в частном доме, то следует созвать членов семьи; особенно стоит настоять на этой мере предосторожности, если пациент – женщина.

6. Если пациент кажется заснувшим или пытается воспрепятствовать экзорцисту тем или иным путем во время проведения ритуала, следует продолжать с тем большей настойчивостью, поскольку весьма вероятно, что демон пытается его таким образом ввести в заблуждение и воспрепятствовать.

7. Экзорцист, человек смиренный и на свои собственные силы не полагающийся, должен тем не менее говорить голосом повелительным и властным, если же у пациента начнутся конвульсии или он начнет дрожать, то надо усилить на него нажим и произносить слова ритуала с большим усердием; молитвы и формулы следует произносить с великой верой в совершенной уверенности полноты своих сил.

8. Пусть экзорцист постоянно помнит, что произносит слова Священного Писания и Святой Матери-Церкви, а отнюдь не свои собственные.

9. Все пустые и непристойные вопрошания демонов следует игнорировать, также бесу не следует позволять говорить громко и продолжительно, не прерывая и не порицая его.

10. Святые Дары не следует подносить к телу одержимого во время экзорцизма, так как бес может попытаться осквернить их; мощи святых использовать можно, но тут следует соблюдать все меры предосторожности, дабы положенное уважение было им оказано; распятие и святая вода также должны быть использованы.

11. Если изгнание злого духа, который нередко оказывается упорным, не может быть произведено сразу, ритуал следует повторять до достижения успеха.[5]

Экзорцизм в Орденах и Братствах

Ритуалы экзорцизма иногда проводятся в магических орденах и братствах. Обычно они строятся по двум моделям. За основу берется либо Малый ритуал изгоняющей пентаграммы, либо ритуал экзорцизма Католической церкви. По установившейся традиции они выполняются подготовленными людьми, имеющими религиозные или магические навыки.

Вот пример ритуала, содержащейся в материалах Герметического Ордена Золотой Зари, написанный одним из его руководителем Джоном Броуди-Иннесом (Братом Sub Spe):

«Моя жена перенесла тяжелый приступ инфлюэнцы, за которым последовало тяжелое истощение. Со временем признаки истощения проявились и у меня. Сочтя, что оно не может объясняться одними только естественными причинами, я пришел к выводу, что это одержимость вампирствующим стихийным духом. Внутренний голос велел мне: «Изгони его». Я задумался, не стоит ли посоветоваться с кем-то из Адептов нашего Ордена, но, погрузившись в глубокую сосредоточенность, вновь услышал голос: «Ты должен сделать это сам, под моим руководством». После этого я осознал, что в комнате присутствует некая величественная сущность фигура в черном плаще со сверкающими знаками отличия. Я не видел и не слышал ее физически, но, тем не менее, приветствовал гостя Знаками Врат и Степени 5—6. Тот сперва торжественно ответил подобающими знаками на мое приветствие, а затем словно слился со мной, занял мое тело, и, отчасти знаками, отчасти словами дал мне следующие наставления:

1. Приглуши свет (я исполнил указание).

2. Зажги благовоние (я бросил щепоть благовоний на горящие угли в камине).

3. Начертай призывающую пентаграмму Огня на востоке.

4. Начертай сигил Льва в центре пентаграммы. (то есть призывается Керуб Огня, чьей силой и изгоняется негативная сущность)

5. Провибрируй Имя Силы Адонаи ха-Арец (ANDI ha ARETZ). (Божественное Имя Малкут – Земли)

6. Положи уголь обратно в огонь.

7. Повернись лицом к востоку и соверши Каббалистический Крест.

8. Начертай призывающую пентаграмму Земли.(негативная сущность низводится на землю, чтобы с ней бороться)

Я тщательно выполнил все указания, но за неимением магического орудия вынужден был чертить пентаграммы рукой. Начертав пентаграмму Земли, я повелел беспокоившей меня мерзкой твари явиться в зримом облике. Передо мной материализовалось какое-то расплывчатое пятно, словно клочок лондонского тумана. При этом я ощущал присутствие своего наставника: он стоял рядом со мной, справа, подняв руку в Знаке 1—10. Мысленно наставник велел мне потребовать от этой низменной сущности более отчетливого проявления, использовав имена Йод-Хе-Вав-Хе, Адонаи, Агла и Эхейе (JHVH, ADNI, AGLA, AHIH). Когда я это сделал, туман сгустился и образовал более плотное ядро. Тогда наставник велел мне: «Используй Имя Господа Иисуса». Я повиновался, силой этого имени потребовав еще более полной материализации. Сперва смутно, «как бы сквозь стекло, гадательно», а затем, наконец, совершенно отчетливо я увидел это премерзкое создание — нечто среднее между раздутой жабой с огромным брюхом и злобной обезьяной. После этого мой наставник обратился ко мне вслух: «Теперь сокруши его всей своей силой, прибегнув к Имени Господа Иисуса». Я собрал все свои силы в светящий шар электрического огня и направил его, точно молнию, на представший мне отвратительный образ. Тварь дернулась, испустила зловоние, поблекла и исчезла из виду — и в тот же самый миг исчез мой наставник. Меня же охватило сильное нервное напряжение и желание немедленной активности — я готов был заняться чем угодно, только бы не сидеть без дела[6].

Несколько позже, поднимаясь по лестнице на второй этаж, я увидел парящие в воздухе огненные шары; возможно, это была галлюцинация. Вскоре после этого мы с женой полностью выздоровели[7].

Позднее я получил послание о том, что «нечистый дух изгнан, но необходимо очистить жилой дом от следов его пребывания». (Уничтожать стихийного духа не всегда дозволительно, и не следует брать на себя такую ответственность. Однако в действительности вы просто рассеяли некую коллективно созданную форму — не отдельного стихийного духа, а совокупность множества сущностей. В подобных ситуациях, прежде всего, взывайте к Высшим Силам — Ангельским и Божественным.[8].

Другой ритуалу экзорцизма описывает Дион Форчун в своей книге «Психическая самозащита». Он также создан на основе Малого ритуала пентаграммы. Оператор сперва чертит магический круг. Как поясняет Форчун, «просто изгнание само по себе не так эффективно, как изгнание, выполненное внутри круга, потому что круг эффективно предотвратит обратное течение изгнанных сил». Чтобы образовать магический круг, оператор встает прямо, лицом на восток. Сперва он делает ритуал Каббалистического Креста, утверждая силу Бога как Единственного Творца и Верховный Закон Вселенной. Затем оператор представляет, что сжимает в своей правой руке большой меч и говорит: “Во Имя Божие я беру в руки Меч Силы для защиты от зла и нападения”, и представляет себе, что он вырос вдвое выше своего настоящего роста и стал колоссальной фигурой, вооруженной и одетой в броню, вибрирующей Божественной Силой, которой он зарядился благодаря формированию Меча Силы. Затем он начинает чертить на полу Магический Круг концом Меча Силы (по ходу часовой стрелки). При этом он должен видеть в своем воображении пламенную линию, оставляемую острием Меча. По словам Форчун, «направление, в котором движется Солнце, утверждает правление Божественного закона в Природе, потому что это Путь Солнца», а «при оказании сопротивления оккультному нападению вся формула должна быть построена в ключе утверждения господства Бога над всем сущим, потому что целью оператора является согласование с Космическим Законом, чтобы побудить Божественную Силу справиться с вмешательством».

Когда круг образован, оператор, прекратив визуализировать меч, но, все еще визуализируя круг, молитвенно складывает свои ладони и, подняв их над головой в сторону Востока, молится: “Да защитит могущественный архангел Рафаэль меня от всякого зла, идущего с востока”. Повернувшись к Югу, он повторяет такую же формулу, адресуя молитву Габриэлю. Повернувшись на Запад, он взывает к Михаэлю. Повернувшись на Север, он взывает к Уриэлю. Снова повернувшись на восток и таким образом совершив полный круг, он повторяет формулу Каббалистического Креста[9].

Указания по проведению ритуалов экзорцизма также содержатся в некоторых магических гримуарах.

Неофициальный ритуал экзорцизма существовал в телемитской Гностической католической церкви. Он был создан Великим Мастером Великой ложи О.Т.О. США Братом Сабазием.

В этом ритуале функции экзорциста может на себя взять Жрец, Жрица или Дьякон. В нем используются священные предметы из Гностической мессы: Стела Откровения, свеча, Книга Закона, колокольчик, кадило, чаша с водой, масла Абрамелина и меч.

Ритуал начинается с Малого изгоняющего ритуала пентаграммы. Затем экзорцист очищает человека, над которым проводится ритуал, огнем и водой. После этого он обращается непосредственно к духу, как сказано в инструкции, «тихим и вместе с тем повелительным тоном», с требованием открыть свое имя:

«О, ты, злонамеренный дух, который не по праву узурпировал Трон Мастера и вторгся в Святилище и т.д.: Великим Именем IAO, я, слуга Твоего же Бога, воистину верующий в Высочайшего, приказываю тебе немедленно и в точности открыть мне полное свое имя».

После этого экзорцист повелевает ему уйти, постепенно переходя от одного уровня интенсивности заклинания к другому.

Сперва — разрешение удалиться:

Экзорцист произносит:

"Делай, что изволишь. Таков весь закон. О, дух N., ты отклонился от верного пути, и посягательство твое стало явным из-за горя и раздора, который оно посеяло". Экзорцист чертит Священным маслом крест (…) правой рукой на теле или челе одержимого, либо в воздухе со словами: "Знаком Света я открываю теперь для тебя проход; я ослабил путы твои; я поднимаю тебя; я даю тебе возможность уйти с миром и вернуться на стезю закона; и пусть Господь (…) приведет тебя к осуществлению твоей Истинной Воли. Любовь есть Закон, любовь в соответствии с волей".

Затем более высокая интенсивность - приказ удалиться. Экзорцист громко объявляет:

"О, дух N., я приказываю тебе выйти и удалиться без промедления! Возвращайся ныне туда, откуда ты явился и не приходи до тех пор, пока тебя должным образом не вызовут! Прочь, заклинаю во имя IAO!"

Оба этих обращения свершаются именем IAO (Божественного Начала). Если же они не действуют, используется изгнание и проклятие, в которых используется имя Бога Войны и Возмездия Ра-Хор-Хута. Если интерпретировать это в более материалистическом ключе, то с помощью вибрации Божественных имен экзорцист должен сперва установить общий контроль над мозгом и активизировать в нем функции, относящиеся к тонкому миру, затем с помощью имени Духа он обращается к поврежденному участку мозга, пытаясь успокоить его и привести в нормальное состояние. В завершающей части ритуала экзорцист звонит в колокольчик 3-5-3 и наносит Священным маслом Абрамелина Пентаграмму на тело или чело одержимого, либо чертит ее в воздухе мечом со словами: "Я запечатываю это Святилище Знаком Света". В конце читается молитва из Мессы Феникса.

Фильмы об экзорцизме

Афиша фильма «The Exorcist»

Тема экзорцизма присутствует во многих художественных фильмах. В основном, это триллер или фильм ужасов, в редких случаях мистика. Существует несколько классических картин. Это «Изгоня́ющий дья́вола» 1973 и «Шесть демонов Эмили Роуз» 2005.

Фильм «Изгоня́ющий дья́вола» (англ. The Exorcist) 1973 года был снят режиссёром Уильямом Фридкином по роману американского писателя Уильяма Питера Блэтти. По сюжету в маленькую девочку Риган вселяется Сатана, после чего она начинает вести себя совершенно непотребным образом: мастурбирует с помощью креста и летает под потолком, при этом плюется зеленым гороховым супом. Экзорцизм содержится лишь в финальной части этого фильма, где священник и его помощник проделывают над девочкой этот ритуал согласно правилам Католической церкви. В результате девушка выздоравливает, а оба священника погибают. Фильму «Изгоня́ющий дья́вола» 1973 было присвоено много наград: в 1974 были присуждены две премии Оскар (за лучший звук, за лучший адаптированный сценарий) и восемь оскарских номинаций, а в 1975 году была присуждена премия «Сатурн» за «Лучший фильм ужасов».

Фильм «Шесть демонов Эмили Роуз» 2005 был снят режиссёром Скоттом Дерриксоном и основан на реальных событиях: в 1976 году после 70 обрядов экзорцизма умерла 23-летняя Анна-Элизабет Михель, больше известная как Аннелиза. Обстоятельства смерти Михель были необычны, следствие разбиралось в них два года, прежде чем передать материалы в суд. Прокурор Карл Штенгер, когда ему сообщили о деле по изгнанию демонов, сначала принял это за розыгрыш со стороны коллег. Фигурантами стали родители девушки и два священника, проводившие обряды: их обвинили в преступном бездействии, приведшем к смерти по неосторожности, их приговорили к шести месяцам тюремного заключения условно с испытательным сроком три года. Вскрытие показало, что гибель Михель не была напрямую связана с экзорцизмом. Однако состояние девушки было ужасным: пневмония, синяки и раны по всему телу, изувеченные постоянными коленопреклонениями суставы и сухожилия на ногах, истощение и др. Врачи в суде утверждали, что Михель не была одержима, а душевное заболевание девушки усугубили эпилепсия и религиозная истерия. Аннелиза Михель до сих пор почитается небольшой группой католиков как неофициальная святая, а ее могила является местом паломничества. В 2006 году фильму «Шесть демонов Эмили Роуз» была присуждена премия «Сатурн» за «Лучший фильм ужасов».

Современная тенденция - фильмы об экзорцизме, где присутствует несколько жанров. Например, фильм «Демоник» 2021 - это фантастика, триллер и ужасы. Также в 2021 году вышел фильм ужасов, в котором всё наоборот – «Экзорцизм Бога», где изгоняют из человека не демоническую сущность, а божественную.

Библиография

• Викланд К."Тридцать лет среди мертвых", М., 2009.
• Белякова О.В. "Экзорцизм. Одержимые. Изгнание бесов", Ростов н/Д, 2007.
• Ефремов Д.С. Асимметричная легитимность лечения «одержимости» в исламе. Minbar. Islamic Studies. 2020;13(3):727-748.
• Мартин "Заложник дьявола", Нью-Йорк, 1976.
• Саммерс Монтегю. История колдовства. Перевод с английского А.М. Лотменцева. Серия: Зловещие страницы истории. М. ОЛМА-пресс. 2002.
• Орлов М. А. История сношений человека с дьяволом. - М.: «Республика», 1992

Примечания

1. Ефремов Д.С. Асимметричная легитимность лечения «одержимости» в исламе. Minbar. Islamic Studies. 2020 С.733

2. Саммерс Монтегю. История колдовства. Перевод с английского А.М. Лотменцева. Серия: Зловещие страницы истории. М. ОЛМА-пресс. 2002. С. 135.

3. Там же с 138.

4. Там же.

5. Алистер Кроули. Магия в теории и на практике. М.: Ганга, Телема, 2009. Перевод А. Блейз.

6. Саммерс Монтегю. История колдовства. Перевод с английского А.М. Лотменцева. Серия: Зловещие страницы истории. М. ОЛМА-пресс. 2002. С. 141.

7. Следовало вернуть в себя спроецированный луч. Кроме того, следовало закрыть вход, который вы сделали, чтобы впустить эту сущность. — Примеч. У.У. Уэсткотта.

8. Сперва проявились последствия в Руахе, а затем — в Нефеш. — Примеч. У.У. Уэсткотта.

9. Израэль Регарди. Полная система магии Золотой Зари. М:. Энигма, 2011. С. 1312-1313.

10.Форчун Дион. Психическая самозащита. Исследования по оккультной патологии и преступности. М. Двойная звезда. 1993.