Воля

Воля — способность человека сознательно управлять своими мыслями, эмоциями и действиями для достижения поставленной цели.

Общее понятие Воли

Воля проявляется, в том числе в преодолении препятствий, возникающих на пути достижения сознательно поставленной цели. При этом ее следует отличать от желания. Воля проявляется как последовательностью действий, направленных на исполнение нашего осознанного желания. Следовательно, перед тем, как предпринимать шаги по достижению желаемой цели, необходимо принять рациональное решение о том, что это действительно необходимо. Сосредоточение, а именно способность концентрировать максимальное внимание на минимальном пространстве и действии, служит практическим ключом к достижению успеха в любой области.

О необходимости тренировки Воли писали многие авторы. Так, по словам немецкого поэта и мыслителя Иоганна Вольфганга Гёте, тот, кто желает исполнить что-либо достойно и совершенно, должен сосредоточиться и «непоколебимо и неотступно направлять величайшую силу в мельчайшую точку». Индийский философ и йогин Вивекананда, так описывая следствия упражнений по контролю психической праны:

«Вследствие мерного дыхания у всех частиц тела явится стремление колебаться в одном и том же направлении. Когда сознание переходит в волю, токи изменяются, переходя в движение, подобное электричеству, что видно из того, что нервы под действием электрических токов обнаруживают полярность. Это показывает также, что, когда воля развивается в нервные токи, она изменяется в нечто, подобное электричеству. Когда все движения тела становятся вполне гармоничными, тело делается как бы гигантской батареей воли. Эта страшная воля и есть именно то, что нужно йогу»[1].

Воля в эзотерике

Начиная с XIX века воля в эзотерике стала рассматриваться не только как основной инструмент в магических ритуалах, она также рассматривается как божественный или сверхъестественный аспект человека. Эта последняя точка зрения нашла свое выражение в работах французского оккультиста Элифаса Леви. В своей книге«Учение и ритуал высшей магии» (1896) он пишет:

Как мы уже говорили, для приобретения магической силы необходимы две вещи: освобождение воли от всякого подавления и обучение её искусству доминирования [16].

Большое значение воле также предавали Елена Блаватская и основатели Герметического ордена Золотой Зари. В посвятительном ритуале Неофита воле вождей Золотой Зари приписывался сверхъестественный и смертоносный потенциал. В случае нарушения клятвы соискатель заявлял «о своем согласии добровольно предаться смертоносному потоку воли, направленному вождями Ордена, под ударом коего паду я мертвым и бездвижным, пораженный без оружия, точно молнией».

Воля занимает центральное место в магическом учении Телема (по-гречески — воля), основанном Алистером Кроули в первом десятилетии двадцатого века. Согласно этому учению, у всех мужчин и женщин есть «цель» в жизни — «Истинная Воля».

Наиболее полно понятие Магической Воли раскрыто в работах Кроули, в частности, в «Книге Четыре», части II «Магия», главе VI «Жезл».

Согласно Алистеру Кроули, Воля не имеет ничего общего с различными сиюминутными порывами, и большинство людей не имеют воли, как таковой:

Большинство людей в этом мире страдают душевной атаксией: они не в состоянии скоординировать «мышцы» своей психики для целенаправленного движения. Они не имеют воли в подлинном смысле этого слова: все, что у них есть, — это случайный набор желаний, многие из которых противоречат друг другу. Жертва подобной болезни безвольно раскачивается (или, подчас, яростно — но столь же безвольно — мечется) от крайности к крайности, и лишь под конец жизни становится очевидно, что все ее передвижения попросту нейтрализовали друг друга. Человек не достиг ровным счетом ничего, не считая того единственного результата, который остается для него неосознанным, а именно — разрушения его собственного характера вследствие нерешительности. Хоронзон разорвал его на части [9].

Также Кроули отмечает, что Магическая воля двояка:

... ибо она предполагает начало и конец; изъявляя желание быть чем-то, вы тем самым допускаете, что не являетесь этим. Следовательно, желать чего бы то ни было, кроме Наивысшего, — значит, отдаляться от него все больше и больше: всякое желание, кроме желания полностью предать свое «я» Возлюбленному, есть Черная Магия[10].

Будучи по сути своей двоякой, Воля соответствует Хокме, а Хокма — это логос, Слово; поэтому иногда говорят, что Слово есть Воля. Бог Тот, Владыка Магии, — также Владыка Речи; Кадуцей — атрибут вестника-Гермеса. Слово должно выражать Волю; поэтому Мистическое Имя Послушника — это выражение его наивысшей Воли[11].

Алистер Кроули указывает на важность развития Воли, говоря, что «необходимо развить Волю до высочайшего предела — несмотря на то, что последней нашей задачей на пути к цели станет полное отречение от Воли. Частичное отречение от несовершенной Воли не имеет веса в Магии»[12].

Так Воля в магии неразрывна связана с главной целью; главная цель является точкой опоры для приложения Воли. «Воля — это рычаг, нуждающийся в точке опоры; и этой точкой опоры служит главная цель всех устремлений ученика»[12].

Для развития Воли в «Магии» приведены следующие рекомендации:

Необходимо своевременно выявлять все свои желания, прихоти, капризы, наклонности, тенденции и влечения, изучать и оценивать их в связи с тем, могут ли они помочь или воспрепятствовать достижению основной цели, после чего обращаться с ними соответственно. Очевидно, что для этого понадобятся бдительность и отвага. Я бы еще добавил «самоотречение», невзирая на то, что обычно подразумевают под этим словом; но разве можно назвать самоотречением отказ от всего того, что в действительности наносит вред нашему «я»?[13].

Магическая Воля отождествляется с самим существом человека, настолько тесно, что перестает осознаваться, как привычная и естественная для нас сила земного притяжения.

В магической традиции воля соотносится со стихией Огня и Жезлом.

Познанию и развитию своей воли придаётся важное значение во многих современных формах эзотеризма, таких как Викка, ритуальная магия и некоторые формы сатанизма.

Понятие Воли в учении Телемы

В магии Телемы познанию и тренировке воли уделяется особенное внимание. Алистер Кроули говорит о Воле в следующих магических теоремах:

Каждое преднамеренное действие есть Магическое Действие[2].

У каждого человека — свой путь, зависящий отчасти от его собственной личности, а отчасти — от естественного и необходимого для него окружения. Всякий, кто отклоняется от своего пути (либо из-за того, что не понимает сам себя, либо под давлением внешних сил), вступает в конфликт с порядком Вселенной и, соответственно, испытывает страдания[3].

Человек, чья осознанная воля противоречит Истинной Воле, только впустую тратит свои силы. Нет надежды, что ему удастся сколь либо заметно повлиять на окружающую среду[4].

Человеку, который следует своей Истинной Воле, помогает инерция всей Вселенной[5].

Каждый человек имеет право вершить свою собственную Волю, не опасаясь, что она вступит в противоречие с Волями других людей, — ибо если человек находится на своем надлежащем месте, то вина в любом конфликте лежит не на нем, а на тех, кто вступает с ним в противоречие [6].

Согласно определению Алистера Кроули, «магия есть наука и искусство вызывать перемены в соответствии с Волей»[7]. С этой точки зрения, любое машинальное (неосознанное) действие человека не является магическим действием. В то время как любое осознанное действие (будь то даже простое приготовление еды) является действием, по сути, магическим. Таким образом, с одной стороны, Кроули очень сильно расширяет понятие магии, относя к нему практически любую осмысленную деятельность человека, но, с другой стороны, согласно этому определению, вы не творите магию, если, к примеру, участвуете в каком-либо непонятном магическом ритуале с неизвестной целью или приобрели магический талисман, чей смысл и предназначение вам неведомы и неинтересны.

Понятие воли выражено в двух главных законах Телемы:

Твори свою волю: таков да будет весь Закон. (I:40, «Книга Закона»).

Любовь есть закон, любовь в согласии с волей. (I:57, «Книга Закона»)

Важно уточнить, что под волей в этих законах подразумеваются не сиюминутные желания человека и даже не то, что подчас диктуют ему эмоции или амбиции. В этих законах речь идет об «Истинной Воле» человека.

Истинную Волю также можно определить как «веление Судьбы» или «миссию», которая определяет ход нашей жизни. Именно поэтому постижение собственной Истинной Воли — тот единственный принцип, ради которого человеку стоит жить и развиваться. Он заключается в исполнении Великой Работы, то есть — в приближении к Богу и в соединении с Богом. При этом человек должен научиться отличать иллюзорные компоненты своего мировоззрения от подлинных. «Как нам добиться этого? — спрашивает Кроули и продолжает: — Возвысив волю до той точки, в которой она станет полновластным хозяином обстоятельств. А как добиться этого? Упорядочив все свои мысли, слова и действия таким образом, чтобы наше внимание постоянно возвращалось к избранному объекту»[4].

Но, исполняя свою Великую Работу, мы не должны терять чувства гармонии. Мы должны не отвергать мир, не отгораживаться от его проблем и опасностей, но принимать и одухотворять его. Важно отметить, что в приведенных выше теоремах Кроули о «воле» магическая воля де-факто уподобляется Истинной воле. Однако это далеко не всегда та воля, которую мы способны осознать сразу же и до конца. Зачастую на ее познание уходят многие годы.

О свободной воле и предопределенности

Алистер Кроули дает пояснение относительно взаимосвязи «предопределенности» и «свободной воли»:

Да, каждый человек «предопределен» таким образом, что каждый его поступок оказывается лишь пассивной равнодействующей всей совокупности сил, воздействующих на него от начала времен, а его собственная Воля — лишь отголоском Воли Вселенной. Но, тем не менее, сознание «свободы воли» ценно; и если человек понимает эту «свободу» правильно — как частный, индивидуальный случай тех внутренних движений во Вселенной, сумма которых есть покой,— то в меру своего понимания он чувствует всю эту гармонию, всю эту целостность[14].

Любая попытка противостоять Магической Воле другого человека была бы злодеянием, не будь она сущей бессмыслицей[15].

Воля в каббале

В каббале воля отождествляется с сефирой Гебурой Древа Жизни.

Для любого действия нужна мотивация. Эта мотивация и есть «рацон» — «желание» или «воля». Она выражается в неожиданном озарении.

«Рацон» представляет собой загадочную силу, присутствующую в нашем сознании. Она — источник всякой внутренней жизни. Числовое значение «рацон» такое же, как у слова «макор», источник, и «Шмо», Его Имя (которое представляет собой высший источник). Ни одну мысль и ни одно действие нельзя проследить глубже, чем до этой точки. Ни одну причину нельзя определить на более глубоком уровне. «Рацон» — это корень любой причины, глубочайший источник всех процессов, которые происходят в разуме и душе. На самом деле, если набраться смелости, необходимой для данного анализа, и проследить свою мотивацию до самого сокровенного желания, которое включает в себя все более поверхностные желания, то это всеохватывающее желание и окажется в принципе точным определением человеческой сущности. У каждой мотивации есть причина, цель: если я добьюсь этого, то это приведет к тому-то и т.д. Но в конечном итоге, одной конечной, главной целью («тахлит»), к которой ведут все пути и у которой нет никакого постороннего элемента, целью, которой добиваются, потому что изначально хотят ее, является сам источник.

Из этого глубокого корня берут средства, обеспечивающие свободу выбора («бехира»). Теперь мы понимаем, почему «бехира» определяется как венец славы человека, как «целем Элоким», «образ Б-га», важнейший элемент в нашей структуре. Свобода выбора представляет собой функцию этого источника; ничто не может повлиять на подлинную свободу выбора. Таково подлинное значение слов «рацон Ашем», Б-жественная воля; это и есть высший источник.

См. также:

Истинная Воля

Примечания

1. Свами Вивекананда. Раджа Йога, лекции, читанные в 1895-1896 гг. Перевод Якова Попова. Сосница, 1906.

2. Алистер Кроули. Магия в теории и на практике. М.: Ганга, Телема, 2009. Перевод А. Блейз. С. 39.

3. Там же, с. 40.

4. Там же, с. 41.

5. Там же.

6. Там же, с. 48.

7. Там же, с. 38.

8. Халдейские оракулы. Алистер Кроули. Восемь лекций по йоге. М.: Ганга. 2009. С. 108.

9. Алистер Кроули. Книга Четыре. Магия и мистицизм. М.: Ганга, Телема, 2009. Перевод А. Блейз. С. 109.

10. Там же, с. 108.

11. Там же, с. 110.

12. Там же, с. 108.

13. Там же, с. 109.

14. Там же, с. 115-116.

15. Там же, с. 125.

16. Израэль Регарди. Полная система магии Золотой Зари. М.: Энигма, 2011. С. 508.

Источники

• Брат Марсий, Сестра АйСи. Основы магии Телемы, М.: Телема.