Магические алфавиты
Магический алфавит — форма письменности тайных языков, применяемых в магии. К магическим алфавитам обращаются в ритуалах для общения с Ангелами и Духами, для перевода и кодирования молитв, заговоров, текстов, амулетов, талисманам. Их используют наряду с печатями, символами, магическими квадратами.
Алфавит, как и язык, есть метафизическое описание реальности. Самая важная функция магических алфавитов состоит в том, чтобы помочь ищущему познать на опыте процессы преобразования. Алфавиты предоставляют нам ряд доступных образов реальности, в некоторых случаях не поддающейся постижению при помощи других средств. Они могут быть использованы для преодоления внешней видимой оболочки вещей и проникновения в более глубокие грани реальности. Будучи неизменно динамически действенными, они постоянно рекомбинируют новые способы выражения понятий, описания структур, чувств и сущности трансволюции, необъяснимой другими средствами.
В своем эзотерическом аспекте они несут значение, которое нельзя адекватно передать никакими другими средствами. Они являются символами, способными выразить опыт, который лежит за пределами слов и способен резко изменить наше сознание и восприятие действительности. Они способны внезапно изменить течение наших мыслей, направив их в новое, неожиданное русло. Тот, кто пользуется магическим алфавитом, может пережить обильный прилив нового понимания, за которым последует немедленное осознание совершенно нового восприятия жизни. После такого переживания человеческая жизнь преобразовывается во всех своих аспектах. Это внутреннее преобразование является одной из главных целей изучения магических алфавитов любой традиционной системы; все алфавитные системы ведут к такой цели.
Магические алфавиты указывают на присутствие бесконечного в конечном, неограниченного в ограниченном. Соответственно тем философским системам, к которым они принадлежат, их можно рассматривать как присутствие Бога в мире или же как множество пока нереализованных возможностей существования, которые могут реализоваться по мере возникновения соответствующих условий. Буквы любого алфавита — метафоры реальности; сами по себе они, в большинстве случаев, всего лишь некие символы или формальные знаки, которые не обладают трансцендентным внешним значением, — но это значение пребывает в умах тех, кто пользуется буквами или постигает их смысл. Кроме того, буквы, облик которых напоминает естественные геометрические структуры (в частности, шестигранные ячейки пчелиных сот), сами по себе являются трансцендентными формами. Но как правило, буквы магических алфавитов представляют собой сложные символические построения, действующие внутри каждой отдельно взятой алфавитной системы. В частности, совершенно одинаковые по своей форме буквы в разных алфавитах могут использоваться для передачи разных звуков — или разных концепций.
Виды магических алфавитов
Средневековый магический алфавит из 24 знаков неизвестного происхождения, также именуемый Рунами Гонория. Он связан с лунной энергией и оказывает влияние на низшую астральную и эфирную грани. Впервые опубликован в работе Иоганна Тритемия «Полиграфия» (1518), где утверждается, что источником его послужил некий труд Гонория Фиванца. Каждая буква фиванского алфавита имеет соответствие с буквами латинского алфавита. Фиванский алфавит использовался в магической системе Герметического Ордена Золотой Зари.
- Небесные письмена.
Используется в гримуаре «Ключ Соломона». Один из самых распространенных алфавитов восходит к «Сефер Разиил» (Книга ангела Разиила), происхождение которой неизвестно. Некоторые алфавиты напоминают рукопись, другие родственны ранним начертаниям букв иврита и самаритянского языка. Опубликован в 1531 году Корнелием Агриппой в 30 главе Третьей книги «Оккультная философия», где он сообщает:
У евреев я нашёл больше видов знаков, один из которых самый древний, а именно - древние буквы, которые использовал Моисей и пророки, форма букв не быстро была открыта любому, ибо те буквы, которые употребляли в те дни, были установлены Ездрой. Есть также среди них письменность, которую называют Небесной, потому что её показывают размещённой и изображённой среди звёзд, не иначе как другие астрологи выводят образы знаков Зодиака, соединяя линиями звёзды.[1]
Используется в гримуаре «Ключ Соломона». Опубликованный в 1531 году Корнелием Агриппой в Третьей книге «Оккультной философии». Создан на на основе греческого и еврейского алфавитов.
В 51 главе Второй книги «Оккультная философия» он пишет:
Истинными начертаниями небес является письменность ангелов, которую евреи называли письменностью Малахим, которой описываются и обозначаются все вещи на небе, которые каждый знающим может прочесть.[2]
Приводит начертания букв этого алфавита в Третьей книге, Агриппа поясняет:
Есть также письменность, которую называют Малахим, или Мелахим, т.е. ангельская, или царская.[3]
Название «малахим» происходит от множественного числа еврейского слова מלאך, что означает «ангел» или «вестник». Как и иврит читается справа налево. В «Ключе Соломона», о нем говорится: «Явитесь силою этих имен, которыми мы заклинаем вас: <...> всеми Именами, что начертаны на небесах символами Малахим, то есть на языке ангелов»[4]. Основанием для появления этого алфавита стал ангельский чин — Мелаким, или Малахим («Ангелы-Цари») и библейский стих их Книги пророка Малахии (3:16):
Но боящиеся Бога говорят друг другу: «внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его».
Как пишет в примечании к «Ключу Соломона» Макгрегор Мазерс, «Мистический алфавит, известный под названием «Письмена Малахим», основан на положениях звезд на небе. Звезды, соединенные между собой воображаемыми линиями, образуют очертания букв данного алфавита»[5].
- Переход реки.
Используется в гримуаре «Ключ Соломона». Название происходит от самоназвания еврейского народа – «иврим» (евреи), которое означает «перешедшие». Подразумевается, описанный в Библии эпизод, когда Авраам ушел из Ура Халдейского и перешел Евфрат, символически положив тем самым начало еврейскому народу и его истории. Алфавит опубликован в 1531 году Корнелием Агриппой в Третьей книге «Оккультной философии».
Этот алфавит также можно найти в книгах: Abraham de Balmis Peculium Abrae. Grammatica hebraea una cum latino , Venetiis, 1523. а также в Geoffroy Tory , Champ Fleury , Paris 1529: «Lettres Chaldaiques» и «Voarchadumia contra alchimiam» Джованни Агостино Пантео (Пантеус), Венеция, 1530, стр. 545–46. Пантеус утверждает, что как еврейский алфавит был доверен Моисею, а Енохианский - Еноху, алфавит «Переход реки» был доверен Аврааму.
- Алфавит магов.
Алфавит магов — современное название версии еврейского алфавита, которая использовалась для надписей на оккультных талисманах в XVII веке. Впервые эта версия была опубликована Тесеем Амвросием (1469 – 1540) в работе «Введение в халдейский язык» («Introductio in chaldaicam linguam», 1539, с. 202 и далее). Амвросий приводит варианты символов еврейского алфавита, обозначая их как Алеф, Бет, Гимел и т.д. От других версий семитского алфавита эта отличается тем, что, по словам Амвросия, эти буквы были изобретены раввином Гамалиилом и опубликованы в «Книге огня» ( «Liber ignis») со ссылкой на ангела Рафиэля. Клод Дюре (1570? – 1611) включил этот алфавит в свою книгу «Сокровище» («Thresor», 1613, с. 117) под названием «начертания ангела Рафаэля», со ссылкой на Амвросия. Эдмунд Фрай приводит этот алфавит в своей «Пантографии» (сс. 28—29), заявив:
Тесей Амвросий сообщает, что эти начертания были принесены с Небес ангелом Рафаэлем, который вручил их Адаму, а тот записывал ими псалмы после того, как был изгнан из Рая. Некоторые авторы утверждают, что Моисей и пророки тоже использовали эти письмена и что открывать их смертным воспрещалось.
Этот алфавит описан в «Магическом архидоксе» Псевдо-Парацельса, переведенном на английский язык Робертом Тернером в 1656 году. Макгрегор Мазерс включил его в свой «Ключ Соломона» (1888) под названием «Алфавит волхвов».
Магический алфавит, основанный на латинском алфавите и используемый преимущественно для магических целей. Впервые алфавит был описан в произведении «Видение и Голос» Алистера Кроули. Получен методом скраинга в процессе работы Кроули по исследованию енохианских эфиров с помощью енохианской магии.
Магический алфавит, основанный на латинском и енохианском алфавите и используемый преимущественно для магических целей. Впервые алфавит был описан в произведении «Видение и Голос» Алистера Кроули. Алфавит получен методом скраинга в процессе работы Кроули по исследованию енохианских эфиров с помощью енохианской магии.
История развития магических и алхимических алфавитов
Применение секретных алфавитов для магических целей было столь же распространено в средневековье, как и в более ранние исторические эпохи. Основным побуждением для их применения было духовное прозрение личности. Однако в период, о котором мы можем судить по магическим произведениям, основное внимание уделялось уже не целям духовного развития, а оперативной стороне магии. И все же поиск духовного просветления оставался важной движущей силой магов. Об этих исканиях хорошо сказал германский мистик Мейстер Экхарт:
Некий языческий мудрец, рассуждая по этому поводу в беседе с другим мудрецом, тонко подметил: «Я осознаю в себе что-то, что подобно вспышкам в уме, я осознаю это как нечто особенное, но что это — не понимаю. Мне только кажется, что если бы я смог постичь это нечто, то мне бы открылась вся истина.
Для облегчения этого процесса исканий в Средние века были изобретены многие дополнительные средства. Одним из них были новые магические алфавиты. Средневековье оставило нам большое количество секретных алфавитов, которые, в большинстве своем, возникли из оккультной и алхимической традиций. Средневековые алфавиты отличаются особым, часто хаотическим набором букв, взятых из несовместимых источников. Предназначенные для записи секретов, многие из них явно являются изобретением отдельных личностей.
Некоторые алфавиты представляют собой пеструю смесь знаков, заимствованных из алхимии и астрологии. Другие продолжают криптографические традиции греческого, рунического и кельтского алфавитов. Они применялись на равных правах со «стандартным» еврейским письмом, курсивом идиш, «стандартным» и курсивным греческим, различными руническими и местными алфавитами, такими как гэльский и вестфальский. Источником для написания отдельных букв стали также славянские алфавиты Восточной Европы, в том числе кириллица и глаголица.
Многие из этих алфавитов можно найти в древних текстах алхимического и магического назначения; иногда они встречаются в надписях на могильных плитах и на фундаментных камнях. Фреска на потолке в резиденции епископа Вюрцбургского, Германия, выполненная венецианским художником Тиеполо, содержит, пожалуй, самую известную из таких надписей. Ее можно увидеть на одном из камней в композиции, изображающей «Азию». Она содержит типичный образец магических алфавитов, распространенных в эпоху Ренессанса и барокко. Многие из этих алфавитов применялись для изготовления талисманов и построения магических кругов, использовавшихся для заклинания духов.
Магические гримуары часто содержат изображения пантаклей, необходимых для заклинания и подчинения отдельных духов; многие из этих предметов покрыты надписями на том или ином магическом алфавите, бытовавшем в то время. Часто различные имена Бога, взятые из еврейской или греческой традиции, записывались соответствующими оккультными буквами, чтобы предоставить магу силу и покровительство для исполнения предстоящей задачи. Среди этих букв можно увидеть многие астрологические символы, которые считались благоприятными для выполнения того или иного действия, а также другие знаки, имевшие более личное значение для самого мага.
В классической пьесе «Трагическая история доктора Фауста», посвященной черной магии и ее последствиям, Кристофер Марло описал верования своего времени, связанные с заклинанием духов. Среди них мы находим и магию алфавита (цитируется.в прозаическом переводе): "Начинай же заклинание, Фауст, и испытай, подчинятся ли дьяволы твоему приказу, увидев, что ты помолился им и принес им жертву. Внутри этого круга — имя Иеговы в прямой и обратной анаграмме и сокращенные имена всех святых. Здесь все фигуры, связанные с небом, и начертания знаков и грешных звезд, которые побуждают духов подняться из преисподней: не бойся же, Фауст, но будь решителен и постарайся выполнить наибольшее, на что только способна магия".
Почти во всех произведениях обрядовой магии, которые были написаны начиная с XVI столетия, содержатся фрагменты в том или ином распространенном в то время магическом алфавите. Священные слова, написанные буквами этих алфавитов, использовались как важный элемент ритуала. Считалось, что успех зависит, главным образом, именно от точных слов, написанных точно теми же буквами точно в нужное время и в соответствии с точными предписаниями.
Например, «Гримуар Гонория» описывает сложные методики, с которыми приходилось сталкиваться магам, исполняющим ритуальный обряд того времени, чтобы добиться должного результата. Прежде чем действенный текст мог быть записан, требовался длительный период подготовки, включавший множество операций. Пергамент, на котором предполагалось записать текст, следовало изготовить из кожи девятидневного ягненка. Ягненка убивали в точном соответствии с ритуалом, а определенные его части приносили в жертву через всесожжение. Затем кожу растягивали на земле и оставляли на девять дней, окропляя четыре раза в день святой водой. На десятый день, как раз перед зарей, эту кожу посыпали золой всесожжения и золой принесенного в жертву петуха. Затем, в ближайший четверг, после заката, мясо ягненка погребали в секретном месте, а на земле, поверх погребения, большим пальцем левой руки писали буквы оккультного алфавита. После завершения этой процедуры кожу ягненка снова растягивали и оставляли на девятнадцать дней. На девятнадцатый день шерсть сбривали и закапывали с аналогичным ритуалом, включавшим в себя начертание другой надписи. В заключение кожу сушили три дня на солнце и, на этот раз уже новым ножом, наносили на нее буквы. По завершении процедуры читался вслух 71-й псалом и наносились остальные буквы. Нанесение знаков и чтение псалмов перемежалось в должном порядке, пока обряд не подходил к концу. После этого на пергаменте можно было чертить соответствующие магические пантакли и знаки, и вся церемония могла завершиться удовлетворительным образом. В нее вовлекались обычные в таких случаях принципы «адского колдовства»: заклинание Люцифера, Астарота, Фримоста и других демонических существ. Как и в еврейской, исламской или скандинавской традициях, в магии Гонория используется целый ряд 72 имен Бога. Выполнение сложных правил, подобных вышеописанному, считалось чрезвычайно важным для того, чтобы магия подействовала. Любое малейшее отклонение в надписи (даже описка) и любое дополнение к церемонии неизбежно должны были привести к неудаче.
Магия средневековья и Ренессанса была синтезом различных традиций. В одну и ту же эпоху быстро развивались логические системы иудейских каббалистов, а магические традиции древнего античного язычества, местные дохристианские верования и последние достижения философии и науки объединялись и создавали новую систему. Так что магические алфавиты той эпохи могли основываться на любом из известных светских или культовых шрифтов Европы, а также на алхимических, астрологических, геомантических и личных знаках. Алфавиты, подобные фиванскому, имеющие и поныне широкое распространение в эзотерических кругах, возникают как раз в это время. Вне зависимости от своей связи с древними источниками, эти алфавиты традиционно приписывались древним — как правило, каким-нибудь знаменитым мудрецам. Это, в частности, касается и так называемого аполлониева алфавита. Этот алфавит возник в средневековье, но его приписывают великому языческому проповеднику Аполлонию Тианскому. Блез де Виженер внес его в 1586 году в свой «Трактат о шифрах, или секретных способах письма». Аполлониев шрифт базируется на греческом алфавите, и лишь некоторые его буквы напоминают готские.
На современном этапе, наряду с немногими другими шрифтами той эпохи, аполлониев алфавит претерпел еще одну стадию развития. Ж. Марке-Ривьер в своей книге «Амулеты, талисманы и пентакли в восточных и западных традициях» (1938) дает еще одну версию аполлониева шрифта, которая напоминает латинский алфавит, но с греческими начертаниями букв Тета, Пси и Омега. Таким образом, магические алфавиты продолжают развиваться даже в XX столетии.
Французский исследователь ранней алхимии Марселен Бертло в своей книге «Истоки алхимии» (1885) приводит два других секретных алхимических алфавита, родственных предыдущему, которые он именует эллинским и греческим астрологическим. В их основе лежит личный курсивный вариант написания греческих букв. Общей чертой большинства таких алфавитов являются заимствования букв из многих источников. В различных алфавитах встречаются одни и те же буквы, передающие различные звуки. После того как в позднем средневековье в Центральную Европу проникли арабские цифры, в секретных алфавитах произошли некоторые изменения: в них перестали использоваться знаки, похожие на цифры 2,3,4, 5,6 и 9. Эти знаки были исключены и из более поздних версий магических алфавитов и почти полностью отсутствуют в версиях, применяемых в наше время. Простая в употреблении арабская система записи чисел прозвучала похоронным звоном по старой системе числового обозначения. Старые обозначения чисел в течение нескольких столетий после этого сохранялись лишь в деревянных табель-календарях Британии и Скандинавии, а также в секретных монограммоподобных знаках года у оккультистов.
Магические табличные шифты
Множество секретных алфавитов и шифров имеет непосредственное отношение к различным масонским и розенкрейцерским организациям, возникшим, скорее всего, в XVII и XVIII столетиях. В основе этих алфавитов лежат те же принципы, которым подчинялись личные клейма каменщиков. Вне зависимости от своего происхождения, эзотерические шифры такого типа были очень популярны в наполеоновские времена. Большинство из них строилось на позиционной или геометрической формах, что позволяло разместить латинские буквы в таблице, состоящей из девяти квадратов. Это очень напоминает каббалистическую систему аик бекар, которая, по-видимому, и послужила источником данного метода. Одна из таких таблиц выглядит следующим образом:
Для того чтобы написать букву этого шифра, следует нарисовать тот участок таблицы, в котором она находится. Если данная буква стоит в этом участке первой, то для ее написания не нужно больше никаких дополнительных знаков. Если же требуется написать вторую или третью букву этого участка, то в изображение участка следует добавить соответственно одну или две вертикальных черточки. Полученные таким образом буквы имеют явное сходство с личными клеймами каменщиков: и те, и другие представляют собой вариации на тему исходной геометрической формы. Понятно, что при составлении такого шифра можно изменять и ориентацию таблицы, и расположение букв внутри нее. Не зная исходной таблицы, расшифровать такой шифр будет довольно сложно. Изменения в таблицу можно вносить произвольно или (если необходимо наполнить шифр магическим содержанием) в соответствии с магическим квадратом либо другой общепризнанной системой.
Имеются и другие версии этого магического шифра. Среди них наиболее известным вариантом является шифр Royal Arch (Королевской Арки). Он представлен таблицей из девяти квадратов, в каждом из которых содержится по две буквы. Остальные восемь букв алфавита размещаются внутри Х-образной фигуры. Таким образом, каждая буква обозначается контуром той части таблицы или креста, где она расположена; вторые буквы, как и в вышеописанном случае, маркируются черточками.
Некоторое сходство с этим шифром имеет розенкрейцерский шифр Sovereign Princes, описанный Еленой Блаватской как «розенкрейцерский алфавит». И все же, несмотря на то что некоторые знаки в этом магическом алфавите напоминают шифр «магической таблицы», остальные больше похожи на буквы, типичные для адамического и инквизиторского алфавитов, а также для алфавита магов и алфавита Феме. Этот тип тайнописи, популярный в XIX столетии, в последние годы потерял свою привлекательность и стал еще одной исторической реликвией.
Священная алфавитная магия
Священные аббревиатуры — еще один магический аспект латинского алфавита. Тесно связанные с системой греческого письма, они включают в себя Божественные имена. В римских катакомбах сохранилось множество других надписей, свидетельствующих о неразрывной связи между языческой и христианской традициями. Существует 40 или более надписей, состоящих из букв D. М. и D. М. S. С точки зрения язычников, это обращения к богам, которые можно расшифровать как используемые на христианских памятниках древности, они имеют другое толкование: Deo Maximo или Deo Magno (Великий Бог) и Deo Maximo Salvatori (Великий Бог, Спаситель). Подобные тайные аббревиатуры в латинском алфавите имеют огромное значение для многих современных эзотерических традиций. Часовня треугольной формы в Раштоне (Нортгемптоншир) — яркий пример эзотерической традиции. Это уникальное сооружение эпохи Ренессанса, которое содержит элементы тайной геометрии и алфавитной нумерологии. Часовня была построена в 1593 году по проекту сэра Томаса Трешема, ревностного поклонника Римско-католической церкви, который, оказавшись во враждебной политической атмосфере, не захотел расстаться с отправлением католических обрядов и соблюдал их частным образом. Треугольная часовня на сегодняшний день остается замечательным памятником как личного видения в частности, так и символики Христианской Каббалы в целом.
Эзотерически любой алфавит — магическая формула со своими собственными законами. Подтверждением такого магического применения служат старинные надписи латинского и гэльского алфавитов, обнаруженные на каменных плитах в Ирландии и Британии. Экземпляр такой азбуки VI столетия находится в городе Кильмакедар (графство Керри, Ирландия). Эта надпись выполнена византийским шрифтом. Полнота сотворенного мира, представленная как священная формула всеми буквами латинского алфавита, нашла свое отражение в христианском ритуале. В своей фундаментальной книге «Христианское вероисповедание: его происхождение и эволюция» монсеньор Дюшен описал использование алфавита при освящении церкви по гальскому обычаю. Эта церемония, которая берет свое начало примерно в VIII веке, содержит в себе точно определенный ритуал, известный как освящение церкви алфавитом. Для этого пол церкви сперва посыпают золой вдоль двух диагоналей. Затем епископ следует в восточный угол левой стороны церкви и, проходя через церковь по диагонали, чертит своим пастырским жезлом на церковном полу буквы алфавита. Затем он переходит в правый восточный угол и повторяет церемонию, записывая буквы на золе по другой диагонали.
Более поздняя католическая традиция отличалась тем, что первую линию чертили буквами греческого алфавита, а вторую — латиницей. Такой церемониал освящения был характерен только для Западной церкви и совершенно неизвестен в православии. Истоки данного обычая, по-видимому, следует искать среди технико-магических приемов, связанных с арендой и межеванием земельных наделов римскими земпемерами-агромензорами. Их методики были частью магического «Этрусского свода», согласно которому правильный выбор места для закладки дома, города, храма или захоронения осуществлялся и зависел от соблюдения точных предписаний геомантии. Крест, пересекающийся под косым углом, на линиях которого епископ чертил буквы алфавитов, напоминает пристрелочные линии, которые наносили и замеряли агромензоры. Это огромное X, первая буква начертанного имени Христа, конечно же, есть не что иное, как греческая буква Хи. Ее гематрическое значение 600, что символически эквивалентно слову космос, имени Бога и сущности Божества. Начертанный на золе алфавит образует сам по себе близкое подобие магическим квадратам и буквенным лабиринтам вроде эль-аснамского лабиринта «Santa Eclesia», насыщающим участок земли соответствующей магической силой. Более того, весь алфавит, написанный по-гречески, — это, согласно христианской интерпретации, логическое расширение Альфы и Омеги. Начертанный на церковном полу в виде креста, он видится как отпечаток signum Christi на земле, которая впоследствии использовалась исключительно для проведения христианского богослужения. Сокращенную версию этого обычая все еще можно обнаружить в англиканской церкви. Но в ней вместо того, чтобы воспроизвести два полных алфавита, епископ чертит знак «Альфа-Хи-Омега», то есть Альфа, Крест и Омега. Это делается «в знак того, что он во имя Христа принимает во владение землю, на которой стоит церковь». В англиканской церкви этот ритуал называется «Заклинание и Знак Альфы и Омеги» и сопровождается пением гимна «Veni Creator Spiritus».
Использование магических алфавитов
Конечной духовной функцией любого магического алфавита является трансформация сознания. Как средство постижения внутренней реальности бытия, магические алфавиты могут действовать подобно спусковому механизму, вызывая изменение сознания. Тот, кто пользуется магическими алфавитами, может обнаружить, что его мысленные формы устремляются из привычного русла в новые, даже во сне невиданные миры. Их преобразующая природа может привести к совершенно новому взгляду на жизнь и существование. Эта трансформация подобна той, которую описывает современная научная «теория катастроф», утверждающая, что толчком к внезапному, впоследствии затухающему изменению служит незначительная перемена обстоятельств. Когда это случается, то происходит как бы открытие двери и совершенно новое мировоззрение внезапно появляется сразу во всей своей целостности. Недаром буквы магических алфавитов известны как «двери сознания». Этому процессу могут способствовать различные методы медитации и созерцания, но, каков бы ни был метод, конечной целью является личное просветление.
Внутренняя природа вещей, выражаемая магическими алфавитами, коренится в коллективной психике всех человеческих существ. Эти вечные истины бытия находили признание в течение всей истории человечества, хотя в некоторые периоды ими пренебрегали. Во времена, когда их почитали, они служили руководством для человеческой деятельности и, таким образом, неизмеримо обогащали человеческую жизнь. Но и в древние, и в нынешние времена всякое созидательное общество в силу необходимости должно было опираться на общечеловеческие реалии. Совершенно очевидно, что наша эпоха отчаянно нуждается в восстановлении этой древней мудрости. Сегодня, надлежащим образом используя магические алфавиты и связанные с ними понятия, мы можем вновь обнаружить скрытые возможности сознания, находящегося вне материального и исключительно человеческого уровня. Из учений, принадлежащих нашим духовным традициям, следует, что во всей Вселенной рассеяны основополагающие элементы бытия, которые мы познаем как сознание и дух. Конечно, для любого человеческого существа всегда существовала возможность испытать непосредственное переживание того свойства, которое мы называем «божественным». Иногда оно возникает спонтанно, но большей частью его достигают благодаря применению эзотерических методов, которые включают в себя медитацию и приемы шаманов. Такие переживания возможны только потому, что между «я» и «не-я» не существует отчетливой границы. Естественно, что эта холистическая (целостная) природа Вселенной включает в себя связи между индивидуальным и «остальным» бытием. Она заключает в себе то, что мы именуем «божественным».
Изучающие эзотерические искусства делают это прежде всего потому, что стремятся найти способ более гармонического и творческого существования в условиях, в которых мы находимся, — в условиях человеческой жизни. Принимаем ли мы это или нет, человеческое существование является частью естественного порядка вещей. Вне природы мы не можем жить ни физически, ни духовно. Природа — это не механическое устройство и не огромный безмолвствующий организм, специально сконструированный по проекту некоего божественного разума для пользы и удовольствия человека. Такая механистическая и естественнонаучная интерпретация природы является фрагментарной и упрощенной, поскольку исходит единственно из понятий материи, которую можно подвергнуть механистическому анализу. В противовес этому многие древние традиции и опыт современного эзотеризма ясно говорят, что духовность является наследственным даром природы. Она не исчезла, она все еще здесь для тех, кто стремится к ней.
Изучение и использование священных алфавитов — одно из средств достижения духовности, поскольку они представляют собой проявление духовности, присущей природе. Физически, психически и духовно человеческие существа являются частью Земли, и наша жизнь протекает во временных рамках. Это абсолютная реальность, в которой мы существуем. В нашей жизни не может быть ни повторений, ни «переигрываний». Если что-то прошло, оно миновало навсегда. Каждое действие, которое мы выполняем, каждый опыт во времени имеют только одну возможность осуществления; все наши поступки навсегда останутся такими, как они сделаны. Их нельзя ни исправить, ни вычеркнуть. И ничто из того, что возникло в нашей физической, психической или духовной конституции или прошло через нее, никогда не может быть стерто. Его существование в прошлом или настоящем становится частью нас и вселенского Орлога (в сканд. мифологии — Судьба, Рок, посредниками которого являются три богини-норны), то есть совокупности вещей, событий и процессов, которые создают то, что составляет «теперь». Хотя поток времени и событий движется постоянно и непрерывно, мы все же воспринимаем его так, как будто он составлен из разрозненных событий. Это могут быть промежутки времени, действия или отдельные предметы, живые существа и люди.
Такое восприятие, возникающее в нашем сознании, — основа нашего понимания Вселенной. Оно является источником языка и системы обозначений. Несомненно, что любая знаковая система может быть только частичным средством описания реальности, которое обязательно отстоит, по крайней мере на один шаг, от подлинной сущности описываемого. Хотя человеческое восприятие, в основном, носит фрагментарный характер, бытию присуща целостная длительность. Но в любых знаковых системах, цифровых или алфавитных, для тех, кто умеет искать, закодирована более глубокая реальность.
Большинство магических алфавитов — это простейшие вместилища эзотерической информации. Подобно компьютерным программам, которые записаны и действуют согласно их собственным внутренним системам логики, каждая древняя система обозначений является формой глубинного языка, который содержит в себе самую сущность образа мысли его создателей и тех, кто им пользовался. Но в итоге каждый магический алфавит может переступить границы специфической культурной традиции, в которой он возник. Ведь каждый из них отчасти выражает тот род магической структуры, которая действует на всех уровнях как материального, так и нематериального миров. Быстротечная природа всего существующего неуловима, но тем не менее эзотерические методы, которыми располагают все культуры человечества, могут дать нам ключ к ее творческому постижению.
Дополнительная литература
- Агриппа Неттесгеймский "Оккультная философия", М. 1993.
- Годдард Д. "Священная магия ангелов", Йорк Бич, Штат Мэн, 1996.
- Магия Ангелов: древнее искусство вызова и общения с ангельскими существами", Сент-Пол, Миннесота, 1999.
- Трахтенберг Дж. "Еврейская магия и суеверия: исследование по народной религии",н. ю., 1939.
- Сефер Резиал Хемелах", Йорк-Бич, Штат Мэн.
- Найджел Пенник "Магические алфавиты", София 2014.
Примечания
- 1. Агриппа Генрих. Магия Арбателя. Нижний Новгород.: ИП Москвичев А. Г. 2013. Стр. 487.
- 2. Там же, стр. 367.
- 3. Там же, стр. 487.
- 4. Соломонова магия: Ключи царя Соломона. М. Ганга. 2017. Стр. 69-70.
- 5. Там же, стр. 70.