Исида, ложа

Ложа Исида была основана в 1887 году в Париже, вскоре после того, как Теософское общество начало активно распространяться в Европе. Точная дата создания не зафиксирована в открытых источниках, но ее учреждение соответствует началу издания журнала Le Lotus в марте 1887 года. Название ложи отсылает к древнеегипетской богине Исиде, символизирующей мудрость, магию и всеобщее знание. Для теософов Исида была архетипом Великой Матери и хранительницы тайны, что название их цели синтезировало восточные и западные духовные традиции.

В 1880-м году Теософское общество создало Блаватской и Генри Стилом Олькоттом в 1875 году в Нью-Йорке, уже укоренилась в Индии (Адьяр стал центром в 1882 году) и Англии. Ложа Исиды должна была стать первым шагом к распространению теософской традиции и во Франции.

Непосредственным организатором ложии был Феликс-Кори Габорио (Félix-Kori Gaboriau), редактор Le Lotus и активный теософ.

Среди первых членов были французские интеллектуалы, включая Луи Драмара (Louis Dramard), который позже стал лидером французских теософов.

Ложа Исида поставила перед собой миссию по продвижению теософских идей во Франции:

Изучение восточных философий (индуизма, буддизма) и их интеграция с западными традициями (гностицизмом, герметизмом).

Популяризация концепций кармы, реинкарнации и семеричной природы человека.

Создание интеллектуального сообщества, способного материализма и догматизма католической церкви.

Ложа поддерживала журнал Le Lotus, который служил ее печатным органом, публиковал статьи, переводы и новости Теософского общества.

Ключевые участники:

Феликс-Кори Габорио: Первый руководитель ложи, редактор Le Lotus .

Жерар Энкосс (Папюс): Вступил в 1887 году и стал секретарём Ложи. Его участие было кратким, но значимым.

Луи Драма́р: Активный теософ, позже возглавивший французское отделение после раскола.

Ложа проводила регулярные встречи, лекции, дискуссии и переписка с МЦМ в Адьяре. Однако ее деятельность была менее формальной, чем в Англии или Индии, из-за небольшого числа участников.

С марта 1887 по сентябрь 1888 года ложа поддерживала выпуск журнала Le Lotus, который стал первым теософским изданием во Франции.

Также в ложе проходили встречи в Париже, где обсуждались восточные тексты ( Бхагавадгита , Упанишады ) и труды Блаватской, включая фрагменты ее будущей Тайной Доктрины

Папюс ступивший в ложу в 1887 году в возрасте 22 лет, быстро стал её секретарём благодаря своей энергии и харизме. Однако его взгляды начали расходиться с теософией: Папюс предпочитал западные традиции (мартинизм, каббалу, масонство) восточными учениями Блаватской. Он стремился взять контроль над ложей и переориентировать ее на свои идеи, которые вызвали конфликт с Габорио и другими лидерами.

Папюс подрывал авторитеты Le Lotus, критикуя его за излишний акцент на Востоке. Он убедил некоторых мужчин (например, Люсьена Шамюэля) отказаться от теософского проекта и поддержать его начинания.

В октябре 1888 года Папюс запустил журнал L'Initiation , который стал конкурентом Le Lotus. Он переманил авторов и читателей из ложи Isis , ослабив ее ресурсные базы. Этот шаг завершает завершение деятельности Le Lotus (последний номер вышеля в сентябре 1888 года) и подорвал ложку Исиды как центр Теософии во Франции.

К концу 1888 года ложа Исида утратила свое значение. Ее участники либо перешли к Папюсу и его мартинистским проектам, либо продолжают теософскую работу в менее активной форме под руководством Луи Драмара.

После краха Исиды Теософское общество во Франции возродилось в 1890-х годах под руководством Луи Драмара и других лидеров. В 1899 году была основана ложа Le Lotus Bleu, которая продолжала традицию Исиды , но уже без прежнего конфликта с мартинистами.