Liber CDXV: Opus Lutetianum или Парижское Делание

«Liber CDXV: Opus Lutetianum или Парижское Делание» (англ. The Paris Working), также «Парижские работы» — Книга Деяний Высокой Магии, совершенных Братом O.S.V. 6°=5° [«Ol Sonuf Vaoresagi», Алистером Кроули] и Братом L.T. 2°=9° [«Lampada Tradam», Виктором Нойбургом] в 600-ю годовщину мученичества И.Б.М. (т. е. Иакова (Жака) Бургундского де Моле (1244–1314), последнего Великого Магистра ордена тамплиеров, причисляемого к гностическим святым) ради восстановления O.T.O. во всем его великолепии.

«Liber CDXV: Opus Lutetianum или Парижское Делание» — была написана Алистером Кроули и его учеником Виктором Нойбургом. Документ, созданный в период с декабря 1913 по февраль 1914 года в Париже, представляет собой детальное описание серии ритуалов, направленных на инвокацию богов Меркурия (Гермеса) и Юпитера в рамках телемической магической практики. Классифицированный как публикация класса AB в системе A.'.A.'., Liber CDXV сочетает дневниковые записи, эзотерические комментарии и ритуальные инструкции, включая элементы сексуальной магии. Текст остаётся одним из самых спорных и значимых в корпусе трудов Кроули, иллюстрируя его подход к ритуальной магии, телемической философии и исследованию божественных сил. «Парижское Делание» было опубликовано в сборнике «Видение и Голос с комментариями и другие работы» («Эквинокс», IV, 2), вышедшем в 1998 году в издательстве «Samuel Weise, Inc.».

Исторический контекст

Телемическая философия и A.'.A.'.

К 1913 году Алистер Кроули, уже известный своими провокационными работами и экспериментами в сексуальной магии, находился на пике своей магической карьеры. Его сотрудничество с Виктором Нойбургом, поэтом и оккультистом, началось в 1907 году и включало серию интенсивных ритуалов, таких как работа с енохианскими таблицами в Алжире (1909). Парижское Делание стало кульминацией их совместной практики, сосредоточив внимание на инвокации планетарных божеств и исследовании сексуальной магии как средства достижения духовного просветления.

Париж, 1913–1914 годы

Париж в начале XX века был культурным и интеллектуальным центром, привлекавшим художников, писателей и оккультистов. Кроули и Нойбург прибыли в Париж в конце 1913 года, арендовав квартиру для проведения ритуалов. Город, с его богатой оккультной традицией (включая влияние Элифаса Леви и Папюса), предоставлял идеальную среду для магических экспериментов. Парижское Делание проводилось с 31 декабря 1913 года по 12 февраля 1914 года и состояло из двух основных серий ритуалов: первой (First Working, 31 декабря 1913 – 24 января 1914) и второй (Second Working, 26 января – 12 февраля 1914). Эти ритуалы были частью более широкой программы Кроули по исследованию планетарных энергий и их влияния на человеческое сознание.

Предпосылки и цели

Парижское Делание было задумано как серия магических операций для достижения нескольких целей:

Инвокация божеств: Кроули и Нойбург стремились вызвать Гермеса/Меркурия и Юпитера, чтобы получить их мудрость, благословения и магическую силу.

Сексуальная магия: Ритуалы включали сексуальные акты между Кроули (Фратер O.S.V.) и Нойбургом (Фратер L.T.), которые Кроули рассматривал как средство трансмутации сексуальной энергии в духовную (XI° O.T.O.).

Финансовое благополучие: Кроули надеялся привлечь материальные ресурсы для поддержки своего ордена и издательской деятельности.

Духовное просветление: Ритуалы были направлены на достижение высших состояний сознания и общения с божественными сущностями, что соответствует телемической концепции Великого Делания (Great Work).

Содержание и структура Liber CDXV

Liber CDXV (римское число 415, отсылка к каббалистическому числу и названию «Opus Lutetianum», где Lutetia — латинское название Парижа) представляет собой комбинацию ритуальных записей, эзотерических комментариев и дневниковых заметок. Текст классифицирован как документ класса AB в системе A.'.A.'., что указывает на его значение как инструктивного и вдохновляющего материала для адептов. Структура текста включает:

Введение и контекст

Алистер Кроули описывает предпосылки ритуалов, включая выбор Парижа как места проведения и подготовку участников. Он подчёркивает важность дисциплины, концентрации и ритуальной чистоты. Также упоминается связь с египетской мифологией (Гермес как Тот, Юпитер как Амон-Ра) и телемической космологией (Нуит, Хадит, Ра-Хор-Хуит).

Описание ритуалов

Первая серия (31 декабря 1913 – 24 января 1914): Состояла из шести ритуалов, посвящённых инвокации Гермеса/Меркурия. Ритуалы включали инвокации, жертвоприношения (символические и сексуальные) и попытки установить контакт с божеством. Первый ритуал был признан неудачным, так как Гермес явился в образе «юноши-шалопая» (a mischievous boy), что Кроули интерпретировал как недостаток концентрации Нойбурга. Последующие ритуалы были более успешными, с сообщениями о видениях и пророческих ответах от Меркурия через Нойбурга.

Вторая серия (26 января – 12 февраля 1914): Посвящена Юпитеру и состояла из пяти ритуалов. Кроули и Нойбург использовали более сложные техники, включая сексуальную магию высокого уровня (XI°), чтобы усилить связь с божеством. Однако Нойбург, по словам Кроули, терял контроль, что привело к частичному успеху. Юпитер даровал благословения, включая финансовые перспективы, но ритуалы сопровождались физическим и психическим истощением участников.

Эзотерические записи

Текст включает «эзотерические записи» (Esoteric Record), где Кроули документирует видения, пророчества и наставления, полученные от Меркурия и Юпитера через Нойбурга. Эти записи содержат советы по магическим практикам, предсказания и комментарии о духовном пути.

Пример: Меркурий наставляет Кроули продолжать ритуалы, укреплять дисциплину и не отвлекаться, а Юпитер обещает материальное изобилие при условии верности телемическим принципам.

Дополнения (Sundries)

Кроули включает дополнительные заметки о ритуальных техниках, символике и личных наблюдениях. Особое внимание уделяется сексуальной магии, где он обсуждает её роль в трансмутации энергии и достижении божественного сознания.

Текст содержит спорные пассажи, включая упоминания о жертвоприношениях (например, ритуальное убийство, разделение тела на девять частей), которые Кроули позже назвал искажением, вызванным «вмешательством злых сил» (evil interference). Эти элементы остаются предметом дискуссий среди исследователей.

Символика и философия

Liber CDXV отражает телемическую философию Кроули и его подход к магической практике, с акцентом на следующие аспекты:

Телемическая космология: Ритуалы основаны на триаде телемических божеств: Нуит (бесконечное пространство), Хадит (центр индивидуальной воли) и Ра-Хор-Хуит (солнечная энергия Нового Эона). Инвокации Меркурия и Юпитера рассматриваются как проявления этих сил в планетарной форме.

Каббала: Ритуалы структурированы в соответствии с Древом Жизни. Меркурий связан с сефирой Ход (интеллект, коммуникация), а Юпитер — с Хесед (милосердие, изобилие). Число 415 интерпретируется как каббалистическое значение, связанное с буквой иврита Тет (9) и другими числовыми соответствиями.

Астрология: Ритуалы приурочены к астрологическим конфигурациям, с акцентом на планетарные энергии Меркурия (коммуникация, магия) и Юпитера (власть, богатство). Кроули использует астрологические символы для усиления ритуалов.

Сексуальная магия: Кроули рассматривает сексуальные акты как средство трансмутации энергии, соединяющее человеческое и божественное. В Liber CDXV сексуальная магия (XI° O.T.O.) используется для достижения экстаза и связи с божествами, что делает текст одним из первых документированных описаний этой практики.

Алхимия: Ритуалы отражают алхимический процесс трансмутации (нигредо, альбедо, рубедо), где сексуальная энергия выступает как prima materia, преобразуемая в духовное золото.

Египетская мифология: Кроули связывает Меркурия с Тотом (богом мудрости) и Юпитера с Амоном-Ра (солнечным богом), продолжая его теорию о египетском происхождении магических традиций.