Тамплиеры
Тамплиеры (фр. templiers — «храмовники») или Орден бедных рыцарей Христа и Храма Соломона — религиозный рыцарский орден, существовавший с 1119 по 1312 гг. Основан в 1119 году в Иерусалимском королевстве со штаб-квартирой на Храмовой горе в Иерусалиме несколькими рыцарями во главе с Гуго де Пайеном после Первого крестового похода. Это был первый орден, объединивший идеалы благородного рыцарства с идеалами монашества — двух сословий, которые до тех пор были разделены. Орден тамплиеров подчинялся непосредственно Римскому Папе. Рыцари-тамплиеры в своих белых мантиях с красным крестом были одними из самых опытных воинов во времена Крестовых походов. Эмблема тамплиеров представляла собой двоих рыцарей, едущих на одном коне, что указывало как на личную бедность членов ордена, так и на соединение в нем духовного и военного начал.
История Ордена тамплиеров
Духовно-рыцарский орден тамплиеров был создан для защиты христианских паломников, отправлявшихся на поклонение к Святым местам. Официальное признание Ордена церковью произошло в январе 1128 г. на соборе в Труа. Название (Орден Храма) происходит от Иерусалимского храма, построенного царем Соломоном, близ расположения которого Ордену была отведена главная резиденция. В конце 1120-х — в 1130-e гг. была сформирована организационная структура ордена. Он подразделялся на провинции (три — на Ближнем Востоке и от десяти до двенадцати — в Европе). В свою очередь, провинции делились на командорства и далее на Орденские Дома, которые были первичными единицами ордена; в период своего расцвета Орден тамплиеров насчитывал более 9 тысяч домов, а его провинции объединялись в «языки» — более крупные территориальные единицы по принципу преимущественно используемого их населением языка. Согласно уставу Ордена (первый из уставов, разработанный Бернаром Клервоским, был принят на соборе в Труа), высшая власть в Ордене принадлежала капитулу и великому магистру. Согласно уставу, члены Ордена отказывались от имущества и обязывались вести монашескую жизнь, соблюдая обеты целомудрия и послушания. В 1139 г. Римский папа Иннокентий II своей буллой «Omne Datum Optimum» («Всякое даяние есть благо») даровал Ордену ряд привилегий, главными из которых было подчинение магистра лично Папе и освобождение тамплиеров от уплаты сборов и пошлин, что означало признание внутренней автономии ордена.
В XI-XII вв. тамплиеры активно участвовали в военных кампаниях христианских государств на Ближнем Востоке. Также Орден пользовался большим влиянием внутри Иерусалимского королевства и имел там сеть укрепленных замков. Орден обладал большим финансовым могуществом, первоначально созданным за счёт пожертвований денег и имущества. Помимо этого, Орден проводил кредитные и банковские операции, успеху которых способствовало большое количество недвижимости, отходившее к ордену в виде пожертвований и по завещанию, а также четкая бухгалтерия. Это позволяло занять деньги в одном из «домов» и отдать их впоследствии в другом, что было очень полезно для паломников. В XII в. королевские финансы во Франции и Англии управлялись тамплиерским орденом, а королевская казна хранилась, соответственно, в его парижской и лондонской резиденциях. После падения последних христианских владений в Святой земле в конце XIII века Орден оказался в тяжелом положении, лишившись своей территориальной базы. Центром его деятельности стала Франция. Однако в начале XIV века французский король Филипп IV, по инициативе хранителя королевской печати Гийома де Ногаре, начал подготовку судебного процесса против тамплиеров.
Судебный процесс над тамплиерами
В пятницу 13 октября 1307 года глава ордена тамплиеров Жак де Моле и все другие тамплиеры, проживавшие во Франции, были арестованы чиновниками короля Филиппа IV по обвинению в ереси. В ходе судебного разбирательства тамплиеров обвиняли в отречении от Иисуса Христа, оплёвывании распятия, поклонении идолу Бафомету, гомосексуальных отношениях, общении с Сатаной и т. д. Также тамплиерам вменялась в вину финансовая коррупция, мошенничество и секретность. Уступая требованиям короля Филиппа, папа Климент V 22 ноября 1307 года издал папскую буллу Pastoralis praeminentiae, в которой предписывал всем христианским монархам в Европе арестовать тамплиеров и конфисковать их имущество.
Впоследствии под давлением французского короля Филиппа IV после длительного судебного процесса над тамплиерами на Вьенском соборе в 1312 году Климент V издал ряд папских булл, в том числе Vox in excelso, официально распустившую орден, обвинив его членов в вероотступничестве, идолопоклонстве и содомии, и Ad providam, передавшую большую часть имущества тамплиеров госпитальерам.
Руководители тамплиеров Великий магистр Жак де Моле и приор Нормандии Жоффруа де Шарне, признавшие свою вину под пытками, но впоследствии заявившие о своей невиновности, были признаны повторно впавшими в ересь и клятвопреступниками, за что 18 марта 1314 года они были сожжены заживо на костре в Париже на Еврейском острове. Согласно легенде, Жак де Моле воззвал из пламени, объявив, что папа Климент, Ногаре и король Филипп в течение года встретятся с ним перед Богом. Папа Климент умер всего через месяц после казни тамплиеров, в том же году король Филипп умер во время охоты, за ним последовал и хранитель печати.
Остальные тамплиеры по всей Европе были либо арестованы и преданы суду в рамках папского расследования, либо присоединены к другим католическим военным орденам или отправлены на пенсию и им было позволено мирно доживать свои дни. По папскому указу, имущество тамплиеров было передано рыцарям-госпитальерам, за исключением королевств Кастилии, Арагона и Португалии.
Сегодня у специалистов по истории средних веков нет документальных свидетельств, что тамплиеры исповедовали что-либо кроме католической веры, за которую они упорно сражались в течение двухсот лет, тем более, что они были последователями какого-либо эзотерического учения. Тяжкое обвинение в ереси, которое впервые прозвучало, когда они предстали перед трибуналом, было ничем иным как типичной судебной процедурой того времени, при которой обвиняемый был осуждён заранее.
Наследие тамплиеров
В Арагоне в 1317 году был основан Орден Монтесы, в который могли вступать бывшие тамплиеры. В отличие от Франции, испанские короли, находившиеся под постоянной угрозой нашествия мавров, нуждались в тамплиерах, действовавших в Арагоне с 1128 года. После папского декрета 1312 года арагонский король Хайме II Справедливый договорился с Римским Папой о переходе испанских тамплиеров в новый военный орден с правом наследования земель и имущества тамплиеров в Валенсии и Арагоне.
В Португалии в 1319 году король Диниш I основал Орден рыцарства Иисуса Христа, куда вошли бывшие тамплиеры. Этому Ордену также были переданы поместья и имущество тамплиеров в Португалии. Его штаб-квартирой стал замок в Томаре, бывший дом Ордена тамплиеров. «Однако, — как отмечает историк масонства Иосиф Габриэль Финдель, — исторически доказано, что именно португальские храмовники вовсе не держались храмовничества и что орден Христа, по своему характеру и области действия, не имел ничего общего с орденом Храма»[1]. Орден Христа вскоре трансформировался в национальный орден. В настоящее время это одна из высших светских наград Португальской республики, присуждаемая, в частности иностранным высокопоставленным лицам.
Возрождению интереса к тамплиерам способствовали многие факторы. В частности — рыцарские романы, хотя и заметно утратившие свою популярность в XV-XVI веках, но продолжавшие массово переиздаваться вплоть до XVIII века. В XVII и XVIII веках возник устойчивый интерес к военным рыцарским орденам и их истории. Например, в библиотеке графа Клермона, великого мастера франкмасонской ложи Франции с 1743 по 1771 годы находились романы про Амадиса Гальского, «История Рыцаря Солнца» (Histoire du Chevalier du Soleil), а также труд аббата Верто «История мальтийских рыцарей» (Histoire de Malte), два из четырёх томов которого посвящены тамплиерам.
В XVIII веке стали основываться новые организации, носившие название Ордена тамплиеров. В 1705 году Орден Тамплиеров был воссоздан в Версале как светский рыцарский орден под эгидой регента будущего короля Людовика XV — Филиппа II, герцога Орлеанского. Тогда же свету был впервые явлен документ, якобы подтверждавший преемственность герцога как магистра Ордена Храма через четырнадцать поколений магистров после Жака де Моле — Хартия Лармениуса. По мнению ряда историков, этот документ был сфальсифицирован итальянским иезуитом Бонани[2].
В XVIII веке в масонской среде начали предприниматься попытки установить преемственность масонской традиции от традиции тамплиеров. Наиболее популярными были следующие версии:
- — находясь в заключении, глава Ордена Жак де Моле, отдал распоряжения о том, чтобы Орден продолжал в тайне свою работу (использовалась в степени «Рыцарь Кадош», «Хартии Лармениуса», и работах Элифаса Леви);
- — Орден возродили тамплиеры, бежавшие от преследований в Шотландию (использовалась в уставе Строгого послушания и целом ряде других масонских уставов высших степеней;
- — Де Моле передал бразды правления орденом своему племяннику графу Боже, принесшему его в Швецию, куда был также переправлен прах его дяди (использовалась в Шведском уставе).
Также к числу легенд о тамплиерах, используемых в масонстве, следует отнести легенды о том, что их тайной миссией было восстановление Иерусалимского Храма и что при раскопках этого Храма они открыли секрет Великого Делания. С легендой о тамплиерах часто связывается легенда о Святом Граале, коллективным стражем которого они будто бы являлись. В новейшее время, с подачи английских исследователей М. Бейджента, Р. Ли и Г. Линкольна, авторов книги «Святая Кровь и Святой Грааль», тамплиерам также стала приписываться роль «хранителей потомства Христа». При этом необходимо отметить, что сами английские исследователи только расширили и детализировали данную мифологическую линию, первоначально созданную коллективом авторов в лице французских авантюристов маркиза Филиппа де Шеризе и публициста Пьера Плантара с помощью известного писателя Жерара де Седа в рамках их масштабной историко-литературной мистификации, призванной выставить Плантара преемником французской линии престолонаследования династии Меровингов. Эта мистификация породила целый литературный кластер, объединенный темами «потомков Меровингов», «святой крови», «потомков Христа», «двух Христов у тамплиеров» и «подлинного места хранения Грааля».
Исторически достоверным можно считать то, что в 1736 году в своей знаменитой речи шевалье Эндрю Майкл Рамзей (1686 — 1743) впервые связал масонство с крестоносцами, а точнее с рыцарями святого Иоанна Иерусалимского, но не с тамплиерами. Хотя Жан-Мари Рагон утверждает, будто «Рамзей, масонский и религиозный перебежчик, изобрел тамплиерские степени»[3], создав в 1728 году некий «Устав Рамзея».
«Рамзей с преданностью служил делу Стюартов и, находясь под влиянием иезуитов, пытался связать восстановление католицизма в Англии с масонством в тамплиерском обличье. С этой целью и вне истинного Масонства он создал в 1728 году свою первую систему, составленную из трех степеней: Шотландец; Неофит; Рыцарь Храма»[4].
В 1740-х годах во Франции появилось множество новых масонских степеней, называемых высшими масонскими степенями, часть которых использовала рыцарскую символику и миф о тамплиерах. Одна из старейших, степень «Рыцаря Востока и Меча», развивала собственную символическую легенду на тему воссоздания Иерусалимского храма по возвращении евреев из вавилонского плена. Согласно этой легенде, лидеры иудейского народа того времени были рыцарями-строителями, которые держали мастерок каменщика в одной руке и рыцарский меч в другой, как об этом говорится в библейской Книге Неемии (4:17-18).
В 1748 году в книге «Исследование Общества франкмасонов» («L’Examen de la Société des Francs-Maçons») объяснялось что «Вольные Каменщики, как и тамплиеры, хранят свои секреты, и они скорее умрут, чем раскроют их». В другой работе от 1752 года «Истинные суждения об обществе франкмасонов» («Les vrais jugemens sur la société des Francs-Maçons») можно прочесть, что «рассматривая последнее состояние [секты] тамплиеров, можно предположить, что она полностью возродилась в движении масонов».
Таким образом, начиная с 1740-х годов, в общественном мнении возникла связь между масонскими мистериями и Орденом рыцарей Храма. В своих воспоминаниях Великий архивариус французского масонского ордена Жан-Батист Виллермоз пишет:
«…с 1752 года, …будучи избранным председателем [ложи], которая приняла меня… я втайне сообщил тем, кого посвятил в 4-ю степень [ложи], что они становятся преемниками рыцарей Т[амплиеров] и их знаний; я повторял это неоднократно на протяжении 10 лет, как я воспринял это от моего предшественника, который сам воспринял это из древней традиции, происхождение которой было сокрыто от него».
История возникновение тамплиерских степеней в масонстве весьма запутана. Похоже, что высшая тамплиерская степень «Верховный Орден Избранных Рыцарей» («Ordre Sublime des Chevaliers Elus») была фактически создана около 1750 года в среди живших во Франции сторонников свергнутой в Англии династии Стюартов. Фактически, это было не что иное, как ритуал посвящения в степень «Рыцарь — избранник девяти» («Élu des Neuf») — одну из наиболее ранних и распространённых степеней XVIII века, приправленный рыцарскими облачениями и дополненный «лестницей мистерий» (а также легендой, в которой фигурируют тамплиеры).
В 1754 г., по легенде, некий «шевалье Бонвиль» (историческое существование не доказано) основал капитул высших степеней в Париже и в честь великого мастера герцога Клермонского дал ему название Клермонского. Первоначально этот капитул якобы был основан герцогом в Берлине из французских офицеров, оказавшихся в прусской столице в качестве пленных в ходе Семилетней войны. Впоследствии капитул был перенесен в Париж. Капитул являлся масонской рыцарской системой, и помимо степеней символического масонства, включал в себя три высшие степени: (1) Рыцарь Орла, или Избранный Мастер, (2) Прославленный Рыцарь, или Тамплиер, (3) Великий Прославленный Рыцарь.
Начиная с 1760 года, основываясь на обвинении в ереси и двусмысленной риторике Корнелия Агриппы, некоторые масоны приписывали тамплиерам эзотерические знания и практики. По большей части это касалось их алхимических умений, как предположительного источника их огромного богатства. С тех пор версии легенды множились, обрастая новыми подробностями об ужасном конце рыцарей, секретах их выживания и тайнах их оккультной иерархии. В XIX веке обвинение тамплиеров ереси и противостояние королю Франции способствовали их восприятию в качестве предшественников антиклерикализма и демократических движений, в то время как приписываемый им гнозис уподоблялся религии по своей природе. Следуя духу эпохи, эзотеризм и социализм шагали рука об руку.
Степень «Рыцарь Кадош»
Очевидно, в середине XVIII века во Франции возникла степень «Рыцарь Кадош» («кадош» происходит от еврейского слова «קדוש», что означает «священный» или «освященный»), которая была основана на идее мщения за казнь главы тамплиеров Жака де Моле светской и духовной власти, наследникам короля Филиппа и Папы Климента. (Некоторые масонские авторы утверждают, что градус «Рыцарь Кадош» был введен в обиход в Лионе в 1743 году, однако современные исследователи это опровергают.) Ритуал посвящения в степень Рыцаря Кадош Ordre Sublime des Chevaliers Elus, раскрывает тайную часть степени Chevalier Élu: кажущаяся известной каждому масону первой половины XVIII века данная степень является уцелевшим фрагментом одного из самых прославленных рыцарских орденов — Высокого Ордена — исчезнувшего из-за неправильного осуждения.
Самые ранние достоверные сведения о появлении этой степени относятся к 1758 году и связаны с «Советом императоров Востока и Запада», созданным на основе Клермонского капитула и объединявшего несколько масонских степеней, распространенных в Париже. Степень «Рыцарь Кадош» была 24-ой степенью этой системы, всего насчитывавшей 25 степеней, разделенных на семь классов.
В 1801 году в Чарльстоне (Южная Каролина, США) был основан первый и старейший Верховный Совет Древнего и Принятого Шотландского Устава. Эта масонская юрисдикция приняла для работы большое количество степеней Совета Императоров Востока и Запада и Устава Усовершенствования, другой ранней французской неотамплиерской системы, в том числе степень Рыцаря Кадош. Ритуал степени реформирован в 1850-х годах, когда Альберт Пайк был Великим Командором Верховного Совета Южной юрисдикции, и включена в Древний и принятый шотландский устав (ДПШУ) в качестве 30°. В версии Пайка рыцари тамплиеры названы наследниками христиан-иоаниитов, чье учение было сформулировано еще до начала проповеди Христа Иоанном Крестителем, а в самой степени говорится о справедливой каре королю и папе за их преступление.
«В темном помещении, при свете мерцающей погребальной лампы в гробу лежит мистически мертвый рыцарь, но, будучи мертвым, глаголет. Рядом с ним находятся три черепа, один из них в тиаре, другой — с короной на голове, и именно их ударяет ножом кандидат. Между ними — третий череп с венком из лавра и бессмертника. Это — Моле, «вечный мученик добродетельный». Кандидат должен покарать преступность и защитить невинность. Его ведут из помещения в помещение, клятвы следуют одна за другой, его устрашают ужасными испытаниями, которые ждут его, если он решит продолжить движение дальше. Предполагается, что он все же упорствует в своей решимости, пока от комнаты к комнате, от обета к обету, «великое поучение», что должно заместить символы, ему постепенно не открывается во всем своем совершенном блеске — то есть в скоплении прописных истин. Несмотря на закалывание черепов, на проклинание папы и короля, на хвалу, провозглашенную в адрес Моле, на все почтение и фимиам, мы не понимаем, какое гнусное дело подлежит отмщению, в то время как исторические комментарии делаются лишь с целью вдохновить братьев ордена на еще большее сплочение — чтобы успешнее сопротивляться тирании и разоблачать всевозможные обманы»[5].
Излагая легенду этой степени, Альбер Пайк пишет:
«Однако незадолго до казни магистр Ордена успел создать то, что впоследствии стало известно как оккультное, герметическое, или шотландское, масонство. Во тьме тюремного подземелья Великий Мастер учредил четыре ложи-метрополии: на Востоке — в Неаполе, на Западе — в Эдинбурге, на Севере — в Стокгольме и на Юге — в Париже. [Инициалы Великого Мастера — J.'. B.'. M.'. Jacobus Burgundus Molay — встречаются в измененном порядке в трех первых, или символических, градусах масонства, лишний раз подтверждая, что именно от Ордена тамплиеров оно ведет свою родословную. Масонский Орден оживил и принял в качестве основы своего учения древнюю легенду об Осирисе, о воскресении Хурума, умерщвленного во плоти в Храме Иерусалимском, того самого Мастера Хурума Абаи, павшего жертвой принятого им на себя обязательства, мученика Истины и Веры, предвещающего своим воскресением восстановление некогда похороненного гонителями священного сообщества.] Папа и король вскоре странным и необъяснимым образом встретили свою смерть. Сквен де Флориан, главный обвинитель Ордена, был убит. Сломав меч тамплиеров, они превратили его в кинжал, и своими мастерками Рыцари Храма с тех пор возводили только гробницы. [Орден исчез в одночасье. Его земли и прочие богатства были конфискованы, и казалось, что его больше нет на Земле. Однако, несмотря ни на что, он продолжал существовать под иными названиями, управляемый незримыми руководителями и доверяющий свои опасные таинства лишь тем, кто сумел во время многочисленных и продолжительных испытаний и посвящений доказать, что достоин владения ими. Современные же ордена, горделиво именующие себя тамплиерскими, не имеют и тени права на этот титул.] Последователи адептов Древнего Ордена Розы и Креста постепенно отринули аскетичную иерархическую науку своих предшественников по посвящению и превратились в мистическую секту, тесно связанную со многими тамплиерами; учения этих сообществ переплетались между собой; их посвященные считали себя единственными наследниками всех тайн Евангелия от Иоанна, в чтении которого вслух они видели руководство к совершению мистических обрядов, необходимых для завершения посвящения»[6].
Тамплиерские уставы масонства
В Пруссии полковник Маршал фон Биберштайн сформировал некие тамплиерские капитулы в конце 1730-х, в течении почти 20 лет они охватывали очень небольшой круг участников, но с 1751 года его зять барон Хунд взял дело в свои руки, объявив о том, что получил ритуалы от восстановленного Ордена Тамплиеров в 1743 году в Париже, равно как и поручение организовать работу Ордена в Европе. В версии Хунда это поручение исходило от его посвятителя — «Рыцаря Алого Пера», прямого наследника тамплиерских магистров, под чьим псевдонимом скрывался наследник английского престола – Карл Эдуард Стюарт. Хунд создал рыцарские «тамплиерские степени», ставшие основой Устава Строгого послушания, распространившегося в ряде европейских стран. В дополнение к ним другой деятель немецкого масонства того времени Иоганн Август фон Штарк создал степени Клириков «Слабого Послушания», претендовавшую на происхождение от тамплиерского духовенства.
Как утверждала легенда Строгого послушания:
«В 1303 году два рыцаря Ордена Ноффодеи и Скен де Флориан были наказаны за свои преступления. Последний потерял свое командорство Монфакон. Они просили у Провинциального Великого Магистра о новых командорствах, и поскольку он им в них отказал, то они убили его на своей ферме рядом с Миланом, спрятав его тело в саду под кустами. Они совершили побег в Париж и обвинили Орден в самых отвратительных преступлениях, что повлекло за собой упразднение Ордена и казнь Великого Магистра, который был заживо сожжен в 1314 году. Петру д'Омону, Провинциальному Великому Магистру Оверни, удалось скрыться с двумя командорствами и пятью рыцарями. Чтобы не быть узнанными они переоделись в каменщиков, изменив свои имена и назвавшись Мабейньяк (Mabeignac) (именно отсюда происходит слово мастера МаК'Бенак). Они оказались на шотландском острове Мюлл (Mull), где нашли великого командора Джорджа Гарриса Хэмптонкура (Georges Harris Hamptoncourt) с несколькими другими братьями и решили здесь учредить Орден. Они провели в церкви Святого Иоанна в 1312 году капитул. Омон был тогда назначен Великим Магистром. Чтобы избавиться от преследований, они взяли знаки и слова, наподобие масонских, и стали именоваться свободными и принятыми масонами для указания тем самым на то, что они оказались на свободе и восприняли иные обычаи. В 1361 году резиденция Великого Мастера переехала в Абердин, и постепенно Орден в подобном виде сохранился и распространился в Италии, во Франции и в Германии»[7].
Хотя некоторые исследователи пытаются связать масонское тамплиерство Хунда с некими «ритуалами», будто бы созданными Рамзеем, однако пока не найдено никакой преемственности между Рамзеем и Биберштайном, между Хундом и Клермонским капитулом, между первыми ритуалами градуса Кадоша и Клермонским капитулом.
В 1750 г. в ложах Пуатье и Кемпера возникла первая во Франции посвятительная однозначно тамплиерская степень под названием Возвышенного Рыцаря-Избранника. Она принадлежит к семейству «степеней мщения», также известных под названием степеней Избранников (Избранник Девяти, Избранник Пятнадцати), которые повествуют о том, что гибель Хирама была отомщена другими мастерами из числа строителей Храма Соломона. В легенде из ритуальных тетрадей лож Кемпера и Пуатье Жак де Моле связывается с Хирамом: его гибель так же несправедлива, как и смерть архитектора Царя Соломона. Тамплиеры, пережившие гонения, укрылись в горах Шотландии и прикрылись званием и эмблемами каменщиков. Это самая ранняя из известных версий связи между тамплиерами и масонами.
В 1761 году Conseil Suprême des Grands Inspecteurs Grands Elus, Chevaliers Kadosh (Верховный Совет Великих Инспекторов Великих Избранников, Рыцарей Кадош) составлял внутренний круг, руководивший Первой Великой Ложей Франции. В то время он стоял во главе системы из двадцати пяти высших степеней, количество которых, претерпев многократные изменения, было увеличено до тридцати трёх в 1801 году. Даже сегодня Верховный Совет Древнего и Принятого Шотландского Устава является масонской системой, чьи самые высокие степени основаны на легенде о тамплиерах.
В 1774 году французский масон и мартинист Жан-Батист Виллермоз с группой единомышленников основал в Лионе «Капитул тамплиеров». Четыре года спустя в результате соединения этого общества с теоретическими текстами Ордена Избранных Коэнов был создан устав «Ордена Рыцарей-Благодетелей Святого Града», или Исправленного Шотландского устава.
В Англии самые ранние упоминания о тамплиерских степенях в масонстве встречаются в отчетах о трудах «Капитула дружбы» в Портсмуте в 1778 г., где рыцарское звание присваивалось как одна из так называемых «степеней Усовершенствования». В 1791 году был создан Великий Конклав, независимый Орден Тамплиеров, работавший под руководством Великого Магистра Томаса Данкерли. В Ирландии в 1779 году старейшая ложа «Килвиннинг» начала выдавать хартии другим ложам на право присваивать степень «Рыцаря тамплиера».
К концу 1770-х годов вопрос о связи масонства с тамплиерами породил серьёзный кризис. Конвенты в Лионе (1778) и Вильгельмсбаде (1782) отвергли версию Хунда, что масоны имеют историческую преемственность от средневекового рыцарского Ордена тамплиеров и в соответствии с ней управляется некими «Высшими Неизвестными». Вместе с тем было объявлено, что между тамплиерами и масонством исторически существовали «определенные отношения и аналогии». Это повлекло за собой преобразование Устава Строгого Послушания в Régime Ecossais Rectifié (Исправленный Шотландский Устав). Внутренний Орден отказался (хотя и весьма двусмысленно) от идеи происхождения от Тамплиеров и учение было открыто изложено в теософских доктринах теурга Мартинеса де Паскуалли. Связи между Верховным Орденом Избранных Рыцарей и Уставом Строгого Послушания представляются трудноотслеживаемыми, но кажутся вполне вполне допустимыми. В любом случае, некоторые из тех, кто подобно Иоганну Августу фон Штарку, сыграли свою роль в бурной истории Устава Строгого Послушания, отделили своё «Тамплиерское» происхождение от Верховного Ордена Избранных Рыцарей. Великое Приорство Исправленного Шотландского устава, а также Шведский и Датский масонские ордена сохранили до наших дней, тем или иным образом, часть сложного наследия Устава Строго-го Послушания.
С тех пор «неотамплиерские» группы развивались на периферии масонства, хотя тамплиерские степени и символизм используются и в некоторых влиятельных масонских уставах. Примерами последних могут быть:
- — Циннендорфский устав, созданный во второй половине XVIII века Иоганном Вильгельмом фон Циннендорфом (1731 — 1782), бывшим рыцарем-командором Строгого Послушания и, отчасти, наследующим традицию этого устава;
- — Йоркский устав (в Соединенных Штатах Орден рыцарей-тамплиеров традиционно является заключительным «классом» Йоркского устава, куда вступают после получения степеней в рамках капитула Королевской арки и совета Мастеров Крипты, Орден состоит из трех степеней и одной промежуточной степени: Рыцарь Красного Креста (и Вавилона), Рыцарь Средиземноморского перехода [промежуточная], Рыцарь Св. Иоанна Мальтийского, Рыцарь Тамплиер (Храма));
- — британская система «великих станов» (grand encampment) «Объединённых религиозных, военных и масонских орденов Храма и Св. Иоанна Иерусалимского, Палестинского, Родосского и Мальтийского», которая аналогична тамплиерским степеням Йоркского устава (за исключением степени Красного Креста, в британской юрисдикции относящейся к другому объединению степеней — Ордену Союзных градусов), происходит от ордена Фабра Палапра и состоит в отношениях взаимного признания с Йоркским и Исправленным Шотландским уставами,
- — Шведский устав, созданный в 1771 году как местный вариант Строгого Послушания и имеющий ряд тамплиерских степеней;
- — Устав Мемфиса Мемфис-Мицраим, где 20º носит названия «Рыцарь Храма»,
- — Устав [Мемфис-Мицраим|Мемфиса-Мицраима]], где 30° носит название «Рыцарь Кадош». Один из основателей устава Мемфиса Жак-Этьен Маркони де Негр утверждал, что масонские знания были переданы последующим поколениям тамплиерами;
- — Древний и принятый шотландский устав, где существует 30-я степень Рыцаря Кадош, или Рыцаря чёрно-белого орла, или Меча. Помимо этой степени к «тамплиерским степеням» в ДПШУ относят 27-ю степень (Рыцарь-командор храма), 29-ю степень (Великий рыцарь святого Андрея), 32-ю степень (Верховный князь царственной тайны) и 33-ю степень (Великий державный генеральный инспектор);
- — Исправленный шотландский устав, созданный Жаном-Батистом Виллермозом в 1770-е гг. и официально утвержденный после Вильгельмсбадского конвента в 1782 году, сформировавшийся под влиянием системы Строгого Послушания барона Хунда и включающий в себя очевидно тамплиерские степени Оруженосца и Рыцаря-Благодетеля Святого Града,
- — Королевский орден Шотландии, или Устав Хередома Килвиннинга – одна из первых в мире (и первая на Британских островах) система высших масонских степеней, ведущая свое легендарное происхождение от гонимых тамплиеров, якобы взятых под покровительство шотландским королем Робертом Брюсом за помощь в битве против англичан при Баннокберне,
- — в своем классическом виде Строгое Послушание продолжает существовать и в наше время в ряде малочисленных групп масонов (преимущественно состоящих также в Исправленном Шотландском уставе) в нескольких странах — под оригинальным названием, а также под названием «Системы Бристольского капитула незапамятных времен» — в указанном городе, где в эти степени вступают «выпускники» местных капитулов Королевской арки (в силу особенностей ритуала членство в других аналогичных капитулах Англии и других стран не дает права вступления в данную систему).
Тамплиеры как организаторы революций
Хотя Строгое послушание барона Хунда и Орден Тамплиеров Бернар-Раймон Фабр-Палапра, о котором пойдет речь ниже, никогда не конфликтовали со светской властью и старались избегать конфликтов с властью религиозной, легенда о том, что орден тамплиеров продолжил существовать после своего разгрома и является организатором революций в Европе, продолжала жить. Вскоре после Французской революции, в 1796 году Шарль Луи Каде де Гассикур (1769 — 1821) опубликовал книгу «Могила Жака де Моле» («Le Тоmbeau de Jacques de Molаy»), в которой обвинил потомков тамплиеров в организации революции. Согласно этой книге,
«Последний Гроссмейстер Ордена Храма основал тайное, оккультное масонство, находясь уже в заключении, и не на одних лишь словах или посредством описания его основных положений на бумаге, но таким образом, что с самого основания членами его были реальные люди. После казни де Моле они сплотились воедино и поклялись: (1) истребить всех членов королевских фамилий и особенно Капетингов, (2) низложить папскую власть, (3) проповедовать свободу и (4) основать единую всемирную республику. Позднее с целью исполнить свой замысел они начали учреждать обычные масонские ложи, чтобы привлечь возможно большее количество людей. Новообращенные за внешней ритуальностью не замечали истинных целей и задач сообщества, предполагая, что их деятельность направлена на служение человечеству и во благо его. Они. целиком и полностью находились во власти своего тайного начальства, которое было заинтересовано в повсеместном привлечении всех, кто мог служить их интересам и кого они считали подходящим для принятия в тайный круг адептов доктрины. Так продолжалось из поколения в поколение, можно проследить участие этой организации в каждом крупном покушении на жизнь монархов Европы, а также в тех политических переворотах, что известны нам из истории. Во время революции и Мирабо, и Робеспьер, и Дантон, и герцог Орлеанский, и английский государственный деятель Фокс были членами Трибунала Тамплиеров, организовавшего взятие Бастилии, которое стало началом их кровавого правления — ведь именно Бастилия была местом заточения Жака де Моле»[8].
Впоследствии, в 1805 году, Гассикур сам был посвящен в масоны, войдя в парижскую ложу «Пчела», которую позже и возглавил. Легенда о тамплиерах-еретиках, поклонявшихся Бафомету и готовивших свержения светских и религиозных властей, вошли в многотомные мистификации французского писателя Лео Таксиля (1854 — 1907).
Неотамплиерские ордена нового времени
В 1805 года в рамках устава Великий Восток Франции возникли «Les Chevaliers de la Croix» («Рыцари Креста») и «Орден Востока», которые, как открывалось посвящаемому, были фактически продолжением средневекового Ордена рыцарей Храма.
В 1804 году французский врач и масон Бернар-Раймон Фабр-Палапра, посвященный в масоны в ложе «Рыцарей Креста», объявил на основании, по мнению ряда исследователей, фиктивной «Хартии Лармениуса» о возрождении Ордена тамплиеров и провозгласил себя 22-м, считая от Жака де Моле, великим магистром тамплиеров.
«Наши новые псевдо-храмовники рассказывают: Лармений по смерти Моле тайно собрал рассыпавшихся братьев, число которых было очень незначительно <...>. Когда же он увидел, что рыцари, спасшиеся в Шотландию, уклонились от первоначального храмовничества, и что для них Роберт Брюс основал особый орден, нынешнее шотландское масонство: то в 1324 г. он отлучил от церкви этих шотландцев, как desertores templi и Иоаннитов, как dominiorum militiae spoliatores, и эта экскомуникация шотландских степеней масонства неоднократно была возобновляема различными гроссмейстерами парижан, — тогда как эти шотландцы в свою очередь выдавали себя за настоящих храмовников. Легко понять, что этот рассказ принадлежит не к 14-му столетию а к 18-му, и из него видно только то, что парижские, храмовники одни хотели быть потомками старых, вследствие чего и отвергали шотландское масонство во всех его видах, враждовали с ним и ничего не хотели знать о Клермонском высоком капитуле и Строгом Послушании»[9].
Спустя несколько месяцев после своего основания, возможно, вследствие возникших противоречий с орденом Великого Востока, тамплиеры «Рыцарей Креста» заявили, что истинный Орден рыцарей Храма не имел никакого отношения к франкмасонству. Тем самым впервые неотамплиерский орден заявил о своём тайном существовании вне какого-либо масонского контекста.
В рамках этого ордена впервые упоминается таинственный и резонансный (безусловно, поддельный) документ: Charte de Larménius (Хартия Лармениуса), в котором отражена линия преемственности Великих Магистров после казни Жака де Моле, которые тайно поддерживали существование ордена вплоть до начала XIX века. Фабр Палапра и его приверженцы приписывали тамплиерам целый свод тайных знаний, в частности забытое историей (пятое) Евангелие: Левитикон. Утверждалось, что в вопреки фанатизму и суевериям Римской Церкви св. Петра, тамплиеры сохранили церковь св. Иоанна и изначальную христианскую веру во всей её чистоте. Рядом с Орденом рыцарей Храма была учреждена «Иоаннова (Иоанновская, Иоаннитская) церковь изначальных христиан» с собственными епископами и литургией. Орден рыцарей Храма пользовался большим успехом во Франции в первой половине XIX века, распространившись на Швейцарию, Великобританию и ряд других стран.
Кроме орденов, претендующих на историческую преемственность от тамплиеров, существуют множество орденов, называющих себя тамплиерскими или использующими в своих ритуалах тамплиерскую легенду. Среди таких орденов, возникших в XIX и XX в., стоит отметить «Орден шотландских рыцарей-тамплиеров», созданный в 1805 году в Шотландии гравером печатей Александром Дюшаром (Alexander Deuchar, 1777 — 12 августа 1844), Орден Восточных Тамплиеров, созданный в начале ХХ века в Германии, придерживающийся учения Телемы Алистера Кроули и использовавший легенду о Бафомете, Орден Де Моле (англ. Order of DeMolay), основанный в 1919 году в США и представляющий собой парамасонскую посвятительную организацию для детей масонов.
В 1900 году в Германии Йоргом Ланцем фон Либенфельсом (1874 — 1954) был основан Новый Орден Тамплиеров или Ordo Novi Templi (ONT), придерживавшийся расистской идеологии и бывший одной из многих организаций — предшественниц НСДАП. Орден был основан на принципах римско-католической иерархии и принимал в свои члены тех, кто считался «Арийскими героями». Ланц был одним из первых представителей ариософского движения в Германии, расистского и крайне правого по своей сути. Ланц использовал этот орден для распространения своих идей, которые он первоначально называл «теозоология» или «ариохристианство», а с 1915 года — «Ариософия». В 1907 году Ланц приобрел руины небольшого замка Верфенштайн близ Грейна в Верхней Австрии в качестве приората ордена. В том же году он опубликовал программу Ордена, в которой описывал его как ассоциацию арийцев, целью которой было продвижение расового сознания посредством генеалогических и геральдических исследований, а также конкурсов красоты. Для ордена Ланц разработал свою собственную литургию и церемонии. Собрания ордена проводились в виде месс, как в Католической церкви. Правила ордена предусматривали, что вступать в него разрешалось только блондинам и голубоглазым мужчинам, которые также должны были соответствовать и другим арийским критериям, которые Ланц описал в своей серии публикаций Ostara. Новый Орден Тамплиеров был распущен в конце 1930-х годов.
Ряд неотамплиерских орденов был создан во второй половине XX века. К ним относился Суверенный Орден Храма Солнца, основанный в 1952 году приверженцами писателя Жака Брейера’’, считавшего себя новым воплощением Жака де Моле, в связи с паранормальными явлениями, наблюдавшимися, по слухам, в Château d’Arginy (замок Д’Аржини), где будто бы спрятаны архив и сокровища тамплиеров. Кристиан Бернар, следующий Великий Мастер Античного Мистического Ордена Розы и Креста (AMORC), после встречи с таинственным «Кардиналом Бланком», т.н. современная версия «Тайных Вождей», основал Ordre Rénové du Temple в 1970 году. В 1984 году врач-гомеопат Люк Журе (1947-1994) и предприниматель Джозеф ди Мамбро (1924 — 1994) монополизировав два дочерних отделения этих организаций основали в Женеве Орден солнечного храма, или Орден храма солнца (фр. L'ordre du Temple solaire). Согласно учению Ордена, Земля неотвратимо приближается к апокалипсису, при этом смерть не существует, являясь не более, чем иллюзией. Также утверждалось, что адепты Ордена покинут землю с запасом знания, которое было принесено из космоса тысячи лет тому назад, и что близится час переселения на Сириус, где последователи ордена должны обрести вечное блаженство, где их ждет новая, прекрасная жизнь. Ложи солнечного храма существовали в Канаде, а также в Австралии, Швейцарии, Мартинике и других странах. К январю 1989 Орден насчитывал 442 члена. Из них 90 в Швейцарии, 187 во Франции, 86 в Канаде, 53 на Мартинике, 16 в Соединенных Штатах и 10 в Испании. 3-5 октября 1994 года Журе и еще около 12 членов Ордена покончили с собой в Швейцарии. Впоследствии, их примеру последовали Мамрбо и еще несколько десятков членов Ордена.
Примечания
- 1. Финдель И.Г. История франк-масонства от возникновения его до настоящаго времени. Том 1. Спб. тип. Н. Скарятина. 1872. С. 48.
- 2. William Moseley Brown, Simeon B. Chase. Highlights of Templar History: Includes the Knights Templar Constitution. The Book Tree. San Diego, California. 2003. P. 53
- 3. Рагон Жан-Мари. Масонская ортодоксия. Об оккультном масонстве и герметическом посвящении. Серия: Документы и материалы древней и новой истории Суверенного Военного ордена Иерусалимского храма. С-Пб., Алетейя. 2018. С. 21.
- 4. Там же, с. 95.
- 5. Уэйт, А.Э. Новая энциклопедия масонства. Серия: Мир культуры, истории и философии. СПб.: Лань, 2003. С. 137.
- 6. Пайк, Альберт. Мораль и Догма Древнего и Принятого Шотландского Устава. Т. 3. Пер. с англ. Е.Л. Кузьмишина. М.: Издательство «Ганга», 2008. С. 277-278.
- 7. Рагон Жан-Мари. Масонская ортодоксия. Об оккультном масонстве и герметическом посвящении. Серия: Документы и материалы древней и новой истории Суверенного Военного ордена Иерусалимского храма. С-Пб., Алетейя. 2018. С. 173-174.
- 8. Уэйт, А.Э. Новая энциклопедия масонства. Серия: Мир культуры, истории и философии. СПб.: Лань, 2003. С. 135-136.
- 9. Финдель И.Г. История франк-масонства от возникновения его до настоящаго времени. Том 1. Спб. тип. Н. Скарятина. 1872. С. 48.