Понимание

Понимание — психологический процесс, связанный с выработкой отношения между познающим и объектом понимания. Понимание подразумевает способности и предрасположенности по отношению к объекту понимания.

Общее понятие

Общее понятие Понимания сводится к мыслительной способности человека усваивать полученную информацию. Алистер Кроули определяет Понимание, как структурирование знаний. [1] В «Магии (Книга Четыре)» он пишет:

В учении о связи между знанием и пониманием нет ничего сугубо оккультного.

Зеркало воспринимает все впечатления, но не согласовывает их между собой.

Дикарь способен проводить лишь самые примитивные связи между идеями.

И даже обычный цивилизованный человек продвинулся не намного дальше.

Каждый шаг вперед на пути мышления — это результат накопления максимально возможного количества фактов, их последующей классификации и группирования.[2]

Сеть нейронов головного мозга

Таким образом, Понимание, это способность не только воспринимать, но и способность взаимоувязывать новое знание с уже имеющимся; так Понимание позволяет складывать каждый элемент знания как пазл в общую мозаику, выстраивая систему знаний. Кроули назвал такую систему знаний - Древом Мыслей, аналогом которого является древовидная структура нервной системы.[3]

Интеллект-карта в виде дерева

Это Древо Мыслей, о котором говорит Кроули, очень похоже на современные интеллект-карты Тони Бьюзена. В сердцевине интеллект-карты обозначается центральная идея, вокруг которой выстраиваются ветви, соответствующие главным темам, а от ветвей расходятся вторичные темы. Каждая ветвь помечается ключевым рисунком или словом. Таким образом интеллект-карта повторяет и имитирует радиантное мышление, которое, в свою очередь, усиливает естественную функцию мозга. Схематично интеллект-карта похожа на клетку мозга — нейрон, а также на прожилки листа и ветвистую крону дерева.[4]

Кроули поясняет, что "хорошая информированность" не имеет ничего общего с пониманием:

В наши дни встречается очень много людей, исключительно "хорошо информированных", но не имеющих ни малейшего представления о том, что означают известные им факты. Необходимые для этого высшие умственные способности у них не развиты. Индукция для них — непосильная задача.

Подобная склонность к простому накоплению фактов безо всякой их обработки граничит со слабоумием. Известны случаи, когда умственно отсталым людям удавалось нашпиговать свою память таким количеством знаний, на какое нормальному человеку нечего и надеяться.

В этом огромный недостаток современной системы образования: ребенку набивают голову фактами, даже не пытаясь объяснить, как они связаны между собой и что из них следует. И в результате даже сами факты очень быстро забываются.

Подобный подход оскорбителен и раздражителен для всякого достойного ума и способен испортить даже самую хорошую память.

Любые две данные идеи обретают подлинный смысл лишь тогда, когда их примиряет между собой третья, а провести эту операцию в совершенстве можно лишь при условии, что исходные две идеи противоположны друг другу.[5]

Понимание в магии

В магической традиции Пониманию соответствует Чаша, подобно тому как Воле соответствует Жезл. Также Понимание это буквальное значение сефиры Бина. Кроули пишет:

Море очищает мир. А "Великим Морем" в каббале именуется Бина, "Понимание".

Работа Мага очищается его Пониманием.

Более того, Бина — это Луна, а емкость этой чаши имеет форму луны.

Луна здесь — это путь Гимел, по которому влияние Венца нисходит к Солнцу сефиры Тиферет.

Опорой же для нее служит пирамида огня, символизирующая устремление ученика. [6]

Понимание Мага — это пассивная форма его связи с Незримым. Воля мага, если она противопоставляет себя Воле Вселенной, заблуждается активно, а Понимание заблуждается пассивно, когда "воспринимает любые влияния, кроме тех, что исходят от высшей истины".

Влияние, которые не от высшей истины, Кроули уподобляет яду, и чтобы их избежать, Чаша ученика должна быть сделана из особого рода стекла, способного менять цвет, при соприкосновении с ядом. Таким образом, метафорически Кроули поясняет, что магическое Понимание должно служить неким индикатором, способным отличить истинное от ложного.

Говорят, венецианцы умели делать стеклянные сосуды, которые меняли цвет, если в них попадал яд. Вот из такого стекла ученик и должен сделать свою Чашу. [7]

Ученик собирает знание в свою Чашу, подобно каплям, но и они могут пропасть: "те капли истины, которые ему удается вобрать, могут проливаться из нее и пропадать втуне". По мнению Кроули, устройство ума несовершенно настолько, что даже в самых возвышенных состояниях постижение истины представляется недоступным:

Приобретя мало-мальский опыт на мистическом пути, он осознает, что среди впечатлений, им воспринимаемых, нет ни единого истинного. Одни ложны сами по себе, другие получают ложное истолкование в его уме.

Существует лишь одна-единственная истина. Все прочие мысли ложны.

Глубже исследовав свой собственный ум, ученик поймет, что само его устройство настолько несовершенно, что на постижение истины он не способен даже в самых возвышенных своих состояниях.

Он увидит, что любая мысль — это всего лишь проведение некоей связи между «я» и не-«я».[8]

Кроули, соотнося Понимание с Чашей, пишет, что, поскольку Чаша долна быть открыта всему сущему, в этом таится опасность, так как если вложить в нее нечто несоразмерное, неуравновешенное или нечистое, то она пострадает.

И здесь источником затруднений снова оказываются наши мысли. Грубость и тупость «простых впечатлений» мутят воду; «эмоции» вздымают на ней волны; «представления» все еще слишком далеки от совершенной чистоты истины — они порождают отражения; «склонности» же преломляют свет с тем или иным коэффициентом. И даже само «сознание» есть то, что проводит различие между низшим и высшим; это та ужасная стадия в великом кощунстве сотворения мира, на которой вода, что над твердью, отделяется от воды, что под твердью.

Так как вода эта, даже в самом лучшем случае, — всего лишь отражение, сколь же безмерно важной становится задача ее успокоения и поддержания в неподвижности![9]

Способы развивать Понимание

Алистер Кроули назвал несколько способов развития Понимания. В "Магии" он пишет:

Из всех способов развития Понимания наилучшим, пожалуй, следует признать те, что предлагает священная каббала, - при условии, что разум полностью осознает их абсурдность и не позволяет переубедить себя.

Полезны также медитации особого рода — не медитация в строгом смысле, предназначенные для успокоения ума, но практики наподобие саммасати.

В эзотерическом плане можно, при необходимости, тренировать ум посредством изучения какой-либо развитой науки, например, химии или математики.

Организация знаний — это первый шаг, второй же — интерпретация. Мастер Храма, степень которого соответствует Бине, клянется "толковать каждое явление как особое обращение Бога к его душе".

Но опробовать эту практику с пользой для себя может даже начинающий.

Факты либо встраиваются в систему, либо нет; если нет — гармония нарушается; но поскольку гармонию Вселенной нарушить невозможно, то разлад следует искать в уме ученика — так выясняется, что он звучит не в тон со вселенским хором.

Пусть он сначала найдет место в мозаике для самых значимых фактов, затем перейдет к не столь важным... и наконец, в один прекрасный летний день, разморенный и отяжелевший после сытного обеда, он внезапно постигнет смысл существования мух и увидит ему достойное оправдание![10]

Кроули отмечает, что, чтобы достичь Понимания, прежде необходимо выкорчевать саму идею Эго. Данная установка, на первый взгляд, может показаться несовместимой с установкой Мастера Храма. "Что может быть эгоистичнее, чем толковать каждое происшествие как особое обращение Бога к нашей душе?" — говорит Кроули. Далее он поясняет, что Бог есть все сущее, а не какая-либо часть, следовательно каждое "обращение" означает расширение души и избавление ее от обособленности.

Примечания

1. Алистер Кроули Liber IV. Liber ABA (Книга Четыре), "Магия", Глава VII «Чаша», стр. 128

2. Там же, стр. 129

3. Там же

4. Супермышление/Тони и Барри Бьюзен; пер. с англ. П. А. Самсонов. - 2-е изд. - Минск: Попурри, 2019. - 272 с.:ил., стр. 59

5. Алистер Кроули Liber IV. Liber ABA (Книга Четыре), "Магия", Глава VII «Чаша», стр. 129

6. Там же, стр. 128

7. Там же, стр. 126

8. Там же

9. Там же, стр. 134

10. Там же, стр. 132