Императрица (Ату III) Марсельского таро

«Императрица», дижонская версия Марсельского таро Пьера Мадени, 1709 г.

«Императрица» (фр. l'Imperatrice) — третий старший Аркан в Марсельском Таро. На карте изображена сидящая на троне царственная женщина с короной на голове. Правой рукой она, словно оберегая, обнимает опирающийся на ее бедро щит с изображением орла, показывая тем самым, что все в ее царстве окружены любовью. В левой руке у Императрицы скипетр, увенчанный державой с крестом. Красная накидка облегает синее платье с широким подолом.

Функция Императрицы — делить с Императором верховную власть, и она составляет с ним пару светских, или мирских, правителей, под покровительством которых находится все сущее [1].

Символизм карты

Образ «Императрицы» — естественный эволюционный результат, к которому приводит принятое Фокусником решение отложить свои игрушки и отправиться на поиски истинного смысла жизни. Аркан представляет силу, появляющуюся в результате встречи Фокусника с Папессой [2].

Спинка трона Императрицы напоминает крылья, что указывает на ее небесное происхождение. Изгибы этих крыльев формируют своего рода полумесяц (рогами вверх), появляющийся на куполах христианских храмов и отсылающий к евхаристической чаше, крестильной купели или корабельному якорю (символу спасения). Этот полумесяц напоминает материнскую утробу, вмещающую плод. Таким образом, аркан «Императрица» демонстрирует процесс зарождения новой жизни.

«Императрица», Марсельское таро Николя Конвера, 1760 г.

Крылатая Императрица есть не что иное, как «крылатое солнце», древний мифологический символ, широко распространенный среди народов Древнего Ближнего Востока. Солнечный диск «фаравахар» — главный символ зороастризма, присутствующий на гробницах ахеменидских царей. Согласно общепризнанной гипотезе, высказанной во второй половине XIX века, солнце — это солнечная корона, наблюдаемая во время полных солнечных затмений (корональные лучи могли приниматься первобытными людьми за крылья путешествующего по небу солнечного бога) [3]. В таком случае «Императрица», особенно в колодах Освальда Вирта, может отсылать к «жене, облеченной в солнце» из Откровения Иоанна Богослова: «...явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве и кричала от болей и мук рождения» (Откр. 12:1-2). На третьем аркане виртовских колод изображен лунный полумесяц под ногами героини, как символ власти над подлунными, или земными, вещами, а также девять видимых звезд (еще три звезды, вероятно, прячутся за головой Императрицы) и крылья. Жена, облаченная в солнце, также имела «два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени» (Откр. 12:14). Два орлиных крыла интерпретируются по-разному: как молитва и пост, божественное всемогущество и благость, руки распятого Христа, обновление. Луна же в «Откровении», по-видимому, означает таинство крещения, а венец из звезд, помимо отсылки к двенадцати зодиакальным знакам, — образ апостольских учений.

Императрица соотносится с богинями плодородия и деторождения. В некотором роде она олицетворяет древнеримскую богиню здоровья Салюс, тождественную древнегреческой Гигиее, дочери бога медицины Асклепия. Салюс изображалась в виде девушки, поящей из чаши змею. Кроме того, в Императрице «можно узнать сочетание Афродиты, любящей всех своих любовников, с Деметрой, обожающей всех своих детей» [4]. Чувственность и плодовитость Императрицы усматриваются в широких бедрах и в тяжелом, опирающемся на ее таз скипетре. В этом контексте третий аркан обозначает процесс, естественным образом приносящий плоды.

Геральдический орел, изображенный как на «Императрице», так и на «Императоре», — это эмблема семейств Европы, символизирующая власть, традицию, закон и семейное наследие. В античности орлов считали посланниками Зевса, или Юпитера, верховного бога Олимпа. греческий философ Аристотель писал, что черный орел «быстр, опрятен, независтлив, бесстрашен, воинствен и предвещает хорошее, ибо не издает жалобных звуков и не поднимает крика» [5]. Римский ученый Плиний Старший считал, что «молния <...> не поражает только орла, которого за это и изображают держащим в когтях молнии» [6]. А христианский писатель Дионисий Ареопагит в своей работе «О небесной иерархии» сообщает, что: «Образ орла <...> означает царское достоинство, выспренность, скорость летания, зоркость, бдительность, быстроту и искусство в снискании пищи, укрепляющей силы и, наконец, способность, при сильном напряжении зрения свободно, прямо, неуклонно смотреть на полный и светоносный луч, истекающий от Божественного света» [7]. Таким образом повадки орлов, в том числе способность вить гнезда высоко на скалах, сделали этих птиц символом прозорливости, стойкости и непобедимости.

Если Императрица олицетворяет Богиню-мать, то орел на щите — младенца, которого она бережно держит. Согласно французскому традиционалисту и исследователю таро Ж.-К. Флорнуа, в возрасте пяти лет малыш в средневековой семье покидал лоно бабушки, олицетворяемой Папессой, и переходил на попечение матери [8]. В этом возрасте ребенок уже был достаточно самостоятельным, чтобы в процессе работы родитель мог меньше отвлекаться на него. С этого момента малыш наблюдал за матерью, запоминая, что и как она говорит и делает. Мать в традиционной семье, как правило, управляет семейным бюджетом, отвечает за состав, поставку и организацию питания. Тем не менее у нее есть и другие задачи, справляясь с которыми ей нужно сохранять добродушие, поскольку именно мать создает уют и чувство безопасности в доме. Все это составляет материнский опыт, который передается малышу. Императрица олицетворяет всех тех, кто распространяет деньги: торговцев, финансистов, банкиров и т. д. Элемент третьего аркана — вода [9], поскольку деньги обладают свойствами жидкости [10]. В руках разумного человека деньги должны свободно течь, а не расплескиваться.

Несмотря на то что Императрица олицетворяет богинь плодородия и деторождения, она не является отображением самой природы, так как действует в искусственных рамках общества и государства, установленных норм и порядков. Большой скипетр в левой руке героини отсылает нас к масти жезлов (сфере желаний и творчества). Он располагается на уровне живота и груди, а его вершина — на уровне головы; на языке символов это может означать, что действия Императрицы основаны и мотивированы субъективными предпочтениями и желаниями, а не разумным подходом. Шар державы символизирует Землю, а крест, возвышающийся над ним, указывает, что земное царствование подчиняется небесному или духовному закону. По форме держава напоминает астрономический символ Венеры, который, вероятно, произошел от древнеегипетского анха, символа жизни. Расположение щита с левой стороны от наблюдателя может указывать на ряд достижений и заслуг в прошлом, которые служат базисом для будущих событий (взгляд Императрицы во многих колодах направлен вправо от наблюдателя) [11].

Интерпретация

Аркан «Императрица» может символизировать процесс, приносящий плоды посредством естественного развития. В практических вопросах она выражает продвижение, положительное развитие или чувство изобилия и достатка. Карту также можно использовать как инструмент фокусировки для успеха проектов, находящихся на стадии развития.

Карта может означать теплую и покровительственную материнскую фигуру. Это может быть либо настоящая мать кверента, либо сильная и влиятельная женская фигура в его жизни. Она также может указывать на женщину-кверента, если она сама мать. Карта также может выражать материнские чувства или желание иметь ребенка.

Аркан может символизировать привнесение мягкости и естественной теплоты в систему или институцию, функционирующую в соответствии с фиксированными законами. Например, это может быть эмоциональный или человечный оттенок в холодной, расчетливой обстановке коммерческой компании. Она также может означать тенденцию «возвращения к природе», направленную против современного образа жизни.

Большой скипетр может означать действие «от самого сердца», мотивируемое страстным побуждением, а не расчетливым рассудком. Орла можно также интерпретировать как символ связующего воздуха и интеллекта, как на карте «Мир». Орел изображен на уровне середины тела, что указывает на то, что на этой карте рациональность не является преобладающим фактором, что она скорее интегрирована с чувствами и страстями. Орел смотрит на основание скипетра, как будто интеллект контролирует и направляет выражение желаний.

Естественной интерпретацией будет видеть в этой карте фигуру Императрицы, то есть женщины в сильной и доминирующей позиции. Карта может отражать ее социальную позицию, как в случае менеджера или управляющего, или же она может указывать на сильную, уверенную в себе личность. В противовес Папессе, скрывающей свою женственность, Императрица открыто демонстрирует ее как источник своей власти. Тем не менее Императрице присущи и некоторые мужские черты. На ее шее виден след адамова яблока, а большой скипетр, опирающийся на ее живот, можно рассматривать как фаллический символ. В этих чертах можно увидеть дополнительное проявление уверенности в себе. Императрица не боится показаться «неженственной», когда заставляет услышать себя в повелительной манере или когда использует для выражения своей воли власть и авторитет [12].

Карта говорит о понимании, красоте и изяществе, глубоком уме и великолепии. «Императрица» может призывать присмотреться к тому, что может сделать вашу жизнь более красивой и гармоничной, либо показывает, что нуждается в вашем особом внимании и защите, а потому следует обратить внимание, что за карта лежит справа от нее [13].

На более глубоком уровне Императрица есть эмблематический образ души обычного человека.

В перевернутом положении карта указывает на кокетство, тщеславие, недостаток практичности, фривольность и расточительство [14].

Библиография

• Бедненко Г. Б. Старшие арканы Таро. Теория и практика. М.: Центрполиграф, 2009.
• Геттингс Ф. Марсельское Таро. Книга универсальных символов / Пер. с англ. А. Осипова. Ред.: Гридасова В., Гармаш Т. М.: Энигма, 2010.
• Бен-Дов Й. Марсельское Таро: Метод открытого чтения карт / Пер. с англ. Р. Черевко. Ред.: Костенко А. М.: София, 2015.
• Мэттьюз К. Секреты и истоки традиционного Таро: Марсельское Таро и другие старинные колоды / Кейтлин Мэттьюз. Пер. c англ. К. Ткаченко. М.: ФАИР, 2019.
• Двинянинова А. Марсельское таро: от первых гравюр до наших дней. М.: Академия исследований культуры. 2023.

Примечания

1. Мэттьюз К. Секреты и истоки традиционного Таро: Марсельское Таро и другие старинные колоды / Кейтлин Мэттьюз. Пер. c англ. К. Ткаченко. М.: ФАИР, 2019. С. 55.

2. Геттингс Ф. Марсельское Таро. Книга универсальных символов / Пер. с англ. А. Осипова. Ред.: Гридасова В., Гармаш Т. М.: Энигма, 2010. С. 53.

3. Todd M. L. Total eclipses of the sun. Boston: Roberts brothers, 1894. P. 87 — 88.

4. Бедненко Г. Б. Старшие арканы Таро. Теория и практика. М.: Центрполиграф, 2009. С. 89.

5. Аристотель. История животных / Пер. c древнегреч. В. П. Карпова; под ред. и с примеч. Б. А. Старостина. М.: Издательский центр РГГУ, 1996. С. 366.

6. Плиний Старший. Естественная история. Книга II И Архив истории науки и техники: сборник статей. Вып. 3. М.: Наука, 1995. С. 321.

7. Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии / Пер. с греч. М.: Синодальная типография, 1898. С. 61.

8. Flomoy J.-C. Le pèlerinage des bateleurs: histoire, légendes et commentaires sur les 22 arcanes majeurs du tarot de Marseille. Sainte-Suzanne: éditions letarot.com, 2007. P. 69.

9. Французское выражение «largent liquide», то есть «наличные деньги», дословно переводится как «жидкие деньги» или «текучие деньги».

10. Flornoy J.-C. Le pèlerinage des bateleurs: histoire, légendes et commentaires sur les 22 arcanes majeurs dit tarot de Marseille. Sainte-Suzanne: éditions letarot.com, 2007. P. 70.

11. Двинянинова А. Марсельское таро: от первых гравюр до наших дней. М.: Академия исследований культуры. 2023. С. 141 — 150.

12. Бен-Дов Й. Марсельское Таро: Метод открытого чтения карт / Пер. с англ. Р. Черевко. Ред.: Костенко А. М.: София, 2015.

13. Мэттьюз К. Секреты и истоки традиционного Таро: Марсельское Таро и другие старинные колоды / Кейтлин Мэттьюз. Пер. c англ. К. Ткаченко. М.: ФАИР, 2019. С. 55.

14. Геттингс Ф. Марсельское Таро. Книга универсальных символов / Пер. с англ. А. Осипова. Ред.: Гридасова В., Гармаш Т. М.: Энигма, 2010. С. 56.