Ра-Хор-Хут

Телема

Алистер Кроули

Алистер Кроули • Роза Келли • Мария Мирамар • Лейла Уоддел • Лия Хирсинг • O.I.V.V.I.O. • Perdurabo • V.V.V.V.V. • Багряная Жена • Болескин • Телемское аббатство

Святые книги Телемы

Святые книги Телемы • Книга Закона • Книга 813, или Арарита • Книга Врат Света • Книга Духовного Козерога • Книга Либера, или Лазурита • Книга Сердца, обвитого Змеем

Божественные образы

Хадит • Нуит • Ра-Хор-Хут • Хор-па-Крат • Херу-Ра-Ха • Бабалон • Терион

Понятия и символы

Телема • Агапэ • Бездна • Город Пирамид • Закон Телемы • Истинная Воля • Календарь телемический • Метка Зверя • Мистицизм Телемы • Ночь Пана • Праздники телемические • Священный Ангел-Хранитель • Стела Откровения • Хабс и Ху • Хлебы Света • Хоронзон • Черные Братья • Эон

Ритуалы Телемы

Гностическая месса • Звездный Рубин • Звездный Сапфир • Малый ритуал Пентаграммы • Месса Феникса • Ритуал Воли • Ритуал Метки Зверя • Ритуал Нерожденного • Ритуал Реш • Ритуал Срединного Столпа

Организации

Орден Восточных Тамплиеров • A.'.A.'. • Гностическая Католическая церковь • Тифонианский O.T.O. • Герметический Алхимический орден QBLH • Колледж и Храм Телемы • Общество Ордена Восточных Тамплиеров • Орден Храма Бафомета • Священный Орден Ра-Хор-Хута • Сердце света • Телемический орден Золотой Зари • Телемское аббатство (магическая группа) • Универсальная Гностическая церковь • Фонд Алистера Кроули • Хтоническо-Ауранический Орден Восточных Тамплиеров

Персоналии

Алистер Кроули • Карл Гермер • Кеннет Грант • Джеральд Дель Кампо • Джордж Сесил Джонс • Чарльз Стенсфилд Джонс • Лон Майло Дюкетт • Джеральд Йорк • Луис Каллинг • Марджори Камерон • Ричард Качински • Джерри Эдвард Корнелиус • Марта Кюнцель • Норман Мадд • Грейди Луис Макмертри • Фредерик Меллингер • Герман Мецгер • Марселу Мотта • Нема • Виктор Нойбург • Родни Орфей • Джон Парсонс • Сесил Фредерик Рассел • Уилфред Смит • Линда Фалорио • Дж.Ф.Ч. Фуллер • Фрида Харрис • Кристофер Хаятт • Дэвид Шумейкер • Кеннет Энгер • Джеймс Эшелман

«Хор Старший»

Хор, Ра-Хор-Хут — главное божество в ранней мифологии Древнего Египта, а также одно из основных божеств в магико-мистической системе Телемы Алистера Кроули.

Существуют два основных египетских мифа об этом боге. Согласно первому, древнейшему мифу он считается сыном бога Атума, Ра или Геба и богини Нут и связан с культом Солнца. Иногда, этого Хора называют «Хором Старшим» или «Бехдетским», в честь города Бехдета, где находился его главный храм. Согласно второму, более позднему мифу, Хор является сыном Осириса и Исиды и миф о нем входит в мифологию Осириса. Обычно Хор изображался в виде сокола или стоящего человека с головой сокола, иногда в двойной короне. Также он мог изображаться как солнечный диск с соколиными крыльями, распростершимися над дверями храма. Иногда образом Хора был обнаженный ребенок с пальцем во рту, сидящий на лотосе со своей матерью. Хора Старшего изображали в виде иеракосфинкса, существа с телом льва, головой и крыльями сокола. Хору поклонялись, по крайней мере, с эпохи позднего доисторического Египта до эпохи царства Птолемеев и римского Египта.

Хор в Древнем Египте

Золотая голова Гора в образе сокола с глазами из полированного обсидиана. Каирский музей

Образ Хора претерпел многочисленные изменения в историческом развитии египетской мифологии: возникли разные божества в образе сокола, каждое из которых имело собственную мифологию, характеристики и культовые места. Таким образом, мифы о Хоре очень сложны и противоречивы. Очевидно, самым древнем мифом о Хоре является тот, где он фигурирует как бог неба. При этом Солнце и Луна считались глазами Хора, причем его правый глаз соотносился с Солнцем, а левый — с Луной. Впоследствии Хор стал восприниматься как бог войны, а фараон как его земное воплощение. С того времени бог-сокол Хор был одним из титулов фараона Египта. Египетского фараона при жизни представляли воплощением бога Хора, а после смерти — воплощением Осириса.

В одном из мифов Хор рождается у богини Исиды после того, как она собрала все расчлененные части тела своего убитого мужа Осириса, кроме его фаллоса, который был брошен в Нил и съеден сомом. Хор и Исида стали родителями четырех сыновей: Хапи, Амсета, Кебехсенуфа и Дуамутефа, которых их отец назначил стражами четырех сторон света.

Имя «Хор» происходит от егип. ḥr — «высота», «небо»; или егип. ḥr.w [ħaːruw] — «недостижимый», «тот, кто высоко». Во времена Нового царства Хор стал ассоциироваться с богом Солнца Ра, как Ра-Хорахте. Как бог солнца, Хор защищал ладью Ра с помощью Сета от великого змея Апопа. Он также являелся защитником Осириса в египетском подземном мире или Дуате. Согласно Книге Мертвых, во время суда Осириса, Хор является посредником между умершим и Осирисом.

Греческий автор Геродот в своей «Истории» отождествляя с Хором бога Ареса.

Древнеримский писатель и философ Клавдий Элиан писал, что египтяне называли бога Аполлона «Хором» на своем языке. Однако Плутарх, развивая ту же традицию, уточнял, что тот «Хор», которого египтяне приравнивали к греческому Аполлону, на самом деле был «Хором Старшим», который отличается от «Хора Младшего», сына Осириса и Исиды Позже Хора отождествляли как с Аресом так и с Марсом. В греко-римский период Хора часто изображали в образе легионера.

Око Хора (также называемое Уаджет) считалось солярным символом, воплощавшим порядок, невозмутимость, совершенное состояние и играло роль защитного талисмана.

Сокол со слабыми ногами

Гор в форме римского патриция

Гор-Гапократ изображается соколом, лежащем на брюшке, но не стоящим на ногах. Плутарх подмечает, что у Гарпократа были слабые ноги. Интересно что данный символ показывает, что ребенок не совсем крепок, хотя полностью обладает божественной природой. Одновременно он несет в себе и слабую природу, от своего мертвого отца. Для бога ему необходимо эту природу преодолеть и победить. У Гора-Ребенка мы видим корону царя небосвода, но его ноги слабы, так же как и у всех людей на земле, обреченных на смерть. Бытует мнение, что именно Гор был создан для того, чтобы преодолеть смерть. Как пишет исследователь египетской религии Андрей Зубов:

Изображение в виде сокола бесконечно древнее, оно присутствует еще в Додинастике. В I династии, например, на знаменитой палетке фараона Уджа, царя-змеи, :над именем самого Уджа изображен Гор в виде сокола. И это изображение пройдет через всю историю Египта. Будут меняться иконографические аспекты, и в позднем Египте :Гор будет изображаться в доспехах римского военачальника – но это будет все тот же Гор. Сокол в Египте навсегда соединился с этим образом – и образом царственности :и образом Гора-спасителя своего отца.

Взросление Гора

Взросление Гора происходит в болотах Хеммиса. Плутарх повествует о том, что убитый Осирис является из царства Дуат и тренирует сына для борьбы с Сетом.

Из 148 речения текстов Пирамид Гор так говорит о себе:

Я Гор, Сокол на зубцах стены Дома, где обитает Тот, чьё имя сокрыто (то есть Осирис)! Я возношусь до границ небосклона, Я шествую по пути богов небесных. Я :утверждаю Cебя над Изначальными. Не в силах помешать соперник Мой сему первому полету Моему. Далеко пребывание моё от Сета, врага Отца моего Осириса. Я шествую путями вечности к восходу. Я поднимаюсь в моём полёте, и нет бога, совершающего то, что Я соделал. Восстаю я на врага отца моего Осириса, и повергнут будет он, Сет, под подошвы сандалий моих, ибо имя моё – яростный (адему). Я – Гор, рождённый Исидой.

Из текста понятно, что дом, где обитает Гор - это царство преисподней. То самое место, куда отправил Сет Осириса. Гор еще пока далек от того, кто убил отца, он как бы над ним. Так как считается что Гор вышел из мира смерти и поднимается к солнцу, а именно - восстает против врага. Самое важное здесь именно то, что Гор не захвачен смертью, хотя создан смертным семенем Осириса - того, кто уже был мертв.

Тяжба Гора и Сета

Из текста папируса Честера Битти мы знаем о суде между Гором и Сетом:

И Гор сказал ему: Согласен, я согласен. И они отправились в суд, эта пара. Они предстали перед великой Эннеадой. Им сказали: Говорите вы! И Сет сказал: Пусть отдадут мне сан Правителя, ибо, что касается Гора, который присутствует здесь, то я выполнил работу мужчины по отношению к нему. Пусть позовут семя Сета, и посмотрим, откуда оно откликнется, и пусть позовут моё семя, и посмотрим, откуда оно откликнется. И Тхот, владыка божественных слов,:писец нелицеприятный Эннеады, положил свою руку на плечо Гора и сказал: Выходи, семя Сета! Оно откликнулось из глубины болота. И Тхот положил свою руку на плечо Сета и сказал: Выходи, семя Гора! И оно сказало ему: Откуда я должно выйти? И Тхот сказал: Выходи через ухо. Тогда оно сказало ему: Неужели мне подобает выйти через его ухо: я – божественное истечение. И Тхот сказал ему: Выходи через темя. И оно появилось в виде золотого диска на голове Сета. И Сет сильно разгневался. Он протянул свою руку, чтобы схватить золотой диск. И Тхот отнял его у него и поместил как украшение на свой голове. И Эннеада сказала: Прав Гор, не прав Сет.

Из текста понятно, что тяжба закончилась победой Гора. Сет хотел перехитрить Гора, но тот оказался хитрее с помощью своей матери Исиды.

Суд над Сетом и примирение с Гором

Сам судебный процесс описан в серьезном памятнике мемфиского богословия "Камень Шабаки":

Геб, владыка богов, повелел, дабы Божественная Девятерица собралась у Него. Он судил суд между Гором и Сетом. То есть это суд Геба. Он – царь, судящий от имени всей Девятерицы, которая у него собралась. Он прекратил их вражду. Он сделал Сета царём Верхней страны, вплоть до того места, где он был рождён. Имя тому месту Су. А Гора Геб сделал царём Нижней страны, вплоть до того места, где его отец был утоплен. Имя тому месту – Разделение-двух-стран. Так стал повелевать одной областью Гор, а другой областью – Сет. Они примирили две страны в Айяне, таково было разделение двух стран.

В первой части этого текста, приведенного выше, Геб поручает Гору Землю - то есть нижнюю страну, а область неба отдает Сету, с символической точки зрения выходит, что Сет властвует над Гором.

И глаголил Геб Сету: Пойди в область, где ты был рождён, а Сет – в Верхнюю страну. И глаголил Геб Гору: Пойди в область, где отец твой был утоплен, Гор,

Однако Геб меняет свой приговор, так как власть Гора показалась ему равной Сету:

И дал Геб Гору его наследие, ибо он – сын его первородного сына. Геб отдал Гору его наследие, ибо он его внук, сын его первородного сына Осириса. Слова Геба к божественной Девятерице: Одному ему, Гору, наследие. Две Великие Чудотворением короны Верхней и Нижней страны выросли на главе Его. Он Вышний, кто:возвысил Себя как царь Верхней и Нижней страны, кто объединил две страны в области Стены, в том месте, где обе страны соединяются.

Область стены – это Мемфис,символически это та точка где небо и земля соединяются, Верхний Египет и Нижний. Если вначале эти позиции были разъединены, то сейчас они объединяются и Гор является соединителем этих земель. То есть Гор соединил божественное и человеческое, преодолев смерть и победив Сета будучи ребенком, рожденным от мертвого отца и со слабыми ногами.

Хор в Телеме

Ра-Хор-Хут на Стеле Откровения

В учении Телемы Ра-Хор-Хут — это бог-владыка Нового Эона, дитя Нуит и Хадита, Венценосное и Победоносное Дитя. От его имени написана Третья глава Книги Закона.

В «Книге 777» Алистер Кроули соотносит Ра-Хор-Хута с 19-м путем каббалистического Древа Жизни, буквой Тет иврита, зодиакальным знаком Лев и арканом Таро «Вожделение».

Ра-Хор-Хут является солнечным божеством, однако его телемитское понимание принципиально отлично от умирающих и воскресающих солнечных богов старого Эона. В Новом Эоне люди уже осознали, что Солнце не умирает ночью, оно живет непрерывно. Это знание легло в основу четырехчастного ритуала поклонения Солнцу по книге Реш. И Ра-Хор-Хут служит универсальным прообразом посвященного, следующего путем естественного духовного развития, подобно растущему ребенку, вместо того, чтобы постоянно умирать в муках и воскресать, как это было в эоне Осириса.

Ра-Хор-Хут на Стеле Откровения

На Стеле Откровения он представлен в виде восседающей на троне сокологлавой фигуры, увенчанной солнечным диском.

Образ Ра-Хор-Хута в Книге Закона

Впервые это имя встречается в Первой главе Книги:

Писец мой, Анх-эф-на-Хонсу, жрец из царского рода, да не изменит книгу сию ни в единой букве; но, дабы не было глупости, пусть истолкует ее по мудрости Ра-Хор-Хута.

Таким образом, здесь Ра-Хор-Хут предстает в своей мирной ипостаси, как бог-Посвятитель, наделяющий своего жреца мудростью. И об этой же его роли посвятителя говорится далее:

Упразднены все ритуалы, все испытания, все слова и знаки. Ра-Хор-Хуит взошел на престол свой на Востоке в день Равноденствия Богов; и да пребудет Асар с Исой, ибо и они также суть одно. Но они — не от меня. Пусть Асар поклоняется; пусть Иса претерпевает; Хор же в тайном имени и великолепии своем есть Господь-посвятитель.

Однако вскоре он уже предстает как грозный карающий судья:

Если же это не будет исполнено; если смешаете вы разделенья пространства, сказав: «Они едины» или «Их много»; если не будет всегда ритуал совершаться во имя мое, — готовьтесь к страшному приговору Ра Хор Хуита!

В полной же мере образ Ра-Хот-Хута как Бога-воина раскрывается в Третьей главе, которая написана от его имени. Сам бог заявляет о себе:

Итак, прежде всего да будет известно вам, что я — бог Войны и Возмездия.

Однако еще раньше он проявляет свою меркуриальную природу, природу Логоса, заостряя внимание пророка на Слове:

Здесь разделенье на пути домой; здесь слово неизвестное. Правописание отменено; всё ничего не стóит. Берегись! Держись! Вознеси заклинание Ра-Хор-Хуита!

Таким образом, Ра-Хор-Хут оказывается связан не только с Солнцем, но также и с Марсом, и с Меркурием.

Египетские корни образа

Ра-Хорахте

В основу образа Ра-Хор-Хута легло египетское божество Ра-Хорахте. Это синкретическое божество Солнца в древнеегипетской мифологии, которое возникло в результате смешения образов богов Ра и Хор-ахти (Хора). Это собственное имя бога Ра, почитаемого в Гелиополисе. Ра-Горахти - это поднимающийся с Востока солнечный бог.

Ра-Хорахте изображался обычно в виде стоящего или сидящего мужчины с красноватой кожей и головой сокола, над которым парил солнечный диск и священный знак урея. Именно эти изображения легли в основу образа телемитского Ра-Хор-Хута.

Однако на некоторых египетских изображениях Ра-Хорахте предстаёт также с головой барана либо с львиной, кошачьей или соколиной головой с бараньими рогами или солнечным диском.

Фараон Эхнатон являлся верховным жрецом Ра-Хорахти. При введении общеегипетского культа бога Атона Эхнатон в его первом «учащем имени» описывает Атона привычным образом Ра-Хорахти.

Ра

Основная статья: Ра.

Бог Ра (др.-греч. Ῥα; лат. Ra) был древнеегипетским богом солнца, верховным божеством. Само его имя означает «Солнце». Центром культа был Гелиополь, где ему были посвящены, как его воплощения, птица Феникс, бык Мневис и обелиск Бен-Бен. Ра возглавлял гелиопольскую эннеаду божеств. Согласно мифам, после создания мира Ра царствовал над ним подобно человеку-фараону, и это время было золотым веком человечества. Таким образом, все последующие правители Египта считались земными воплощениями или сыновьями Ра. Ра крепко держал весь мир в своих руках, благодаря магической силе своего таинственного имени. Однако, когда Ра состарился и его кости превратились в золото, его премудрая правнучка Исида хитростью выпытала у него это имя, одним из последствий чего было неповиновение людей. Но даже удалившись на небо, Ра не перестал благодетельствовать землю. Поэтому египетская мифология объясняла движение солнца по небу таким образом: Ра в сопровождении других божеств (например, Сиа, Хека и т. д.) ежедневно выезжает с востока в барке Атет, чтобы освещать землю с рассвета до полудня, а между полуднем и сумерками пересаживается в барку Сектет, чтобы затем в течение 12 ночных часов озарять 12 мытарств загробного мира.

В загробном мире Ра встречался лицом к лицу с Апопом (Апофисом) — ужасным гигантским змеем, злым демоном тьмы, пытающимся проглотить солнце и навсегда лишить мир солнечного света. Апоп был противоположностью Маат, божественной справедливости Ра, и символизировал зло, хаос, разрушение и иноземное иго (начиная с периода Нового царства, когда, собственно, и оформился конечный вариант мифа о битве Ра и Апопа). Поэтому каждую ночь Ра в образе рыжего кота при помощи нескольких других богов, в том числе Баст, Серкет и Шу, побеждает и убивает (или пленяет) Апопа, чтобы вновь сразиться с ним следующей ночью.

Гор-Младенец (Харпократ). Бронза.

Изображался Ра с головой сокола (или кобчика) на теле человека, с солнечным диском и змеёй урея на голове.

Монту

Более того, тесную связь с ними приобретает и еще один внешне схожий бог, обладающий однако несколько иными функциями. Это бог войны Монту. В фиванском пантеоне периода Нового царства Монту входил в состав триады Амон-Мут-Монту и считался сыном Амона и богини Мут. Первоначально Монту принадлежал к числу солнечных божеств и изображался нередко, подобно Ра, с головой кобчика; но при XIX династии получил характер бога войны. В этом образе он выступает в эпосе Пентаура как покровитель воинственного царя Рамсеса II в битве при Кадеше.

Именно жрецом Монту был Анх-эф-на-Хонсу - жрец, чья погребальная стела и стала известна в телеме как Стела Откровения:

Владыка Фив, хранитель слова,

Монту глашатай вдохновенный,

Я вижу небо без покрова;

Своей рукою убиенный,

Я, правогласный Анх-эф-на-Хонсу,

Тебе, о Ра-Хор-Хут, хвалу несу!

(Фрагмент надписи на Стеле в стихотворном переложении).

Символы Ра-Хор-Хута

Согласно указаниям, полученным Алистером Кроули во время прохождения Восьмого енохианского Эфира, символом Ра-Хор-Хута является пятиконечная «звезда пламени».

Хула на всех богов человеческих

В «Книге Закона», III:49 говорится "Я — тайное слово из четырех частей, хула на всех богов человеческих". Кроули комментирует эти строки в Кефалане В Книги Лжей. Кефалан называется "Крик Сокола", что отсылает к сокологлавому образу Гора:

Тайное имя Хора — из четырех частей: «Поступай согласно своей Воле».

Четыре Слова: Ничто—Одно—Много—Всё.

Ты — Дитя!

Имя Твое священно!

Царство Твое пришло!

Воля Твоя свершилась!

Вот Хлеб.

Вот Кровь.

Проведи нас чрез Искушенье!

Избави нас от Добра и от Зла!

Дабы Моим, сколь и Твоим, ныне же стал Венец Царства сего.

ABRAHADABRA.

Эти десять речений — четыре слова, Имя Единого.

Таким образом, "слово из четырех частей - хула на всех богов человеческих" - это англ. «Do What Thou Wilt» («Книга Закона», I:40) - "Твори свою Волю" или "Поступай согласно своей Воле". Кроули поясняет в комментарии, что эти четыре слова — «Поступай согласно своей Воле» — также отождествляются с [перечисленными во 2-м стихе] четырьмя возможными вариантами осмысления вселенной; Хор связывает их все воедино.

Также Кроули добавляет, что Сокол этот по природе своей не солнечный, а меркурианский; отсюда название главы — «Крик Сокола», ибо важнейшая часть Меркурия — его Голос; и отсюда же номер главы, Бета, поскольку Бет — буква Меркурия, «Мага» в Таро, оснащенного четырьмя орудиями; напомним, что этой карте соответствует число 1, снова связывающее все символы воедино в образе Фаллоса. Главное орудие Меркурия — Кадуцей.

Однако нужно понимать, что в символизме Аркана Маг Меркурий является творящей силой, а не просто посредником. Это высший Меркурий, творческая энергия которого во многом сродственна энергии Солнца.

Ра-Хор-Хут в Таро Тота

Эон (Ату XX)

Образ Ра-Хор-Хута представлен на XX аркане таро колоды Таро Тота - Эон. Алистер Кроули в Книге Тота описывает этот Аркан:

В верхней части карты располагается тело Нуит, звездной богини, олицетворяющей категорию безграничных возможностей. Ее супруг, Хадит, — вездесущая точка зрения, единственная философски убедительная концепция Реальности. Он изображен в виде огненного шара, символизирующего вечную энергию и крылатого в ознаменование присущей ему способности к Движению. От их брачного союза рождается ребенок Хор, которого мы называем особым именем — Херу-Ра-Ха. Это двойственный бог: его экстравертированная форма — Ра-Хор-Хут, а пассивная, или интровертированная, — Хор-па-Крат <...> Он также обладает солнечной природой, а потому изображается на фоне золотого света.

Херу-Ра-Ха

Ра-Хор-Хут — это активный лик синкретического божества Херу-Ра-Ха (др.-егип. букв. «Хор — солнце-плоть»), двуединого Владыки Нового Эона, который предстает в Зове Первого Эфира («Liber 418») как совершенное единение противоположностей.

Пассивной ипостасью Херу-Ра-Ха — близнецом и дополнением Ра-Хор-Хута, противоположным и в то же время тождественным ему, — выступает Хор-па-Крат (египетский Хор-па-Хереду, более известный в греческой транслитерации как Гарпократ), букв. «Хор-дитя», изображающийся в виде ребенка с «локоном юности» на виске, сидящего на цветке лотоса и сосущего палец. Из-за этого жеста в эллинистической традиции Гарпократ стал почитаться как бог Молчания, олицетворение внутренней тишины и внутренней силы, ассоциирующийся с «четвертой добродетелью Сфинкса» — Молчанием. В этом качестве он вошел в западную герметическую традицию, но в учении Телемы он не просто Бог молчания в обычном смысле слова. Он олицетворяет Высшее «Я» человека, Священного Ангела-Хранителя. Один из его символов — «Дитя в Яйце Синевы» (в лоне Нуит). Хор-Па-Крат невидим и потому не представлен на Стеле Откровения. Он — Бог Молчания и потому не имеет своей главы в «Книге Закона». Однако важно помнить, что Айвасс, продиктовавший всю эту книгу Алистеру Кроули, был посланцем Хор-па-крата.

Библиография

• Тураев Б. А. Гор, в мифологии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Гор / Рубинштейн Р. И. // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1987
• М. Э. Матье. Древнеегипетские мифы. — Рипол Классик, 2013.
• Иван Рак. Мифы и легенды Древнего Египта. — Стрекоза, 2013.
• Плутарх. Об Исиде и Осирисе
• Геродот. История II 144, 156