Демонические короли

4 демонических короля из гримуара «Ключ Ада»: слева (сверху вниз) Уриэус и Паймон, справа Маймон и Эгин

Демонические короли — управители четырех сторон света, согласно гримуарной традиции. Предполагается, что если этих Королей успешно заклясть, их имена можно использовать для того, чтобы побуждать к действию или устрашать любого из младших демонов их свиты соответствующей стороны света.

Впервые четыре демонических короля света упоминаются в гримуаре «Гигромантия», относящемуся к XV веку:

• Луцифер — Восток;
• Асмедай — Север;
• Астарот — Запад;
• Беэльзебул — Юг.

В воззвании, содержащемся в этом гримуаре, говорится:

«Король Востока, первый среди четырех король и правитель над ними, заклинаю тебя вышеназванными именами: приди ко мне сей же час силою этих имен! Ты, первый, Асмодей (Asmodae), приди сюда со свитою своей и с сотоварищами твоими: силою Бога Авраама, Бога Исаака, Бога Иакова, именем Бога Израиля! Заклинаю вас, падшие с небес! Заклинаю тебя первым, Асмедай (Asmedai); понуждаю и принуждаю тебя именем Того, кто придет судить живых и мертвых, чей облик переменит небеса и обрушит с неба звезды. Заклинаю тебя трубою, в которую ангел воскресения вострубит. Заклинаю тебя, Луцифер (Loutzipher), заклинаю тебя, Астарот (Astaroth), заклинаю тебя, Беэльзебул (Beelzeboul), заклинаю тебя, Асмедай (Asmedai), — вас, восседающих на первых престолах среди демонов: придите с четырех сторон света, где бы вы ни обитали и где бы вы ни были; предстаньте предо мною в обличье приятном и спокойном, не устрашая меня и не чиня мне зла, не нанося удара и вреда моей душе и телу» [1].

Эти четыре имени неоднократно встречаются и в более поздних гримуарах, однако нередко их соответствия частям света меняются местами. В гримуарах вроде «Истинного гримуара» (Grimorium Verum) даже выделяют целые континенты для этой четверки: Европа (Lucifer), Америка (Astaroth), Африка (Beelzebuth) и Азия (Asmodai).

Короли демонов также фигурируют в гримуаре Святого Киприана «Ключ Ада» (Clavis Infemi), где они представлены в териоморфных формах. Четыре Короля демонов представлены и во многих версиях «Ключика Соломона» и в некоторых немецких гримуарах.

«Чаще всего используются следующие имена Королей демонов: Маймон (Маymon). Хотя идея провести параллель между именами «Маймон» и «Мамона» кажется очень заманчивой, такое объяснение происхождения имени было бы слищком поверхностным. На иллюстрации, датируемой примерно 1600 годом и. э., Маймон изображен в виде двуглавой птицы, стоящей перед четырехногим птицеподобным существом с длинным завивающимся хвостом. Маймон может быть арабским королем джинов Сатурна, в то время как Амаймон, скорее всего, является лишь искаженной формой имени Маймон. Можно предположить, что имена остальных Королей демонов также пришли из Египта через более поздние арабские источники».

«Веркан (Vercan). В одном гримуаре XVI в. Король демонов Веркан (или Варкан) изображен уверенно стоящим в круге в окружении пяти целящихся в него лучников, а также нескольких змей и иных существ, угрожающе взирающих на него. Кроме того, у него есть две курильницы, обильно источающие дым благовоний. В руке он держит факел, на нем корона, и он одет в тяжелую броню. Как мы можем истолковать этот образ? Он спокоен, не взирая на окружившие его угрозы. Единственный образ, приходящий на ум, такой же спокойный со змеей в руке или другими ядовитыми существами, это Гарпократ. Веркан имеет некоторое сходство с египетскими образами Гарпократа держащего змею, что наводит на мысль о том, что Гарпократ был богом магов. Ориэнс (Oriens). Очевидно, Ориэнс соотносился с Востоком (если это имя происходит от латинского слова «восток» (oriens). Тем не менее, написание имени этого Короля демонов как «Уриэус» (Urieus) или «Ораэус» (Oraeus) в «Ключе к Преисподней» (Clavis Infemi) наводит на мысль, что имя Ориэнс может быть ошибкой переписчика: он мог спутать демоническое имя и название стороны света. Возможно, этот Король должен быть назван Уриэус — по имени египетского змея Урея, украшавшего царский головной убор в Нижнем Египте. Как бы в подтверждение этой теории он изображен в «Ключе к Преисподней» (Clavis Infemi) как змей уроборос в короне, что указывает на его возможное египетское происхождение. Также обратите внимание на то, что уроборос являлся формой защитного круга у египетского мага».

«Паймон (Рауmon). В большинстве других текстов помимо «Ключа к Преисподней» Паймон соотносится с направлениями Запада или Юга, в то время как дух с разными вариантами имени «Эгин» и «Эгим» (Egyn, Egin, Aegyn, Egym) так же управляет Югом или Западом, что сбивает с толку. Очевидно, что при передаче имен этих управителей сторон света произошла путаница».

«Есть и другие комбинации имен Королей демонов. Например, в «Гоэтии» Зиминиар (Ziminiar) или Зимимай (Zimimay) управляет Севером; Корсон (Corson) или Горсон (Gorson) — Западом; Гоап (Goap) или Гаап (Gaap) — Югом». <...>

«Короли демонов также были связаны с еврейскими Князьями демонов: Самаэль [Юг], Азазэль [Восток], Азаэль [Запад], Махазаэль [Север], хотя порой они одновременно появляются на одной и той же иллюстрации» [2].

Наглядно можно представить соответствия демонических королей направлениям света в различных гримуарах в виде нижеследующей таблицы:[3]

Гримуар	Датировка	Юг	Восток	Запад	Север
«Гигромантия»	XV в.	Berzeboul	Loutzipher	Astaroth	Asmodai
«Книга Духов»	XV в.	Aymoymon	Orient (sic)	Poymon	Egin
Агриппа	1531 г.	Amaymon	Oriens	Paymon	Egyn
Соломон	ок. 1550 г.	Amaymon	Eggye	Paymon	Egyn
Вейер	1563 г.	Ziminiar	Amaymon	Paymon	Corson
Скотт	1583 г.	Ziminiar	Amaymon	Corson	Goap
«Открытые Врата»	XVII в.	Gaap/Goap	Amaymon	Corson	Ziminiar
«Священная магия Абрамелина»	1610 г.	Amaymon	Oriens	Paimon	Ariton
«Гоэтия»	1641 г.	Goap	Amaymon	Corson	Ziminiar
Гонорий	1670 г.	Amaymon	Maimon	Paymon	Egin
Псевдо-Моисей	1734 г.	Amaymon	Oriens	Paymon	Egyn
«Ключ к Преисподней»	1757 г.	Maymon	Urieus/ Oraeus	Paymon	Egyn

Комментарий относительно соответствия королей сторонам света:

В четырех авторитетных источниках прослеживается иное соответствие имен, они выделены в отдельную традицию за отсутствием четких источников. Это Вейер, Скотт, «Гоэтия» и «Открытые врата» (Janua Reserata). В этих источниках Зиминиар (или Зимимар) относится к Югу, Югу и Северу, соответственно. В этих же трех источниках на Западе находится Корсон, а на Севере — Гоап. Также Амаймон меняет общепринятую позицию — с Юга на Восток. «Гоэтия» переставляет Зиминиара и Гоапа. Таким образом, из источников больше всех отклоняются от нормы «Отрытые врата». Если проигнорировать этот текст, то можно выявить две явные модели соответствия Королей демонов четырем сторонам света. Вторая модель, которой следуют гримуары Вейера, Скотта, «Гоэтия» и «Открытые врата», такова: Зиминиар — Юг; Амаймон — Восток; Корсон — Запад; Гоап — Север[4].

В «Книге чинов духов» Лерайе называется королём востока, Паймон — запада, Аим — севера, и Бунэ — юга.

В «Книге Абрамелина» упоминаются четыре верховных князя: Люцифер, Левиафан, Сатана и Белиал. Алистер Кроули в своей книге Liber CDXVIII: Видение и Голос пишет:

Сатане поклоняются люди под именем Иисуса; Люциферу — под именем Брахмы; Левиафану — под именем Аллаха, а Белиалу — под именем Будды.

(Это смысл пассажа из главы III «Liber Legis».) [5] Этот пассаж Кроули снабжает примечанием: «Мой собственный дурацкий комментарий».

По мнению современного исследователя гримуаров Аарона Лейча:

Четверо верховных князей легко соотносятся с четырьмя кардинальными знаками: Люцифер — с кардинальным знаком Огня (Овном), Левиафан — с кардинальным знаком Воды (ОвномРаком), Сатана (букв. «клеветник») — с кардинальным знаком Воздуха (Весами), а Велиал (букв. «бесполезный» или «тот, кто не поднимется») — с кардинальным знаком Земли (Козерогом). Четверо королей четырех сторон света вполне могут оказаться управителями фиксированных знаков: Ориенс — восточного (Льва), Паймон — западного (Водолея), Аритон — северного (Скорпиона), Амаймон — южного (Тельца). Если все это верно, то оставшиеся четверо сокняжителей (Астарот, Магот, Асмодей и Вельзевул) управляют мутабельными знаками — Стрельцом, Близнецами, Девой и Рыбами [6].

Примечания

1. Завещание Соломона: гримуары западной магической традиции. Серия: Магические гримуары. М., Ганга. 2015.

2. Скиннер, Стефен. Техники магии Соломона. - М. : ИП Гладий Д. И., 2022. С. 136-139.

3. Там же, с. 144.

4. Там же, с. 144-145.

5. Алистер Кроули. Видение и Голосе. Книга Еноха. М.: Телема, 2010. С. 222.

6. Aaron Leitch, “The Spirit Magick of Abramelin”. // Diabolical. Scarlet Imprint, 2009.