Дьявол (Ату XV)

Аркан XV («Дьявол»).

В Таро Тота: Дьявол, (англ. Devil); Старший аркан (Ату) XV.

Основные соответствия

• Буква иврита: Айин.
• Путь Древа Жизни: 26-й, соединяет Тиферет и Ход.
• Ассоциативное соответствие буквы иврита: Возбуждённый Фаллос. Тайна Порождения — Смерть.
• Астрологическое соответствие: Козерог.
• Цветовые соответствия: Тёмно-синий, черный, иссиня-чёрный, холодный тёмно-серый, приближающийся к чёрному.
• Цвета в четырёх шкалах и в четырех каббалистических мирах: Ацилут: тёмно-синий. Брия: чёрный. Йецира: иссиня-чёрный. Асия: холодный тёмно-серый, почти чёрный.
• Архетип: Спиральная сила (кундалини), Змей, Истинная Воля, Соперник Бога.
• Бог: Пан, Шива, Бафомет, Приап, Сет, Сатурн, Люцифер, все божества-изгнанники и диссиденты, превращённые христианством в демонов.
• Герой/героиня: Пан, Бафомет, Сатир многих литературных произведений, Мефистофель Гёте.
• Ментальный статус: Реализовать себя во всех смыслах; создать зародыш, устремившийся к воплощению (будь то зародыш человеческий или божественный). Пробуждённая кундалини, устремившаяся вверх.
• Цель: Обрести ресурс для реализации Истинной Воли; реализовать Истинную Волю и во имя этой цели действовать несмотря ни на что.
• Восприятие жизни: Ощущение собственной силы, чувство собственного достоинства, страстность. Умение ставить большие цели и достигать их. Иногда — грубость и властность.
• Риски: Променять «луну на медный грош»: вместо Дьявола «Таро Тота» увлечься Дьяволом классических колод с его зависимостями и атавизмами.
• Афоризм: Правым Оком своим твори все сам! Левым приемли всё, что сотворено без тебя! [1].

Основные значения

• Высшие значения: Истинная Воля. Тайный замысел, готовый к воплощению, устремлённость к высшей цели. Неукротимая энергия. Сила всепорождения.
• Свет: реализация Истинной Воли, устремление к высшему, творчество, сексуальность, бурная страсть, посвящение, выход за пределы себя, трансгрессия, прорыв сквозь самообман, преодоление.
• Ментал: упрямство, стойкость, огромный творческий потенциал, непреклонность, настойчивый и постоянный труд, честолюбивые устремления. Проработка эгоизма.

• Эмоции: секс эпил (дух секса), витальность, дух соревнования и устремлённости к цели (метафора сперматозоида). Очарованность. Демонстративный либертинизм.
• Тень: ловушки, иррациональное поведение, риск, фанатизм, агрессия, зависть, эгоизм, стремление к разрушению, темные силы, черная магия, соблазн.
• Ментал: разделение; сомнение в правильности выбранного пути. Мучительная неудовлетворённость собой и своим положением. Гордыня (эго-инфляция) или же идея фикс. Разногласия, конфликт интересов, разъединение, враждебность, преждевременность. Слепое побуждение.

• Эмоции: непреодолимо сильное искушение. Одержимость (страстью, идеей). Ненадежность, враньё, пьянство, клептомания. Невозможность разорвать болезненные отношения.

Возможные проявления в раскладе

• Человек/субличность: прогрессор (Прометей). Харизматичная личность. Партнёр по ритуалам сексуальной магии. Искуситель. Хороший психолог, манипулятор.

• Ситуация: необходимость проявления витальности (жизненной силы, жизнестойкости). Мужская сила (панспермия, мужское плодородие). Сильная влюбленность. Зависимость. Глубокая страсть. Любовный договор. Соединение кармических эмоциональных предпосылок. Любовный заговор. Борьба за власть. Связь, основанная на любви/ненависти. Проекции. Тёмные дела. Найти партнера для сексуальной магии. Запрещённые действия. Коррупция. Эксплуатация. Интриги. Теневые сделки.

Символизм

Козел: является символом Бафомета, Пана, Козерога. Как отмечает Кроули, Козерог — это самый возвышенный из всех знаков; это горный козёл, в порыве вожделения парящий над вершинами земли. Управитель его — Сатурн, символизирующий личность и вечность. В этом знаке экзальтирует Марс, в наилучших своих проявлениях представляющий огненную, материальную энергию творения. Знак Козерога груб, резок, тёмен и даже слеп; творческий порыв не принимает в расчет ни доводы разума, ни обычаи, ни голос предусмотрительности. Он божественно неразборчив в средствах, величаво безразличен к цели. «…нет у тебя иного права, кроме как творить волю твою. Ибо чистая воля, не укрощённая умыслом, свободная от вожделения к результату, совершенна во всех отношениях». Он олицетворяет обретение исступленной радости в каждом явлении, даже в тех, что естественно вызывают отвращение; он превосходит все ограничения; он — Пан; он — Всё [1].

Глаз во лбу: значение буквы Айин, соотносящейся с Арканом. На каббалистическом Древе Жизни глаза соотносятся с отпавшими от первой сефиры Кетер сефирот Хокма и Бина, которые считаются Великими Отцом и Матерью сотворённого мира. В том, что «глаза» (Хокма и Бина) сотворили мир, нет ничего удивительного. Глаз, точнее, зрение имеет вполне очевидный фаллический символизм. Мы говорим, что «взгляд твердеет», «он метит в свою цель», «проникает вглубь и пронзает насквозь», «он полон огня и мечет молнии». Зрение, знание, творение и сексуальное соединение были взаимосвязаны у многих народов. Так, в Древнем Египте божественное око олицетворяло космический порядок и равновесие, а творящий принцип символизировало не слово, а взгляд. Его воплощением являлась богиня Хатхор — дочь бога Солнца, Око Ра. Но если в своей мирной ипостаси Хатхор являлась богиней любви и более того, богиней сотворения всего сущего (Нейт-Хатхор), то в своей теневой ипостаси львицы Сехмет она — карающая длань бога Ра, пожирающая человечество, замыслившее мятеж против её отца. Можно сказать, что эта двойственная ипостась символа глаза выражает амбивалентное отношение людей к Солнцу — всепорождающему и всепожирающему принципу Вселенной. Таким образом, Дьявол здесь олицетворяет ту жизненную силу, которую мы должны в себе осознать и научиться ею пользоваться. И тогда именно эта сила сможет вознести нас в божественный мир [2].

Женские и мужские фигурки в сферах: необходимость/невозможность выхода за рамки ограниченного, трёхмерного царства «клеток», где всё предопределено и замкнуто. «Персонажи преобразились в четыре женские фигурки, заключенные в правом яичке, и четыре мужские — в левом. Верхняя из этих мужских фигурок с рогатой головой классического Дьявола, по-видимому, силой проложила себе путь наверх. Пары пунктирных линий содержат в себе намек на хромосомы, а лучистые звезды на «экваторе» обоих сфер наводят на ассоциации с процессом деления клетки. Вот что представляет собой Дьявол, которого нас научили бояться. Это сама жизнь — безудержная, охваченная страстной любовью и устремлённая к росту и слиянию со всем сущим» [3]. Однако, изображение дерева, которое на карте ассоциируется по форме с фаллосом, говорит о возможности подъема вверх, с тем чтобы соединиться с богиней Нуит. Однако этот путь подразумевает переход через Бездну. «Женские и мужские существа в состоянии «предзачатия» (невоплощённые сущности, жаждущие воплощения) рвутся на волю (сравним это с идеей посвящения как второго рождения), ибо вверху их ждёт туннель к свету. Но их мир замкнут. Должен произойти скачок, прорыв, чтобы они смогли ощутить спиральную силу Козерога. Он выступает как Страж Порога, но также и покровительствует тем, кто нашёл в себе силы преодолеть этот порог» [2].

Ствол дерева: это Древо Жизни, представленное на фоне исключительно тонких, сложных и фантастичных форм безумия — божественного весеннего безумия, которое уже предчувствуется в созерцательном безумии зимы, ибо Солнце, вступая в этот знак, поворачивает к северу. Корни Древа изображены прозрачными, дабы видны были бесчисленные излияния сока. Ствол Древа пронзает небеса; вокруг него очерчено кольцо тела Нут. Также беспрепятственно ствол Жезла уходит и вниз, к центру Земли. «Когда поднимаю я голову, я и моя Нуит — одно. Когда опускаю я голову и извергаю яд, земля приходит в экстаз, и я и земля — одно», — «Книга Закона», II, 26.

Жезл: Жезл Верховного Адепта, увенчанный крылатым шаром и змеями-близнецами Хора и Осириса. За этими символами скрывается творческая сила.

Ландшафт: пустынные места и возвышенности. В точности соответствует этому культ горы. Ветхий Завет полон выпадов против царей, приносивших жертвы «на высотах», — и то при том, что сам Сион не что иное, как гора! Эта ассоциация сохранялась вплоть до времён ведьмовских шабашей, которые проводились по возможности на безлюдных горных вершинах или (если таковых поблизости не было), по меньшей мере, в дикой местности, не осквернённой рукой человека. Кроули обращает внимание, что Шаббатаи — «сфера Сатурна» — и есть шабаш. Исторически предубеждение против ведьм связано со страхом перед евреями, чьи обряды, вытесненные среди широких масс христианской магией, стали восприниматься как таинственные и ужасные. Паника породила молву о том, что евреи похищают, приносят в жертву и пожирают христианских детей [1].

Аркан в системе Дерева Сефирот

Аркан соответствует 26-му (16-му) пути между Тиферет и Ход. Как отмечает Кроули, на Древе Жизни Ату XIII и XV расположены симметрично: они ведут от Тиферет — человеческого сознания — в сферы, где созидаются Мышление — сефира Ход (с одной стороны) и Блаженство — сефира Нецах (с другой). Расположенный между ними Ату XIV ведет оттуда же в сферу, где возникает Бытие — сефира Йесод. Таким образом, три эти карты в совокупности можно рассматривать как символ процессов, в ходе которых идея обретает проявленную форму [1].

В книге «Бессонный мир» Кроули рассказывает очаровательную сказку об инициатическом путешествии маленькой девочки по Древу Жизни. Девочку зовут Лола, а своего провожатого — Священного Ангела-Хранителя — она называет своим Прекрасным Принцем. Достигнув 26-го пути (пути Айин и Дьявола), они попадают на странное пиршество посреди безлюдной вересковой пустоши: «В полночь явился Дьявол и сел среди нас; но мой Прекрасный Принц прошептал: “Тс-с-с! Это великая тайна, но знай, что это — Иешуа, Спаситель Мира”. Было очень смешно, потому что девочка рядом со мной думала, будто это Иисус Христос, пока другой Прекрасный Принц (брат моего Принца) не шепнул ей с поцелуем: “Тс-с-с! Только никому не рассказывай, но это — Сатана, Спаситель Мира”» [3].

История Аркана

Как отмечает Кроули, в эпоху христианского Средневековья карта понималась совершенно превратно. Элифас Леви изучил эту карту очень глубоко, так как она связана с церемониальной магией, его излюбленным предметом, и выполнил новый рисунок Дьявола, отождествив его с Бафометом, ослоглавым идолом тамплиеров. Но во времена Леви археологические раскопки продвинулись еще недостаточно далеко и сущность Бафомета не была понята до конца. Впрочем, он, по крайней мере, сумел отождествить изображенного на карте козла с Паном [1].

Де Жебелен утверждает, что «на карте XV изображен известный персонаж египетской мифологии Тифон — брат Осириса и Исиды, злое начало, великий Демон Ада» [4]. Египетский стиль был подхвачен в последующих системах. Старший Аркан XV в этой традиции называется «Тифоном» или «Черным магом». Его внешность напоминает марсельского Дьявола и Бафомета Леви (мужской половой орган и женские груди, козлиные ноги, факел), но с некоторыми существенными нововведениями: тело гиппопотама, голова крокодила, из пупка выползает змея (символизирующая «рождение зла»). «Факел разрушения» в одной руке дополняет «скипетр разделения и ненависти» в другой. У ног Тифона изображены два коленопреклонённых человека с козлиными головами («падшие до уровня животных»), прикованные цепью не к постаменту, а друг к другу («оковы порока»). Следует отметить, что идея, заложенная в иных системах сводится к указанию на эгоизм, зависимость от материального, одержимость земными страстями.

В Таро Тота заложен более широкий смысл. «Карта XV у Кроули представляет знак Козерога, «созидательную энергию в ее наиболее материальной форме... Пана Пангенетора, Всезачинающего». Бросающийся в глаза фаллический объект — это «Древо Жизни, видимое на фоне... божественного весеннего безумия, уже различимого в созерцательном безумии зимы». Бафомет теряет уже всякие человеческие черты и превращается в «гималайского козла с глазом во лбу, представляющего бога Пана на высочайших и самых тайных горах Земли». Кадуцей, фигурировавший на рисунке Леви, становится «Жезлом Старшего Адепта, увенчанным крылатым шаром и змеями-близнецами Гора и Осириса». Кроули обращает наше внимание на то, что «ствол Древа пронзает небеса; в самом верху показано кольцо тела Нуит. А древко Жезла опускается вниз, прямо к центру Земли... Формула этой карты — совершенное уважение ко всему живому. В каждом символе этой карты — намёк на самое высокое и самое отдалённое. Даже рога козла имеют спиральную форму, изображая движение всепроникающей энергии» [5].

Примечания

1. Алистер Кроули. Книга Тота. М.: Ганга, 2022.

2. Сестра IC. Облачный атлас Таро Тота. 22 Старших аркана. Телема, 2023.

3. Лон Майло Дюкетт. Таро Тота Алистера Кроули. Касталия, 2014.

4. Начало оккультного Таро. Кур де Жебелен и граф де Мелле (1781) / Пер. и коммент. Андрей Костенко. Киев: Издательство Руслана Халикова, 2020.

5. Андрей Костенко. Образ Аркана XV в разных системах Таро.