Темнота

«Сотворение света» Гюстава Доре

Темнота, Тьма — определяется как недостаток освещения, отсутствие видимого света или поверхность, поглощающая свет. Темнота противопоставляется свету. Явление темноты создает восприятие черного цвета в цветовом спектре. В западной культуре темнота может использоваться как поэтический образ, символизирующий тюремное заключение, глупость, ложь, уныние, зло, смерть или плохие предзнаменования. По первобытным представлениям, жизнь и даже мироздание выглядели ареной борьбы между светом и тьмой, сражающимися за обладание миром.

Однако тьма может иметь и позитивное значение. Например, в христианском мистицизме (апофатическое богословие) и западной эзотерике тьма — это также непознаваемый Бог, к которому мы устремляемся.

Образ тьмы в древних мифологиях

В мифологии Древнего Египта тьма, темнота часто ассоциировался с хаосом, смертью и опасностями. В частности, с хаосом и темнотой был связан бог пустынь, бурь и конфликтов Сет. Он часто противопоставлялся Осирису, богу жизни и возрождения. Как темное и таинственное, полное испытаний для душ, описывался Дуат, египетское подземное царство мертвых, куда души отправлялись после смерти. Тьма также была связана с образом богини ночного неба Нут, которая символизировала тайны, которые скрыты в темноте, и была связана с циклом жизни и смерти. В греческой мифологии олицетворением вечного мрака был бог Эреб (слово ἔρεβος переводится как «мрак» или «тьма»).

Неоплатоник Плотин считал, что материя возникла как сгущающаяся тьма, погружаясь в которую постепенно погасает свет, изливающийся из первоисточника. Тьма также была важной частью гностических религиозных систем и обычно это ассоциировалось со злом. По мнению гностиков, мир — результат войны между тьмой и светом. В традиции зороастризма человеческая история рассматривается как битва Света и Тьмы, Добра и Зла.

Образ тьмы в иудейско-христианской традиции

Разделение света и тьмы, на потолке Сикстинской капеллы, Микеланджело Буонарроти

Всего тьма, темнота, мрак упоминаются в Библии около двухсот раз, чаще всего в Книге Иова (свыше трех десятков раз). Образ тьмы в Библии, как правило, имеет негативный смысл. Тьма связывается с необходимостью двигаться наощупь (Иов 5:14; 12:25), с невозможностью следовать своим путем (Иов 19:8), с вторжением незнакомцев в дом (Иов 24:16), с неименуемыми «ужасами» (Иов 24:17; ср. Быт. 15:12), с местом, где «могут скрываться беззакония» (Иов 34:22), с нападением нечестивых на праведников (Пс. 10:2), с «обителью насилия» (Пс. 73:20), с соблазном (Пр. 4:19) и с мраком (Ис. 58:10; Иоиль 2:2). Апостол Павел писал: «И не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте. Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить» (Еф. 5:11-12). По словам Павла, христиане воинствуют не против материальных врагов, а «против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6:12). Образ тьмы связывается с вселенской духовной битвой между добром и злом, между Богом и Сатаной. «Какое общение праведности с беззаконием? — вопрошал Павел. — Что общего у света со тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром?» (2 Кор. 6:14-15). Сам мир разделен на «сынов света» и «сынов ночи» или «тьмы» (1 Фес. 5:5).

Библейское повествование о творении мира начинается с тьмы, в которой Бог создает свет и отделяет этот свет от тьмы (хотя Солнце и Луна создаются лишь на четвертый день творения).

В начале сотворил Бог небо и землю.

Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.

И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.

И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. (Быт. 1:1-4)

Но хотя свет и тьма включены в Божественное творение («Я образую свет и творю тьму», Ис. 45:7), в Библии тьма, как правило, считалась олицетворение Божественного гнева и наказания. Тьма была одной из десяти египетских казней (Исход 10:21) (словосочетание «тьма египетская» означает полную темноту), и использовалась как синоним обозначения Ада: «сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов», Матфея 8:12.

Однако тьма может считаться и Божественным атрибутом и в этом смысле иметь позитивное значение. Бог укрывает себя от человеческого взгляда покровом темноты. При явлении на горе Синай Он облачился в грозную тьму (Исх. 20:21; Вт. 4:11; 5:22-23). Когда Он является как Бог бури, важную роль играет мрак (2 Цар. 22:10, 12; Пс. 17:10, 12; 96:2). О Боге говорится, что Он «обитает во мгле» (3 Цар. 8:12; 2 Пар. 6:1) как трансцендентное духовное существо, скрытое от человеческого взгляда. В апокалиптическом видении грядущего суда Бог изображается посылающим тьму на землю как наказание (Ис. 13:10; 60:2; Иез. 32:7-8; Иоиль 2:2, 31; Ам. 8:9; Соф. 1:15; Отк. 16:10).

В христианском мистицизме тьма связана с «Темной ночью души» — духовным состоянием, описанное святым Иоанном Креста в его одноименном произведении. Это период глубокой духовной пустоты, сомнений и испытаний, когда человек ощущает отсутствие Бога и теряет уверенность в своей вере. В состоянии «Темной ночью души» душа может чувствовать себя изолированной и одинокой, но это также время очищения и подготовки к более глубокому единению с Богом. Иоанн Креститель подчеркивает, что хотя это время может быть мучительным, оно необходимо для духовного роста и приближения к Божественному.

В Талмуде и еврейской литературе упоминаются легендарные «горы тьмы», за которыми находится Ад. В пещере, расположенной в этих горах, заключены закованные в железные цепи падшие ангелы, которые согрешили с дочерьми человеческими. К ним приходят люди, желающие научиться колдовству и магии. Как утверждается в Сефер Зогар именно у них языческий пророк Валаам почерпнул свои знания в области маги. Также за «горами тьмы» скрываются Десять потерянных Колен Израилевых.

Образ тьмы в исламе

В Коране говорится, что те, кто переступает границы праведности, обречены на «созревающую безысходность и ледяную тьму». (Наба 78.25). Также тьма символизирует состояние людей, которые отвергают истину и находятся в заблуждении. Например, в суре «Аль-Бакара» (2:17) говорится о тех, кто не видит истинного пути. Тьме противопоставляется свет, который часто ассоциируется с верой, знанием и руководством, тогда как тьма символизирует неверие и неведение. В суре «Аль-Ан'ам» (6:122) упоминается, что Аллах выводит людей из тьмы к свету. Тьма также может символизировать испытания и трудности в жизни, которые могут привести к духовному очищению и росту.

Образ тьмы в символизме и эзотерике

В герметической традиции Бог-Творец противопоставляется тьме. В «Изумрудной скрижали» Гермеса Трисмегиста говорится: «ты обретаешь славу всего мира. Поэтому от тебя отойдет всякая тьма».

В алхимии тьма, чернота — это первая стадия Великого делания. В каббале тьма ассоциируется с сефирой Биной Древа Жизни.

В масонской посвятительной традиции тьма является символом невежества и обмана. Перед началом посвящения на глаза кандидата надевают повязку, которая символизирует тьму профанного мира. Только тот, кто победит страх перед смертью, увидит рождение новой жизни и победу жизненных сил, только он сможет выйти из темноты к свету и преодолеет все испытания.

В Герметическом ордене Золотой Зари при посвящении в степень Неофита, 0°=0° Иерофант, обращаясь к соискателю, произносит:

Голос моей высшей души сказал мне: «Дозволь мне вступить на путь Тьмы и, быть может, я найду Свет. Я — единое сущее в бездне тьмы; из бездны тьмы вышла я до рождения, из безмолвия первозданного сна». И Голос Веков ответил моей душе: «Я — тот, Кто творит во тьме, я — тот свет, что во тьме светит, но тьма не объяла его» [1]

В эссе Макгрегора Мазерса, посвященного символизму столпов Боаз и Яхин, находящихся в храме при посвящении Неофита, говорится:

При разъяснении символов степени Неофита вас призывали обратить внимание на общий мистический смысл противопоставления двух Столпов, поэтому я лишь попрошу вас заметить, что на одном из них иероглифы начертаны черным цветом на белом фоне, а на втором — наоборот. Так выражается идея взаимообмена и примирения противоположных сил, идея вечного равновесия Света и Тьмы, благодаря которому существует зримая Природа. Черные кубические основания столпов символизируют Тьму и Материю, в которой Дух, Руах Элохим, изрек неизреченное Имя — Имя, которое, по выражению древних раввинов, «проносится через вселенную, Имя, пред коим тьма отступает вспять до начала времен». [2]

В традиции Телемы тьма соотносится с Ночью Пана и Знаками N.O.X. (лат. «ночь»).

Начиная с эпохи Средних веков с подземным миром и темнотой ассоциировалась зима — время умирания и отдыха природы, когда Солнце светит лишь небольшую часть суток.

Примечания

1. Израэль Регарди Полная система магии Золотой Зари, Издательство: Энигма, 2014. С. 508.

2. Там же, с. 199.