Бертьё, Майкл

Бертьё, Майкл Пол (Bertiaux, Michael Paul) (р. 18 января 1935 года, Сиэтл [Вашингтон, США]) - американский оккультист и епископ старокатолической церкви, более всего известный как автор книги "Записки вудуиста-гностика" (1988; переиздана в 2007 году издательством «Ред Уил/Вайзер») - 615-страничного собрания оккультных уроков и исследовательских статей, относящихся к таким областям, как вуду, неопифагореизм, Телема и гностицизм. В этой книге и в других своих работах Бертьё использовал нестандартное написание термина «вуду» - voudon (в отличие от традиционного vodun). Кроме того, для описания собственной специфической интерпретации вудуизма он ввел новый термин - "вудутроника" (vudutronics).

Детство и юность

Майкл Бертьё родился 18 января 1935 года в Сиэтле (Вашингтон, США) в семье смешанного (англо-французско-ирландского) происхождения. капитана торгового судна и видной деятельницы теософского движения. Его отец, капитан торгового судна, интересовался дзен-буддизмом, а мать состояла в Теософском обществе и увлекалась спиритуализмом и развитием сверхчувственных способностей. Майкл учился в школе иезуитов, а затем в англиканской семинарии, где его готовили к карьере священнослужителя. Закончив учебу с отличием, он стал помощником приходского священника в англиканской церкви в одном из пригородов Сиэтла.

Вуду

В 1963 году Бертьё пригласили прочитать курс по философии в Англиканском церковном колледже в Порт-о-Пренсе, столице Гаити. Здесь он встретился с антропологом Маргарет Мид, которая познакомила его с местными культурными традициями. Кроме того, Бертьё свел знакомство с мастерами гаитянского вуду, которые находились под сильным влиянием мартинизма, утвердившегося на Гаити еще в XVIII веке, и так называемой Неопифагорейской гностической церкви, возникшей в период между двумя мировыми войнами. Новые знакомые приобщили Бертьё к основам своей традиции и попросили о помощи в адаптации учения вуду к восприятию белых американцев.

Главным обрядом в Неопифагорейской гностической церкви считалась евхаристия, но, помимо причастного ритуала, практиковались также церемониальные вызывания ангелов и планетных духов. Во время богослужения многих прихожан посещали видения; нередки были и случаи говорения на некоем мистическом языке, который Бертьё иносказательно называл "славянским вуду" [1]. Церковь возглавлял патриарх Эктор Жан-Мэн (р. 1924), одновременно бывший верховным жрецом вуду [2]. Предположительно, в 1921 году Жан-Мэн основал на Гаити "Древний орден восточных тамплиеров" (О.Т.О.А.) - гностико-магический орден, в котором древние посвятительные традиции Запада соединились с гаитянской метафизикой.

15 августа 1963 года Бертьё прошел официальное посвящение в мистерии гностического вуду. Годом позже он покинул англиканскую церковь и переехал в Уитон (Иллинойс, США), где занялся исследовательской работой в качестве секретаря Теософского общества. Благодаря этим изысканиям он вошел в контакт с несколькими известными деятелями Либеральной католической церкви, в том числе доктором Генри Смитом, епископом Стефаном Хёллером и епископом Григорием, сыгравшим также важную роль в истории Русской православной церкви в Америке. Под влиянием последнего Бертьё привнес в свои магические церемонии многие стилистические элементы православной обрядовости, хотя силы и сущности, с которыми он работал, не имеют отношения к ортодоксальному христианству [3].

В 1966 году Бертьё переселился в Чикаго и стал социальным работником. С этого года и впредь, в общей сложности более сорока лет, он занимался проблемами гаитянской общины в Чикаго, насчитывающей в наши дни от 5000 до 15000 человек [4]. Познакомившись с мастерами гаитянского вуду, жившими в Эванстоне (одном из пригородов Чикаго), он вступил в основанную ими организацию под названием "Монастырь семи лучей", которую позднее характеризовал как "магическое ответвление римского католичества". Учение "Монастыря..." Бертьё изложил в одноименном подготовительном курсе [5], распространявшемся по почте. К середине 80-х годов Майкл Бертьё - под именем "Aquarius" ("Водолей") - стал одним из верховных адептов "Монастыря семи лучей".

18 января 1966 года Эктор Жан-Мэн рукоположил Бертьё в епископы Неопифагорейской гностической церкви. Помимо этого, Бертьё стал активно участвовать в работе О.Т.О.А. и еще одной близкой по духу организации - Ордена Черного Змея (фр. La Couleuvre Noire), основанного в 1922 году и ориентированного на более сложные практики гностического вуду. В наши дни посты Иерофанта и Полновластного Державного Великого Мастера (SGMA) Ордена Черного Змея, а также Полновластного Державного Великого Мастера О.Т.О.А. занимает один и тот же деятель — Куртни Уиллис (Тау Огдоада-Орфео VIII). Майкл Бертьё (Тау Огдоада-Орфео IV) занимает посты Великого Хранителя ордена Черного Змея и Иерофанта О.Т.О.А.

Кроме того, Бертьё возглавляет "Клуб Хоронзона" — по собственному его выражению, "свой персональный магический клуб", предназначенный для его личных учеников и посвященных.

Магическая система и практики

В основе магической системы Бертьё лежат методы, принятые в "Монастыре семи лучей". Центральное место в космологии "Монастыря..." занимает образ распятого и воскресшего Христа, но общая духовная направленность этой системы чрезвычайно далека от христианства. Гораздо более ярко в ней проявлены элементы вуду: основная работа ведется с вудуистскими духами-лоа, а главный магический метод заключается в переносе сознания мага в сознание "астрального тарантула". Важная роль в этой системе отводится Древу Жизни, в котором все еврейские имена и названия заменены вудуистскими. В церемониях используются монотонные песнопения, особые ритуальные жесты и работа с магическими орудиями (такими как кадильница, колокол и магический кристалл), но большая часть работы проходит на внутренних планах. Бертьё утверждает, что ключ к успешной магической практике - развитие способностей к визуализации [6].

Один из методов работы по системе "Монастыря..." заключается в том, чтобы визуализировать себя в окружении как можно более ужасных сущностей, которые одним своим видом смогут отражать магические атаки враждебных духов, обитающих на внутренних планах. Для этого маг в ходе ритуала или медитации привлекает к себе так называемых "негативных вампиров" - духов умерших. Затем магический круг мысленно преобразуется в прочную сферу, защищенную с восьми сторон различными духами-лоа. Обустроенное таким образом храмовое пространство Бертьё сравнивает с космическим кораблем, в котором маг сможет без опаски исследовать различные области своего внутреннего космоса. Сам оператор при этом превращается на астральном плане в оборотня-тарантула, также связанного с символикой 8 как символом пространства: "маг-паук" "плетет свою сеть, соединяя собственную магическую силу с каждым из восьми источников космической энергии. <...> Всякий раз, как он производит какое-либо действие, - делает жест, произносит слово, передвигает какой-то предмет, - его сеть вступает в контакт с чем-то, что находится за ее пределами. Фактически, он таким образом соединяется с различными мирами и измерениями" [7].

Практикуются также операции, в которых маг впускает определенных духов в свою защитную сферу и обменивает собственную жизненную энергию на те или иные оккультные способности. Для привлечения духов и в самом процессе обмена используются особые техники сексуальной магии.

На вопрос одного репортера, является ли он черным магом, Бертье ответил: "Да. Но черная магия — это всего лишь эффектный термин, призванный отпугнуть любопытствующих и поставить преграды для легкомысленных". В другой ситуации он заметил: "Жизнь настолько сложна, что иногда - просто для того чтобы выжить! - приходится делать такие вещи, которые когда-то сочли бы черной магией" [8].

В качестве стимула к развитию магического воображения Бертьё занимался живописью в стиле наивного примитивизма. На своих картинах он изображал, главным образом, богов и духу вуду, таких как богиня-колдунья Маконда (которая "оказывает мощное стабилизирующее влияние в ритуале"), бог рек и озер (дарующий своим приверженцам способность к чтению мыслей), и распятый Геде, бог мертвых, который, с одной стороны, ассоциируется с Христом как воскресшим Спасителем, а с другой - напоминает о том, что, "хоть тело мое и может умереть, но дух возвращается раз за разом, снова облекаясь плотью и постоянно возрождаясь в цикле реинкарнаций" [9].

В своей развитой форме магическая система Бертьё довольно сложна и включает ряд уникальных терминов ("меон", "зоитрианские энергии" и т.д.). Отчасти она опирается на учение Телемы и на перетолкованные в магическом ключе произведения Г.Ф. Лавкрафта. Биография и оккультное учение Бертьё рассматриваются в книгах Кеннета Гранта "Культы Тени" (1975), "Ночная сторона Эдема" (1977), "За кругами времени" (1980) и "Источник Гекаты" (1992). В "Культах Тени" обсуждению и анализу работы Бертьё в ордене Черного Змея посвящены две отдельные главы и часть главы под названием "Афро-тантрическое Таро кал".

Бертьё фигурирует также в книге Невилла Друри «Оккультный опыт» (1985) и в одноименном документальном фильме [9].

Сочинения

Монастырь Семи Лучей (1967-1969)

"Монастырь Семи Лучей" (Monastery of the Seven Rays) представляет собой начальный учебный курс, который Бертьё рассылал почтой по заказу. Он состоит из четырех частей ("Ученические степени", "Сексуальная магия", "Эзотерическая инженерия" и "Эзотерическая магия"):

• Monastery of the Seven Rays, Year 1, Student Degrees (1967).
• Monastery of the Seven Rays, Year 2, Sexual Magic (1969).
• Monastery of the Seven Rays, Year 3, Esoteric Engineering
• Monastery of the Seven Rays, Year 4, Esoteric Magic

Опубликованные книги

Первую свою книгу, "Счастливое худу: секреты мастерства вуду (краткий курс)", Бертьё опубликовал в 1977 году. В 1988 году увидело свет главное его произведение - "Записки вудуиста-гностика". В последние годы в издательстве "Фульгур" вышло еще две книги Бертьё: "Космическая медитация" (2007) и "Картография вуду" (2010). В 2014 году готовится к печати книга "Онтологическое граффити".

• Docteur Bacalou Baca. Lucky Hoodoo - A Short Course in Voudoo Power Secrets, 1977.
• Bertiaux, Michael. The Voudon Gnostic Workbook (1988; rpt. Weiser 2007).
• Bertiaux, Michael. Cosmic Meditation. Fulgur, 2007.
• Bertiaux, Michael. Vudu Cartography. Fulgur, 2010.
• Bertiaux, Michael. Ontological Graffiti. Fulgur, 2014 (?).

Примечания

• 1. Drury, Neville. An Interview with Michael Bertiaux.
• 2. Bertiaux, Michael. Monastery of the Seven Rays: Year 1, Student Degrees. 1967.
• 3. Drury, Neville. An Interview with Michael Bertiaux.
• 4. Zéphir, Flore. The Haitan Americans. Greenwood Publishing Group, 2004, p. 108.
• 5. Lewis, James R. Satanism Today: An Encyclopedia of Religion, Folklore, and Popular Culture. ABC-CLIO, 2001, pp. 179ff.
• 6. Drury, Neville. An Interview with Michael Bertiaux.
• 7. Drury, Neville. An Interview with Michael Bertiaux.
• 8. Drury, Nevill. The Occult Experience. Hale, 1985.
• 9. Drury, Neville. An Interview with Michael Bertiaux.

Дополнительная литература

• Drury, Nevill. Stealing Fire from Heaven: The Rise of Modern Western Magic. Oxford University Press, 2011.
• Harms, Daniel; Gonce, John Wisdom. The Necronomicon Files: The Truth behind Lovecraft's Legend. Weiser Books, 2003. pp. 113–115.

Внешние ссылки

• Биография и статьи на сайте издательства "Fulgur Ltd." (англ.)
• An Interview with Michael Bertiaux Интервью Невилла Друри с Майклом Бертьё (англ.)

Michael Bertiaux AKA Michael Paul Bertiaux AKA Tau Ogdoade-Orfeo IV AKA Master Mercurius AQUARIUS America 1935 - present Teachers: Pythagoras; Aleister Crowley; Austin Osman Spare; H. P. Lovecraft; perhaps Voudon high-priest Lucien-Francois Jean-Maine; George Hunt Williamson AKA Michael d'Obrenovic AKA Brother Philip, one of the "four Georges" , also including George Adamski, George King, and George Van Tassel; William Dudley Pelley of the Silver Legion; Alfred and Betty Bailey; Marion Dorothy Martin; John McCoy ; Frances Swan; Erich Von Daniken; Immanuel Velikovsky; Daniel Fry ; Truman Bethurum ; from South America - Arnold Krumm-Heller; possibly Marcelo Ramos Motta or Samael Aun Weor both of the Fraternitas Rosicruciana Antiqua in South America with ties to the Gnostic Church movement; Manuel Cabrera Lamparter; Henry Smith; Students: Courtney Willis (Tau Ogdoade-Orfeo VIII); Robert Ansell; Marc Lully; William C. Conway AKA "Tau Lucifer II" ; James D. Wardle; William Breeze aka Hymenaeus Beta of the OTO; Friends: Kenneth Grant; Barry William Hale; David Chaim Smith; David Beth; Nevill Drury; Francis King; Stephen Skinner; Rev Olivia Robertson; Herman Slater;

Author: Voudon Gnostic Workbook (1988); "Ontological I"; Ontological Graffitti; "Lucky Hoodoo"; Comments: Voodoo; Thelemite; Neo-Pythagoreanism; Gnostic; Theosophist; Martinist; the Monastery of the Seven Rays; “Afro-Tantric Tarot of the Kalas"; sort of a UFO take on Spirits; Masks; 16 degree system of the Ordo Templi Orientis Antiqua, including VIII° (swords), IX° (cups), X° (wands), XI° (coins), higher secrets related to the tattwas and the elements: XII° (prithiwitattwa), XIII° (apastattwa), XIV° (vayutattwa), XV° (tejastattwa), XVI° (akashatattwa), these are homosexual degrees;