Вардесан

Вардесан (Бардесан, также Бар-Дайсан; сирийско-арамейский «сын (речного бога) Дайана»; род. 11 июля 154 г. в Эдессе — 222 г. возможно, в Ани, Армения) — сирийско-арамейский философ, поэт и гностик. Алистер Кроули включил Вардесана в список Гностических Святых, содержащейся в Liber XV. Гностическая Католическая Церковь.

Биография и сочинения

Вардесан был сыном знатных родителей-язычников и воспитывался при дворе в Эдессе (территория современной Турции), находившейся под влиянием Римской империи и Парфии. Согласно Порфирию его иногда также называют «вавилонянином», а, согласно Ипполиту Римскому, «армянином», из-за его более поздней важной деятельности в Армении. Патриарх Сирийской православной церкви Михаил Сириец утверждает, что родители Вардесана бежали из Персии, а писатель Секст Юлий Африканский сообщает, что он был родом из парфянской знати. Из-за политических беспорядков в Эдессе Вардесан и его родители на время переехали в Иераполис (ныне Манбидж), здесь он воспитывался в доме священника Анудузбара. В этой школе он изучил все тонкости вавилонской мифологии и астрологии. В возрасте двадцати пяти лет Вапрдесан случайно услышал проповеди Гистаспа, епископа Эдесского, получил наставление, крестился и даже был принят в диаконы или священники.

Царь Эдессы Абгар VIII Великий (177–212) был другом детства Вардесана, который, вероятно, и обратил царя в христианство. Таким образом, Абгар VIII стал первым христианским царем в мировой истории. После его смерти около 214 года Вардесан жил при дворе его сына и приемника Абгара IX. После завоевания римлянами царства Эдессы в 216 году, Вардесан в возрасте шестидесяти трех лет был вынужден укрыться в крепости Ани в Армении, где пытался проповедовать, но без особого успеха.

Вардесан – самый ранний (из поименно известных исследователям) крупный представитель литературы на сирийском языке. Многочисленные сочинения Вардесана (религиозно-философские, исторические и поэтические) имели широкое распространение, и восточные церковные авторы охотно ими пользовались. Но из его обширного наследия до наших дней дошла лишь прозаическая «Книга законов земель» (другое название – «О роке»). Хотя эта книга приписывалась самому Вардесану, но существует и предположение, что она принадлежит его ученику Филиппу. Помимо ересиологических источников, лишь эта книга дает нам непосредственное представление об идеях Вардесана. Трактат был переведен на греческий язык и цитируется в латинской версии в «Признаниях Псевдо-Климентов», а в греческом — церковным историком Евсевием Кесарийским.

Исследователям известно, что он полемизировал с Маркионом (создателем первого в мировой истории христианского канона и автором собственной небольшой работы "Антитезы"), а такуже написал историю Армении, использованную крупнейшим армянским историком V – начала VI вв. Мовсесом Хоренаци, прозванным «Отцом армянской истории». Попытки приписать Вардесану те или иные памятники иудео-христианской или гностической поэзии («Оды Соломона», «Песнь о Жемчужине» и «Песнь о Невесте» из апокрифических «Деяний апостола Фомы») исследователи считают сомнительными.

Вардесан - изобретатель стихосложения для сирийского языка и автор (вместе со своим сыном Гармонием) ста пятидесяти, по числу библейских псалмов, гимнов, в которых выражал, по мнению церковников, "еретические воззрения", но которые, тем не менее, употреблялись даже во время церковного богослужения, пока не были заменены православными гимнами Ефрема Сирина (около 306 – 373 гг.).

Он умер в возрасте шестидесяти восьми лет либо в Ани, либо в Эдессе. По словам Михаила Сирина, у Вардесана было трое сыновей Гармоний, Абгарун и Хасду.

Учение

Подобно ранним христианам, Бардайсан верил во Всемогущего Бога, Творца неба и земли, чья воля абсолютна и которому подчинено все сущее. Бог наделил человека свободой воли к совершению своего спасения и допустил, чтобы мир был смесью добра и зла, света и тьмы. Также на взгляды Вардесана во многом повлияло учение гностика Валентина. Вардесан отрицал воскресение тела (хотя считал, что тело Христово наделено нетленностью как особым даром), и, насколько можно судить по темным цитатам из его гимнов, он объяснял происхождение мира через процесс эманации от верховного Бога, которого он называл Отцом Живых. Вардесан что Солнце, Луна и планеты являются живыми существами, которыми Богом доверено управление этим миром; и хотя человек свободен, созвездия оказывали на него сильное влияние.

Согласно Вардесану, мир создан из четырех чистых и несотворенных элементов света, ветра, огня и воды, соответственно расположенных на востоке, западе, юге и севере. Над планом, на котором покоятся эти четыре чистых элемента, находится Господь, а внизу — тьма. Однажды четыре чистые элемента вышли за свои границы и начали смешиваться. Пользуясь случаем, к ним примешалась и тьма. Обеспокоенные стихии обращаются к Богу с просьбой отделить от них тьму, но Бог лишь частично смог осуществить это. С тех пор и до сегодняшнего дня оставшаяся в смеси тьма действует как причина зла в мире. Миру отведен период существования в 6000 лет. После этого тьма будет изгнана, Земля окончательно очиститься и ее место займет мир без зла.

Вардесан был сторонником доктрины о свободе воли. В целом принимая астрологические воззрения, в то же время он отвергал астрологический детерминизм, указывая на то, что при одном и том же расположении звёзд представители различных народов ведут себя различным образом, согласно обычаям своего народа, тогда как христиане, следуя своей вере, имеют независимость от звёзд и от народных обычаев.

Учение Вардесана во многом повлияло на манихейство.

Начиная с Ефрема Сирина, взгляды Вардесана вызывали критику более поздних христианских авторов. Это привело к утрате его сочинений, как стихов, так и прозы. В силу этого учение Вардесана приходится во многом реконструировать по сообщениям его противников.

Последователи

Последователи Вардесана (вардесаниты) продолжили его учение, образовав секту, которую более поздние христиане сочли еретической. Считается, что сын Вардесана, Гармоний, еще больше отклонился от христианской ортодоксии. Получив образование в Афинах, он добавил к вавилонской астрологии своего отца греческие идеи о душе, разрушении тел и метемпсихозе. Деятельность преемников Вардесана еще можно проследить в раннеисламский период до XII века.